西派银道源传系丹法节次

无名氏

李涵虚详细划分两重阴阳，四个天地。人童真破后，身心俱化后天，从后天起修，又有后天之先天，此后天指修士本身阴阳之事，为玉液还丹；先天，指身外先天鼎，以七返九还之金液修先天之先天。后天纯属精交，先天纯是气交，故涵虚著作中，后天之彼家指丹士自身之气，先天之彼家指外鼎之先天气。后天入手，注息阴蹻之气，敲竹唤龟，收于玄窍，虚极静笃，积精累气，一灵初动，生成玄窍，即可初开关窍，此时方神有所藏，堪事采取，行第一件河车，渐结胎息，此尽为后天气；后天气足，澄之又澄，虚之又虚，人心灭尽，道心显露，其中有精，其精甚真，忽降后天之先天至宝，周身荡漾，急抚琴弄剑，调配心性，封于土釜，久之气穴生炁穴，妄念全消，真心常现，内药已通，此为玉液全功，第二件河车事，到此人仙事毕，可预知时至，尸解而去；此亦儒家穷理尽性，大学中庸之道。若有大福德，得蒙授受，再立鼎炉，内药通时外药通，法侣财地具足，择一福地，可行先天金液之事，以先天鼎合天地气，七返在人，九还在天，盗天地夺造化攒五行会八卦，降先天至宝，可化后天之阴躯，是为金液炼形，第三件河车。是为地仙事毕。此之上，是为炼神还虚，天仙之道，或玄珠或金光化形归道。上为西派银道源传系传承次第。

今就银公道源传系简述其丹法节次：

1.最初还虚，此为丹家最基本功夫，此功不透，成道无门，言之详者见银道源之《合宗明道集》，文见涵虚祖师之《后天串述》《九层炼心》《收心法下手工夫》。银公《明道语录》、张义尚之《胎息经笺疏》论之最切。下手功夫，是性理要透的，修道人最易忽视。虚极静笃之点滴细微，上论最是婆心。此一节，文字功夫之外，全凭个人悟性，息心之所，伏心伏气，可参照禅宗功夫之落堂。此处亦正佛道互参处。指示玄关，乃入道之梯航，透理透事，才可理事双融，丹道通佛道者，《楞严经》也。由心性入手，而落于命谛，此不易之道。

2.以此虚无之心，无中生有，以觉性照注阴蹻一穴，阴蹻乃元精生发之所，以虚无之心，合元精之生，不可久住，牵微阳，归心于下丹气穴，使后天之元精，逐生逐归先天造化之窟。

3.钻杳冥之初，虚己以待，阴蹻气萌，自归虚无窍，心愈虚而气（元阳）愈集，机动而归息，心息相依之大道，归根复命，外息渐断，内息渐生，小胎息成，此内息成于阴蹻与虚无窍之间，内息之根谛由无生有，神虚极而根谛生。此之时，动时专一，动毕还静，以择善固执为念，是为清明在躬，内气往来渐固。

4.钻杳冥之正，神气交媾，内气往来，元精积久，虚无窍中现出后天真气，有向上冲关之象，下田汤煎，是谓一阳来复，气生为药，文火调养。

5.开关展窍，元精化药，此药乃神气合成，一灵初动，化成玄窍，积气开关有成，玄窍生而气穴成。气穴成而河车开通，到此方堪行神仙逆生事业，钻杳冥事。

6.气穴开，事采取，小筑基，行第一件河车，合正活子午，子进阳火，午退阴符，行小周天，逐日抽添筑成基，此铅即是彼家铅，一为阴蹻之元精，一为气穴元阳感召之后天外药，见之不可用，用之不可见。“欲养我己汞，必用彼家真铅，乃后天中之先天，后天中之金水，有气无质是也”，炼精化气之工，到此方有着落。此河车不同于中黄直透，基础坚实故，又称小筑基。又，后天中之先天小药，要在正子午，年月日时，逐时而生，非积精累气不生，非气成穴窍不开不运，缺一不可，否则小药频失，命宝倾台。又师云采小药三层诀要：阳起而采是为后天、机兆而采为先天采、未兆而采为先天之先采。

7.得药，渐采渐凝，凝神气穴，收于土釜，此时之神，已非凝神阴蹻之神，此时之性，已非无实之性，时之心性，直可通透天地。小药化丹，丹头已结，又复绵绵依息，固守丹田，久之坎离相交，金水初动，痒生毫窍，琴剑调配，气穴中现炁穴，后天大药生，大胎息毕，此第二件河车。小胎息与大胎息，向未曾经明言，言亦无用，须是过来人，才得仙人点。

8.气穴与炁穴，穴同而窍异。炁穴已开，大药已得，一点天心，落于黄庭，朝朝暮暮，赤子之心，心地清凉，化血为膏，琴剑通灵，化邪斩魔有功。

9.后天命可了，先天性无穷，穷理尽性了后天命，超然物外，不以物喜，不为己悲，清风明月，性天澄净，越死而未越生。

10.玉液还丹，内药通，还丹之后必继以大丹，仙道乃可小成。还丹，玉液；大丹，金液。然欲成大丹，非福德智慧具足不可为之，《太上感应篇》云，欲成天仙，必积一千三百善。人之命可分后天命与先天命，后天命有涯，凡父凡母之气也；先天命无涯，天性无止境耳。故性境无穷，我命由我不由天，此又与佛斥道之说不同。

玉液成就，有其基本特征，如发白转黑、齿落重生，这是基本的，肤如玉、气如兰、性如婴、心无机，望之俨然，有晶莹剔透之感。《三车秘旨》所谓“玉液长来也”。要炼到骨气俱是金精；肌肤皆成玉质，登峰造极，方算炼已功纯。以上玉液河车，炼已还丹事。

又，此中又有光明分辨，修士不可不知也。第一为红光，一者，红光满面，红中透红，此为修采补法，且是杂交之类，色欲化色气，所交之人多后天破鼎，此为大败之光，夺精母亦嫌臭秽；二者，面有红光，光中透白，此亦采补杂交类，所杂交之后天鼎，气较清；三者，面有红光，稍有玉质，此亦杂交之采补，所交之鼎多为童幼，败身之妖魅。红光类之眼光，城府深机心重者为歹毒之眼神，又有眼有妇人之彩，此妖邪之类，专事勾引愚昧之富妇。第二为泛光，泛光者，类于化装品之光色，一者，油光透红，透面而出，事杂交而色心炽，以大贪为道者大抵如此，光透满月时即是为夺精母所食时之日；二者，油光透亮，少交而欲少，积精累气，玄窍未开，终亦失宝。第三为白光，善人之光，欲少而节身自好，心性可化欲，化一分光净一分。第四为玉质之光，此为开气穴有先天气之光，上乘之光为温玉之色。

11.金液还丹，七返九还，所谓我命由我，身外有身，此大丹之道，身外及虚空、两家三家之法，执象不成真。福德与法财，是为载道之器方可為之。

此一事又称神仙事业，道成而成仙。分而言之，玉液还丹是修道事，金液以上是修仙事。

12.玄珠、金光化形之道，此为炼虚合道、聚则成人散则成气，神仙复作神仙，天仙顶上事业。

上十二则，为西派本来家风。女丹则又别论。