阅读中性化琐谈

顾振彪

咱们天天吃饭，有谁感到吃饭是个沉重的负担，不想再吃？大约没有。相反，“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”，大家想方设法把饭吃饱吃好。这道理不言自明，只有吃好饭，身体才能健康：吃饭是一种需要。那么，阅读，就是汲取精神营养，发展健康个性和健全人格，这也是一种需要。只不过，吃饭是生理上的，阅读是精神上的。二者同等重要，不可偏废。

既然阅读和吃饭都是需要，那为什么有些同学不感到吃饭是负担，却感到阅读是沉重的负担，轻松不起来呢？是因为他们误以为阅读只是为了获得分数，以便升级升学。我国在长期的封建社会中，人们读书是为了通过科举考试猎取一官半职。现在的应试语文与过去应付科举考试的语文是一脉相承的。换句话说，过去人们阅读只是为适应通过科举考试的需要，现在有些同学阅读只是为适应升级升学的需要，都不是为适应发展个性、健全人格的需要。于是，把阅读当作沉重负担是势在必然的了。

如果把阅读作为一种生命活动，把阅读作为生活中的基本需要，把阅读生活化，那么阅读不仅不是负担，反而是十分愉快的活动。同学们正是在阅读中发现了作品的作者，同时发现了自己，净化自己的个性，提升自己的精神境界。在阅读中，就有了精神家园，有了文化归属感，有了生命的“根”。这样的阅读，同学们何乐而不为呢？

关于读书的好处，人们的论述已多如牛毛。综合起来说，读书能使读者多识草木虫鱼之名，可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗；还能使读者受到精神的感化与陶冶，从那些往哲先贤以及当代才俊的著作中学得他们的人格。我国著名美学家朱光潜说：“我从许多哲人和诗人方面借得一副眼睛看世界，有时能学屈原、杜甫的执著，有时能学庄周、列御寇的徜徉凌虚，莎士比亚教会我在悲痛中见出庄严，莫里哀教会我在乖讹丑陋中见出奥妙，陶潜和华兹华斯引我到自然的胜境，近代小说家引我到人心的曲径幽室。我能感伤也能冷静，能认真也能超脱。能应俗随时，也能潜藏非尘世的丘壑。文艺的珍贵的雨露浸润到我的灵魂深处，我是一个再造过的人。”（《从我怎样学国文说起》）北京大学教授、诗歌评论家谢冕说：“人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》中学得人格的刚烈，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人是幸运人，一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。”（《读书·人是幸福人》）

学习语文，必须要有一定的阅读量。只靠薄薄的若干本教科书是远远不够的，必须有大量的课外阅读来配合。早在解放初期，《中学语文课程标准草稿》就指出：“阅读要养成习惯才有实用，所以课外阅读的鼓励与指导必须配合着教材随时进行。换句话说，课外书也该认作一项教材。”1956年的文学教学大纲（草案）提出：“学生除了阅读教学大纲规定的教材，还要在课外阅读许多别的文学书籍。”1963年的《全日制中学语文教学大纲（草案）》提出：“提高学生的语文水平”，“只读课本，不广泛涉猎，总是不够的。因此，必须加强课外阅读指导。”1980年的《全日制十年制学校中学语文教学大纲（试行草案）》提出：“提高学生的读写能力，只靠课内是远远不够的，还要指导学生进行课外阅读和写作。”1992年的《九年义务教育初级中学语文教学大纲（试用）》把课外阅读列入教学内容，规定每年课外阅读三五本书。1996年的《全日制普通高级中学语文教学大纲（供试验用）》规定：课外自读文学名著和一般的政治、经济、科普论著，每学年不少于50万字。”2001年的《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》规定：“九年课外阅读总量应在400万字以上。”2003年《普通高中语文课程标准（实验稿）》规定：“课外自读文学名著（五部以上）及其他读物，总量不少于150万字。”这两个语文课程标准都列有课外读物的推荐书目。

除了国家的教学大纲、课程标准的规定以外，一些专家、学者对于课外阅读的重要性也纷纷发表意见。吕叔湘说，以他本人的经验，他学习语文只有30%得之于课内，还有70%都得之于课外。他还做了调查，询问一些语文学得好的人，其答案都是同他的经验一致的。胡适说：“我可以武断现在的中学毕业生能通中文的，都是自己看小说看杂志看书得来的，决不是靠课堂上几本古文选本得来的。”（《中学国文的教授》）周作人也说：“我学国文，能够看书和略写文字，都是从小说得来的。这种经验大约也颇是普通。”（《知堂回想录·读小说》）

