试论萨特存在主义哲学及其对教育的启示

王 金

(河南大学 教育科学学院,河南 开封 475004)

试论萨特存在主义哲学及其对教育的启示

王 金

(河南大学 教育科学学院,河南 开封 475004)

让·保罗·萨特的存在主义哲学曾经在欧美国家风靡一时。他将存在分为自在存在和自为存在，自在存在仅是一种存在，自为存在则是能动的、自由的。人就是一种自为的存在，但人在进行目标选择时不仅要为自己负责，也要为他人负责。萨特的“存在”“自由”和“他人”思想也为当今教育带来诸多启示，开启教育活动既要引导学生活出精彩，又要教会他们懂得“责任”以及怎样与他人和谐相处。

萨特；存在主义；本质；自由

让·保罗·萨特是著名的存在主义哲学家。在具有浓郁文化气息的家庭环境下，萨特在哲学和文学上展现出了很高的才能。萨特曾向海德格尔学习哲学，之后又在巴黎成为哲学教授。同时，他作为畅销书作家在大众中也很有威望。20世纪是西方快速发展的时代，却也是资本主义社会危机最为严重的时代。人们亟须寻求解决灾难与不幸的精神力量，找到生存的意义和动力。萨特的存在主义思想和人道主义思想就在此时应运而出。

一、萨特存在主义哲学的主要思想

存在主义是当代西方主要哲学流派之一，“存在主义”最早由海德格尔提出。萨特的存在主义哲学思想受海德格尔影响很深。萨特区分了自在和自为，物是自在的存在，人是自为的存在。萨特认为，物的本质先于物的存在。也就是说在物体存在之前，有关这个物体的一系列特性就已经存在于人的观念中，然后才有这个物体的存在。而人的本性是与物体的本质和存在相反的，人们不能用物的概念去解释人的本性。人是被上帝无意间抛到世间的，没有预先设定所谓的意义和本质，所以人的选择是自由的。但自己的选择不仅对自己负责，也要对他人负责。他还认为，在人的存在中有一种绝望的因素，即是说人的存在要受命运、内在神秘力量等因素的影响。由于人生活在无意义的世界中，所以人存在的本身也是无意义的。不过，因为存在是先于本质的，因此人可以在生存的基础上自我发展，自我造就，以活出精彩人生。

(一)存在先于本质

存在先于本质，是萨特的一句著名论断，也是萨特存在主义哲学的出发点。萨特认为，哲学的基本问题是存在问题，并将存在区分为自在存在和自为存在。所谓自在存在是指超出意识之外的东西，相当于一般所说的事物和人的未知之根源与本质。这种本质是超现象的、掩蔽在深处的东西。它永远是绝对的存在，但却是偶然的、没有必然性、无法真正认识的存在[1]。

自在的存在是存在的首要的存在方式，从一定意义上讲，自在的存在只是存在，存在就是仅仅在那里。例如，石头就是自在的存在，它只是存在着，和其他事物一样的存在着，只是在那而已。与自在存在不同，自为存在是较高级的存在，它是要求作为一个意识主体的存在。显然，这种存在只有人可以做到。它是真正的存在，同时却又是一种虚无存在。因为它是自由的、不确定的，它永远不是什么东西，而它总要成为什么东西[2]。萨特非常尊崇尼采的关于“上帝死了”的观点，他认为既然上帝是不存在的，也就是说在头脑中构想人的本质，并将人创造出来的造物主是不存在的。那人的本质也是不存在的，所以也不存在上帝对人的构想。萨特认为，我们从一生下来开始，就被抛入到了自由的洪荒之中，我们没有先天的属性以及本质，我们是先存在于这个世界之中，才开始创造我们的本质[3]237。人首先存在于世界，在世界上经历，然后成为人自己所构想的本质，成为自己所造就的人。

需要注意的是，萨特认为自在存在和自为存在是对立统一的。意识为一种自为的存在，能反映或无视客观世界的存在。人的意识或个体性是自由的，在某种意义上可以说，意识处理的是事物的意义，而不是粗糙的客观性或者事物本身[4]。自在存在只有依靠主体的意识才是有意义的和现实的存在，而自为存在则是一切可能性的前提。

(二)自由和责任

萨特接受尼采的“上帝死了”的言论，也接受了陀思妥耶夫斯基的“如果上帝不存在了，那么一切都是允许的”思想。既然人不是上帝创造的，而是被抛到世间的，那么不考虑所谓的上帝，人也就不存在被预先构造好的本质，人的存在先于本质，人仅仅是存在着。因为没有已定的本质，所以人是自由的。人可以在自己意识支配下，自由地发展和选择。但人在为自己选择一种行为价值的时候也要想到，如果别人选择了同样的选择，这个世界会发生什么？从这一点看，个人的选择和所有人都联系起来。当所有人都在按照自己所希望的进行选择的同时也在创造着自己，创造着人的本质。因此，人在面对选择时不仅要对自己负责，也要对所有人负责。

(三)人与人的关系

“他人即地狱”是萨特在戏剧《禁闭》里借剧中人物加尔散之口提出的关于他人的思想。人在世界中是自为的存在，每个人都是一个意识主体，他人也是意识主体，是自为的存在。在萨特看来，“我”始终处于主体的地位，在我以外的一切东西都处在被动的地位[5]。每个个体都在试图处于支配地位使自己去支配他人，并努力摆脱自己受支配的状况。这就使人与人的关系处于相互对立和冲突之中。每个人都在因为自己的自由而限制他人的自由，正如每个人因为他人的自由而使自己的自由遭受限制。萨特提出了关于他者的问题，指出了他者的存在对于自我的威胁，一方面是想要说明人和人之间的交流困难，人际关系的紧张，但是另一方面，萨特也表明了人和人之间的关系是存在和存在的关系[1]。在他人的注视下，自我就是被感知的对象，是为他的存在，是处在自在的存在。这样，每个人都被他人所注视，被自在化，每个人对他人都是敌对的。

