浚县“泥咕咕”发展中存在的问题及解决对策研究

牛慧鑫

(中南民族大学文学与新闻传播学院 湖北 武汉 430000)



浚县“泥咕咕”发展中存在的问题及解决对策研究

牛慧鑫

(中南民族大学文学与新闻传播学院 湖北 武汉 430000)

“泥咕咕”是历史悠久的汉族传统手工艺品，河南浚县民间对泥塑小玩具的俗称。作为黄河流域的民间艺术，从其历史来源、制作过程、发展现状上来看都是值得人们研究的。本文结合实地调研中的走访和记录，了解了“泥咕咕”的制作工序，对“泥咕咕”发展现状以及其在传承保护过程中面临的问题进行总结，同时对其解决对策提出一二拙见。

“泥咕咕”；制作工序；现状；策略

河南省浚县杨玘屯村是国家非物质文化遗产“泥咕咕”的集中产地。“泥咕咕”作为浚县民间手工艺品的杰出代表，是现代工业和商业文明的转型中，不发达地区传统民间手工艺品现状和发展的一个缩影。如何能够让此类民间手工艺品更好地传承与发展下去，亟待有志愿者深入探索。

一、“泥咕咕”的渊源

“泥咕咕”是历史悠久的汉族传统手工艺品，作为河南浚县(浚县隶属鹤壁市，位于河南北部)民间对泥塑小玩具的俗称。据《资治通鉴》记载，隋末农民起义时，李密领导的瓦岗军曾在古黎阳也就是现在的浚县与隋军大战，不少将士和战马阵亡，为了纪念这些牺牲的将士和战马，军中一些心灵手巧的人就用当地的黄胶泥捏成泥人、泥马表示怀念之情，这一汉族传统手工技艺就这样随着历史的发展延续了下来，流传至今。民间也有另一种说法是：浚县泥塑玩具统称为“唧唧咕咕”，又因其形体较小，大的不足20厘米，小的只有5厘米，尾部有两个小孔，吹时发出“咕咕”的声音，故称“泥咕咕”。

浚县“泥咕咕”的题材丰富，已有三大类50多个品种。主要以鸟类、飞禽等动物泥玩和三国、水浒和瓦岗军为原型的人物泥玩为主，其中还包括脸谱、拟人化的十二生肖等。

浚县“泥咕咕”题材非常接近现实生活，具有世俗化、生活化、娱乐化的特点，比如男女娃娃造型，面容亲和憨态可掬，表现出浓郁的乡土生活气息，再如小燕、斑鸠，有的昂首鸣叫，有的展翅欲飞，造型生动，满身彩绘的花卉和装饰纹，色泽鲜明，洋溢着轻松和欢快的气息。

二、“泥咕咕”的制作工序

“泥咕咕”一般有四种制作形式：一是模具制作，有扁头狮、小燕子等；二是手工捏制，有小马、小猴等；三是模子和手捏相结合，有骑马人等；四是在泥玩身上加钢丝、弹簧，有活头马、活头狮子等。

浚县“泥咕咕”的制作一般有以下几道工序：

(1)取泥：从当地的沟里、河里、田地里取地平线两米以下的泥，这个深度的泥粘性大，无杂质，比较纯净，是俗称的“胶泥”。

(2)和泥：用胶泥为基本原料，将胶泥晾干打碎碾成粉末状，然后用水拌和，经过多次摔、和、锤、打等，将泥中含有的气体赶出，以防烘干时开裂。和熟的泥黄中带红，细腻、柔软、不粘手，由于泥中有胶，黏性好，做出的泥玩便不易破碎，再经过土窑烧制，就更为结实。

(3)捏制：用和好的泥捏制出表现对象的大体形状，然后用简单的雕塑工具塑造出对象的细节部位，最后进行捏制整理，突出表现对象的典型特征，捏制过程是表现物象动态、形状的关键步骤。

(4)晾干烘烤：泥玩捏制完成后，一般都要在户外进行晾晒或者在炉火旁烘干后着色，或将晒干的泥玩装入土窑烧制，待其陶化后取出上色。

(5)着色：着色是表现对象视觉形象的重要环节，传统的着色工具和材料一般采用土制毛笔和颜料，颜料中的黑色是采用锅底灰加骨胶熬制而成，其他颜料如白粉、大红、大绿、中黄、鲜蓝等，均为土质颜料调配而成，有的加入蛋黄调配，毛笔多由狗毛制成，笔锋尖、弹性好，用刷子或毛笔上色，待底色干后，再用毛笔绘制装饰图案。现在所用颜料多是墨汁和广告颜料，再用清漆覆盖。