北京大学中文系教授、语文课标修订组负责人温儒敏说：“对于语文教学来说，阅读量非常重要。有一定的阅读量，语文素养才能得到提高，光靠做题是不行的，题海战术只会败坏学生学習的胃口，让他们失去对语文的兴趣。”他还说：“2009年我在北大本科一年级新生中做过一次调查，发现两点：凡是喜欢语文，形成了阅读习惯的，都是课外阅读量大、知识面广、读过很多闲书的，这一部分学生思想一般比较活跃，整体素质也高；只熟悉教材和教辅，课外阅读“闲书”少，没有阅读习惯，即使考试成绩不错，转入大学后，也往往会感到学习困难，视野窄，思路不太开阔。第二类学生占有相当的比例，他们往往是高分低能。”

上世纪20年代，伟大的文学家、思想家鲁迅先生，曾经到一个学校去做了一次演讲，号召学生们“看看各样的书”。他说：“爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文大讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类；乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。”譬如有的同学喜欢语文、历史，但不妨在课外看看自然科普作品；有的同学喜欢数学、科学，也不妨在课外看看文史书籍。“千万不要以为自己喜欢的学问是最好、最妙、最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的。弄这些不足道东西的人，将来该当饿死。”鲁迅先生说，“其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。”

我国著名的数学家华罗庚、苏步青，有丰富的文史知识，写得一手好诗；诺贝尔物理学奖获得者、物理学家杨振宁、李政道的散文，人们认为比有些专业作家还写得好。语言学家赵元任，学物理出身，理科水平不低；语言学家周有光，原是金融学教授，有非常清晰的理学头脑。这些名人名家，能取得非凡的成就，原因之一就是从小注重“看看各样的书”，学问比较全面，整体文化素质高于常人。

对学生来说，主要是先攻读教科书，把教材知识学深学透，融会贯通，牢固掌握。在学好教科书的基础上，可以选择一些好书进行精读。

对于如何精读，我国古今大学问家有许多论述。他们大多强调“重点精读，细嚼慢咽”。对那些博大精深的经典著作或重点段落，要反复熟读，细细咀嚼。朱熹教人读书时，要逐字、逐句、逐段读懂，掌握了一本书，再换另一本书读，不可贪多求快。在如何吃透精神实质方面，朱熹也有精辟的见解：“未见道理时，恰如数重物色，包裹在里许，无缘可以见得；须是今日去了一重，又见得一重，明日又去了一重，又见得一重。去尽皮，方见肉：去尽肉，方見骨；去尽骨，方见髓：使粗心大意不得。”就是说，读书要精，要反复阅读，甚至背诵，读得烂熟；要反复琢磨、深思，层层深入，渐渐由表及里反复思索品味，才能寻到精华之处，使其真正变成自己的精华血肉。

（刘善循《学会学习·如何精读》）精读，要求在了解作品的文字意义之外，还要把文字所含的思想条理和语言条理印入脑中。所谓思想条理，就是思路，“先想到什么，后想到什么，如何过渡，自然可以灵活变化，但百变不离其宗，比如由柳树可以想到杨花，想到堤岸，甚至想到灞桥送别，等等……思路中的由此及彼，可小异而有大同，是思路内部的自然联系”。所谓语言条理，就是语路，比如一般情况下，“因为”之后接“所以”，“虽然”之后接“但是”，正说之后接反说，总说之后接分说，设问之后接答话，等等，也是万变不离其宗。这种思路和语路，合乎思想和语言的本然条理，近于熟套。精读的目标，就是要把握作品的思路和语路，成为熟套的一部分。（张中行《作文杂谈·怎样读》）精读，不是说懂了一篇作品的意思了事，而是要反复读。“起初要读慢些，出声不出声均可，但要字字咬清楚，随着词语意义的需要，有疾有徐，有高有低，口中成声，心中体会思路和语言的条理，尤其是前后的衔接。这样读两三遍，熟些了，放下。过几天，再……直到纯熟，上句没读完，下旬像是冲口而出为止。像是冲口而出，这是语言的熟套已经印入脑中，到自己拿笔自然就不会不知如何表达了。”（张中行《作文杂谈·怎样读》）

“语文学习的方法固然很多，但我以为最基本的也是最简单的方法之一就是背书。

“一切知识都是以记忆为基础的，语文学习更是如此。要达到一般的阅读、书写水平，你总得记住几千个汉字；要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，你就得记住许多精词妙句；如果再进一步使文章严谨、生动、清晰、新奇，你就得记住许多体式、结构。正像跳舞要掌握基本舞步一样，只有肚子里滚瓜烂熟地装上几十篇范文，才能循规为圆，依规成方，进而方圆自如，为其所用。至于文章内容的深浅，风格的高下，那是其他方面的修养，又当别论。

