汉代建筑肖形印简论

■王昊宁

汉代建筑肖形印简论

■王昊宁

建筑肖形印汉代占大部分，为铜质。其图形与汉代画像中的建筑及出土的汉代建筑物冥器等有异曲同工之处。表现在印章中最为典型的特征：呈对称结构，在建筑物的顶上或左右有各种瑞鸟，也会有人物、神兽、姓名、吉语等出现在印章中。那么，汉代的建筑屋顶则有悬山式、[1]四阿式、[2]卷棚式，[3]屋脊隆起较高，出檐深，门较为宽大，左右窗棂有菱形或直棂。屋檐前有栏，建筑下方有台基。房屋的建筑形式有院落式和自由式两种。然而汉代最具建筑特色的建筑物是楼阁和门阙。从汉画像、建筑物冥器再到建筑肖形印中见到的楼阁有二层、三层，甚至四层、五层，形式有方形或长方形；每层均四面开窗，或有平台栏杆，可供凭眺。阙在汉画像、建筑物冥器、建筑肖形印更为常见。

目前，据笔者所查阅的资料统计，建筑肖形印分别在《古代肖形印选集》（手拓本）、《中国肖形印大全》《古肖形印臆释》《古图形玺印汇初集》《古图形玺印汇续编》《上海博物馆藏印选》《20世纪出土玺印集成》《湖南省博物馆古玺印集》《吉林大学藏古玺印选》等有所收录。除去重复的印章，共计三十来方，现将建筑肖形印分为以下几种：

一、门阙类肖形印

所谓的门阙类肖形印是指印面中的主建筑物在左右各立一阙，一般在阙的上方或左右刻有一些神鸟（以凤凰、仙鹤居多），也会在主楼的大门出现神兽（图1）或吉语（图2）。

图1

图2

关于“阙”，（图3）是篆书的写法，可以看出跟门有关。《说文解字》：“门。观也。”[4]《春秋左传》：“阙亦谓之观，亦谓之象魏。”《中国文化史词典》：“阙是古代宫殿、祠庙和陵墓前面的高建筑物，通常左右各一，双阙之间的空缺就形成通道所以叫阙，阙就是空阙的意思……”[5]《辞源》：“古代宫庙及墓门立双柱者谓之阙。左传莊二一年：‘郑伯享王于阙西辟。’也称象魏。”[6]《中国古代建筑辞典》：“阙最初只是大门外的两个岗亭。古时因大门要容许大量人畜出入，须要宽大，但当时的建筑技术又造不出这样大的门屋，只好在墙或栅上开个缺口，两边建岗亭防守，这就是古书中所说的‘阙然为道’的‘阙’。在汉代，阙成为宫殿、陵墓、大型宅邸等入口的标志，可用一对单阙；也可用一对二重字母阙，即在全阙的外侧紧贴它加一个子阙；皇帝则用三重子母阙，即在阙身外侧加上二层子阙……”[7]阙的实物有嵩山少室、太室、启母三阙、雅安高颐墓阙（图4）等。通过对比，不难发现印章中的阙的外形是经过概括夸张的艺术处理。

图3

在汉代鸟是一种吉祥物，鸟这一题材在青铜器、漆器、玉器、服饰、文学作品等大量出现。《汉书·宣帝纪》多处记载：“夏四月，凤凰集鲁都，群鸟从之，大赦天下。”[8]“夏六月，诏曰：‘前年夏，神爵（雀）集雍。今春，五色鸟以万数飞过属县，翱翔而舞，欲集而下。其令三辅毋得以春夏擿巢探卵，弹射飞鸟。具为令。’”[9]……可见汉时的人们对鸟是非常崇拜爱护的。

（一）重楼双阙印

重楼双阙印的特点是印章中的主建筑物（居印章中间位置）有多层，左右各立一阙，其作品见（图5），印面图形呈对称结构。此印王伯敏在《古肖形印臆释》一书中归为楼阁印。然而，温廷宽在《中国肖形印大全》中将此印归为重楼双阙。[10]笔者认为温廷宽的表述较为合理，此类肖形印一般印面中间为重楼，两旁则立阙，若称为楼阁印则较为宽泛。此外，王伯敏在《古肖形印臆释》中并认为楼两旁是树木，而温廷宽在《中国肖形印大全》中则归为阙，笔者认为楼两旁的应为阙较为合理。虽然从造型上来看像大树的树干，但是仔细观察不难发现其纹理排列是由多个菱形的点有规律组合在一起（由于印章的腐蚀及钤印的关系较不清晰），由此可以断定这是菱形的窗棂，且其上方有倒梯形的平台，各立一只金鸟。以上这些特征足以证明是阙。重楼、阙、金鸟、侍卫也证明其背后主人的身份高贵，此印应用于古代皇家贵族。