三、“泥咕咕”发展过程中存在的问题

在实地走访与调查的过程中，发现“泥咕咕”发展过程中存在以下问题：

(1)政府支持力度欠缺，传承人与专业人才不足：“泥咕咕”作为传统的手工艺品，其传承与发展都离不开人的推动。笔者在实地调查中了解到，政府为当地居民提供了部分生产作坊，但其他相应的资助很少。除此以外，由于信息时代的发展，社会关注导向的趋同性，很多人不愿意学习这门手艺，现在杨玘屯里年龄最小的“泥咕咕”传承人名叫李卫雪，如今二十多岁，在与她同辈的人里，她是唯一一个从小就对“泥咕咕”有着浓厚兴趣并真正了解这门手艺的人。

(2)销售方式仍是摊铺为主，未能与网络运营相结合：“泥咕咕”作为浚县地区的特色手工艺品，虽然已被纳入国家级非物质文化遗产的行列，但只有当地人对其有一定的了解，而这也在很大程度上决定了它的销售范围；此外，“泥咕咕”的销售主要集中在庙会摊位、文化局或旅游局主办的展览会上，对政府的依赖程度较高。当地生产家庭不懂微商运营，从而不能进行有效的宣传与推广。

(3)家庭为单位的小作坊生产，缺少系统性的组织管理：“泥咕咕”以家庭作坊为生产单位，其中集中制作的有六家，但都规模偏小，多为二到六个人进行简单协作生产。“泥咕咕”的手工制作耗时耗力，捏制以后，还要进行烧制(这个步骤有时可以省略，但两者的价钱有一定差距)，而最后的步骤则需要手工艺人上色并绘制图案，整个生产过程相当随意，这也从一定程度上决定了“泥咕咕”的生产制作很难做大做强。

(4)配套措施不足，“泥咕咕”在运输时的保护工作欠缺：笔者通过调查得知，在浚县已经有人开网店售卖“泥咕咕”，而且销量可观。但是由于“泥咕咕”是用胶泥制作，如果包装工作疏忽或者在运输时不加以妥善处理，那么它们就很有可能被打回“原形”，所以这对“泥咕咕”的包装与运输提出了更高的要求。

四、“泥咕咕”的传承及保护对策

“泥咕咕”的保护、传播与传承需要从多方面展开。在此，笔者依据上述“泥咕咕”所存在的现状，提出一些传承保护策略的建议，希望能够为“泥咕咕”的传承与保护尽绵薄之力。

(一)政府支持。政府应为人们提供专门的场所来学习这一工艺，扩大这一手工艺品的受众面，使其不仅仅局限于杨玘屯，而是让更多的人了解与学习这一手艺，让人们从感兴趣到喜欢上，从而从根本上解决其传承人的问题。政府只有做好宣传与号召工作，才能引起社会与民众的关注，只有提高了人们保护的自觉性，才能从根儿上解决“泥咕咕”发展的困境。

(二)产业链带动。除了“泥咕咕”本身的制作方面，建立与“泥咕咕”配套的设计、加工、包装、运输、销售等服务行业，发挥集中发展的优势，形成产业链，将其做大做强。

(三)结合其他载体。“泥咕咕”虽作为一种立体实物，但是可以借鉴其他艺术形式的传承方式：例如江永女书，它借助其他载体得以传播，其装帧艺术应用于“三朝书”、“扇书”、“帕书”等方面。“泥咕咕”可以试着将其形与其他载体相结合，挖掘其艺术装饰性质并进行推广传播。

“泥咕咕”的生产只有与时代接轨，才能使其获得更多的活力。加大对“泥咕咕”的宣传，让更多的人认识它，了解它，并且培养一定数量经营管理的人才，促进“泥咕咕”的市场化发展，使其能够得到更好地传承与推广。

[1]刘波.中国民间美术大辞典[M].农村读物出版社,1990.

[2]曹振锋.中国泥塑玩具皮影编[M].人民美术出版社,2006.

[3]毛本华.河南民间玩具[M].河南民间美术出版社,1986.

[4]睢相乐.浚县“泥咕咕”的文化生态保护[J].西安社会科学,2010,08.