“俗话说：‘巧妇难为无米之炊。这文章之‘炊，就是从字、词、句之‘米组成的。要使自己的语言准确、生动，便要有足够的后备词句来供选择，这就要记要背。比如那鸟的动作吧，小时候只须一个‘飞字，就全部解决。后来背的诗多了，脑子里记下许多：燕剪春风、鹰击长空、雁横烟渚、莺穿柳浪等，以后再遇到写鸟时，就很少以一‘飞字搪塞了。可现在也常遇到这种情况，那笔握在手里，却晃来晃去，半晌落不下去，好像笔干得流不出墨一样，其实是脑子里干得想不出恰当的词。这时就更恨当初记得少。

“强调背和记，决不是限制创造，文学是继承性很强的，只有记住了前人的东西，才可能进一步创新。古诗文中有许多名句就是青出于蓝而胜于蓝之作。我们应该多记多背些最新最美的诗文，好去提高语文水平。”（梁衡《背书是写作的基本功》）

我国古代有抄书的传统。明代有一个文学家叫张溥，他有边抄边读的习惯，往往抄书六七遍，不彻底吃透一本书不罢休，他给自己的书房取名“七录斋”。那么，到了现在的网络时代，是不是不需要抄书了呢？当然，不一定像张溥那样抄六七遍，然而抄书的意义现在依然有效。

德国思想家瓦尔特·本雅明在《单向街》中说：“一条乡村道路具有的力量，你徒步在上边行走和乘飞机飞过它的上空，是截然不同的。同样地，一本书的力量读一遍与抄一遍也是不一样的。坐在飞机上的人，只能看到路是怎样穿过原野伸向天边的，而徒步跋涉的人则能体会到距离的长短，景致的千变万化。他可以自由伸展视野，仔细眺望道路的每一个转弯，犹如一个将军在前线排兵布阵。一个人誊抄一本书时，他的灵魂会深受感动；而对于一个普通的读者，他的内在自我很难被书开启，并由此产生新的向度……中国人誊抄书籍是一种无与伦比的文字传统，而书籍的抄本则是一把解开中国之谜的钥匙。”

就像乘飞机不能代替行走一样，抄书也是不能废除的，它自有它特殊的作用。

读书，要善于独立思考。

道理何在？第一，君不见，社会上汗牛充栋的书籍绝大多数是好的，但难免有坏书、灰色的书混杂其中。如果不慎读了这些书，不会批判，岂不污染心灵？第二，有些著作，总体上是应肯定的，但也有不好的内容。在古代蒙学读本中，比如《神童诗》：“万般皆下品，唯有读书高。”《名贤集》：“万事分一定，浮生空白忙。”《增广贤文》：“逢人且说三分话，不可全抛一片心。”这些内容应该说是有害的。即使是名家名作，比如中国古代四大名著，人们评价很高，但也夹杂着封建性糟粕。《水浒传》是很好的书，其中《鲁达拳打镇关西》是精彩的章节，一向是语文课本上的传统篇目，可是前不久有些人建议从课本上撤下，原因是小说津津乐道鲁达的三拳，有渲染暴力之嫌。试想，如果我们阅读这些书籍，不分青红皂白地照单全收岂不会中毒？难怪孟子说“尽信书不如无书”。

不错，有些大师说过，读书要杂一些，各样书都翻翻。鲁迅先生就说过，有些有问题的书乃至是坏书，也不妨一读。这是因为他们水平高，有鉴别力，可以把坏书当反面教材读。而学生年龄小、知识少、眼力不够，辨别能力差，如果读了坏书就难免受害。有些中国古代名著和外国作品，之所以要删节，出青少年版的洁本，就是出于这个原因。

《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》指出：“注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。”在过去很长的时间里，我们只迷信于求同思维，往往一篇文章只有一种解读方式，只有唯一的标准答案。现在，大家都知道“一千个读者有一千个哈姆雷特”。每位同学都应该凭借自己的经验积累和知识结构进行个性化阅读，对文章意义进行再一次建构，对作品进行再创造。在这中间，投入感情，发挥想象，提出疑问，发现问题，善于对文章作出自己个性化的分析和判断，最后塑造出自己独特的“哈姆雷特”。当然，一篇文章应该有相对确定的解释，但同时又要看到阅读作为一种体验，各人的感受和结论不可能一模一样。要承认“一千个读者有一千个哈姆雷特”，但这“一千个”必须是哈姆雷特，不能是麦克白或奥赛罗。因此，要多元解读、个性化解读，但也不能随意解读。

能力与人的生活密不可分的道理，充分说明了语文能力可以让你终身受益的道理。

以上我结合自己的经历谈了语文学习的体会，不一定都对，希望同学们从中受到启发。我衷心希望同学们学好语文，相信你们一定能够学好语文。