（二）衡门双阙印

关于“衡门”，《中国古代建筑辞典》解释为：“早期宫廷大门，系在两庑交接处，做成牌坊式的门，称为衡门。后指在环绕主体建筑的庑的前方正中，开一交通孔道，形成穿堂或厅式的大门。其特点是‘门上起屋’，即有屋盖。此外，衡原为横木之意，衡门，即衡木为门，是一种原始的门制。[11]两柱间横一宽板后来名叫“绰楔”，[12]始见于《五代史·李自伦传》，是作为旌表用的，在汉代还没有这种旌表性质的牌坊。《诗经·陈风》：“衡门之下，可以栖迟。”《毛传》：“衡门，横木为门，言浅陋也；栖迟，游息也。”从记载中所说的衡门的形状颇近似后来的牌坊，并且从“游息”的意义上看来，印中的这种建筑物似为周代衡门之遗制。[13]

衡门双阙印的特点是衡门两方各立一阙，印章中同样会出现神鸟、人物、神兽，印面图形呈对称结构。其作品见（图6）、（图7）。

图4

图5

图6

图7

二、门楼式肖形印

图8

所谓的门楼式肖形印，是指印面中出现有重楼的建筑并且有较为宽大的门，印面的图形呈对称结构。

（图8）中的印章是典型的门楼式，上文所说汉代的门较为宽大，在此印中可以体现。此外肖形印中的窗是菱形，也体现出汉代建筑的风格特征。至于门前所立的一对马，形态生动威风，前蹄作奔腾状，马上还横出兵器，为此笔者推想这马上是有人的。导致印面中人形看不清楚应该是铜印的印面腐蚀或钤印者的失误所致。此印另一面篆“天帝杀鬼之印”六字，可见此印在汉代是用来佩戴辟邪消灾的。

三、亭式肖形印

所谓的亭式肖形印，是指印章中出现亭，一般在亭内有两个相对的人或亭内出现吉语等文字。关于“亭”，（图9）是篆书的写法，与印章中的亭的外形颇为相似。《说文解字》：“民所安定也。亭有楼，从高省。”[14]《中国古代建筑辞典》：“一种小型的建筑物，它的基本形状为四柱攒尖式。一般四面敞开，或有墙无门，供人眺望观赏、暂时憩息之用；后发展为园林中重要的建筑，对景观起到画龙点睛的作用，且能将园中景物组织在楹柱栏杆形成的画框中，别具韵味。古代建亭多用竹、木、砖、石，其平面有圆形、方形、扇形和四角、六角、八角等多种形式。我国的亭有悠久的建筑历史，早在秦代，就有十里一亭、十亭一乡的建制，实际上是以亭为标志、以亭命名的基层行政单位，汉高祖刘邦就当过泗水亭长。亭，便是亭长处理民事纠纷，掌握治安警卫的办公处，也是旅人停留的馆舍，执行防务的指挥所……”[15]

亭式肖形印，一般呈对称结构。（图10）亭下出现屈膝相对而坐的人，坐姿及动态有别，亭上立一对瑞鸟（或兽、祥云）较不清晰，待考。此外，有些亭式肖形印中在亭内有出现文字（图11），王伯敏在《古肖形印臆释》将此印称为屋庐印，并解释“屋庐，即所谓‘居舍’”。笔者认为这种解释立足于此印不合理，很显然这是一亭子，在汉代亭是非常多的，所以称为亭式肖形印较为贴切。

图9

图10

图11

结语

不同形式和类别的肖形印或多或少总有一定的性质功能区别，因此肖形印一直是值得探索研究的问题。叶其峰在《战国肖形印》中将肖形印的性质和功能分为三类：一是吉祥辟邪；二是玩赏品；三是复制花纹图案的工具。[16]建筑肖形是诸多肖形印中的一种类别，然而就在这方寸之间表达了当时人们对理想家园的追求——亭台楼阁、双阙迎门、瑞鸟呈祥、神兽护家等美好愿望！其具体的功用由于笔者才疏学浅，有待进一步研究，还请专家给予指正。

[1]悬山式又叫挑山式，其特征是不仅有前后檐，而且两端还有与前后檐尺寸相同的檐。详见《中国古代建筑辞典》，北京市文物研究所编，1992年12月第1版，第104页。

[2]四阿式又叫庑殿式，其特征是四面坡相交有四条脊，加上屋顶一条正脊，共五条脊，故又称五脊式。详见《中国古代建筑辞典》，第105页。

[3]《中国古代建筑辞典》，第106页。

[4]许慎：《说文解字》，中华书局，1963年版，第248页。

[5]杨金鼎：《中国文化史词典》，浙江古籍出版社，1987年，第187页。

[6]商务印书馆编辑部：《词源》，商务印书馆，1988年，第1769页。

[7]《中国古代建筑辞典》，第177页。

[8]班固：《汉书》，山西古籍出版社，2004年版，第8页。

[9]《汉书》，第16页。

[10]温廷宽：《中国肖形印大全》，山西古籍出版社，1994年版，第19页。

[11]《中国古代建筑辞典》，第126页。

[12]“绰楔”词源中解释为：“古时立于正门两旁，用于表彰孝义的木柱。”详见《辞源》第1326页。

[13]温廷宽：《中国肖形印大全》，山西古籍出版社，1994年版，第19页。

[14]许慎：《说文解字》，中华书局，1963年版，第110页。

[15]《中国古代建筑辞典》，第228页。

[16]叶其峰：《古玺印与古玺印鉴定》，文物出版社1997年版，第70-71页。

作者单位：浙江工业大学附属实验学校