二、萨特哲学中所蕴含的存在、自由和他人理念对个体的教育启示

(一)树立远大理想，活出精彩自我

萨特认为，人们不能用人造物那样解释人的本质，物是先有本质被构想出来，然后人再通过这个构想将物创造出来，才有了物的存在。而人的存在既然不是上帝事先构想出本质并将人造出来，那在人存在之前就不存在对人的个性本质的概念，人可以去造就自己的本质。也就是说人可以通过自己的努力，成为自己想要成为的自己。但是，现在社会的一些观点则是与此观点相悖的，例如，“读书无用论”“寒门难出贵子论”“出身论”。这些观点认为人的命运是已经被注定的，你的出身、地位、环境就决定了你的命运，这是无法改变的。但萨特认为，人的思想与精神能够获得无限的自由与独立，人的意志有绝对的自由。一个人可以活成怎样的人不是由人的出生背景、社会环境决定的，只要心之所向，明确自己想要成为怎样的人，并有一颗强烈的想要成为这样的人的心，就能够达到自己的目的。然而，我们想要成为自己想要成为的自己，除了自己具有坚强意志以外，还需要一种特别的方式帮助我们成为最精彩的自己，而现存的最理想的方式就是教育。教育是一个循序渐进的过程，它遵循人的身心发展规律，在人发展的不同阶段提出不同的发展目标。它作为一种有目的地培养人的社会活动，在人的发展过程中起着重要的作用。自古以来，人的发展离不开教育，教育对人的发展所起的作用是不容忽视的。尤其是在当今社会，对教育有了越来越高的要求，教育对人的发展的作用也越来越大。

(二)懂得选择与责任

在社会上我们会看到许许多多的亲子班、补习班等，有的家长抱着刚刚几个月的婴儿去听课，每天忙得焦头烂额。真不知道，如果这些几个月大的婴儿会开口说话的话，他们自己又是什么样的态度，或许他们最渴望得到的就是父母的陪伴吧。现在社会上都在流传着这样一句话，“每年的中考高考，考的不是学生而是家长”。为什么会是这样的呢？家长们忙着给孩子选专业、选学校，老师忙着给学生作预测。本来应该最忙的人是学生，而学生则成了最闲的人。本来最应该拥有选择机会的人，却没有权利去选择。家长害怕学生选错专业，选错未来。我们是否也应该想一想，家长给他的选择就一定是正确的吗？萨特认为自由和责任是永远联系在一起的，两者缺一不可。让个体自己作决定，而不是替他们或者要求他们选择。我们作为社会上的个体不能剥夺其他个体选择的权利，只有自己作出的选择才能够自己负责。因而教育应引导个体学会自由独立地选择，教师、家长要提醒个体选择背后的责任，而不是替他们去选择。个体意识的增强意味着个体具有了强烈的自我意识、独立思考和判断的能力，因而也更能坚持自己的选择。道路是自己选择的而不是被迫的，正因为是自己的选择，个体会更加努力地使选择结果向好的方面发展，即使最终他的选择是失败的，他也不会觉得很压抑和委屈。

(三)教会与他人相处

虽然萨特在剧本里写“他人就是地狱”，但是地狱之门并未上锁，且曾被打开过。人与他人之间敌对的关系并不是一成不变的，人与他人是存在和存在的自由关系，也是一种主体间性的关系。“我”和“他人”是分别有着各自主体性的个体。我不应该把他人当成对象，当成客体化的东西，应该把他人当成主体，像我一样的主体。“我”和“他人”应是一种平等、理解的关系。当每个人都在行使绝对的自由时，势必会限制妨碍他人的自由，因此我们必须用规则、命令来维持平衡。教育应该让个体明白人的自由是有界限的，自由不是可以让人为所欲为，想做什么就做什么。人和他人都是自为的存在，都是平等的意识主体，却也是责任的主体。人在选择时要考虑他人，不能完全不顾及他人的感受。比如，红灯亮了，车辆自觉停车，静等绿灯。不在公众场合大声喧哗，不随意乱丢垃圾，不随意吐痰等。在教育活动中应该给个体灌输 “他人”的思想，教会个体与他人和谐相处，培养个体的团体意识，积极主动地关注他人，懂得与他人和谐共处也是萨特思想中隐含的对当今教育的最好启示。

[1]崔延强,易然.萨特哲学思想在教育中的蕴意与启示[J].教育研究与实验,2013(2).

[2]方丽华.浅析萨特的存在主义哲学思想[J].重庆科技学院学报(社会科学版),2010(13).

[3][美]Howard A.Ozmom, Samuel M.Craver.教育的哲学基础[M].石中英,邓敏娜,等,译.北京：中国轻工业出版社,2006.

[4]葛辉彰.萨特存在主义的马克思主义“人学”理论研究[D].长沙：湖南师范大学,2010.

[5]付堃骋.萨特的“他人观”研究[D].哈尔滨：黑龙江大学,2015.

【责任编辑：孙艳秋】

2016-11-20

王金(1987—)，女，河南商丘人，硕士生，主要从事教育管理研究。

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