养静藏神 移情易性

文/文 琴

粗守形，上守神。

——《黄帝内经》

养生重在调神。这一点是有依据的，例如《黄帝内经》就有“粗守形，上守神”“失神者死，得神者生”的说法。

“神”是古代哲学的概念，与精、气合称作“人体三宝”，中医指人体生命活动的总称。精、气是其物质基础，精充、气足，才能神旺，精亏、气虚，就会神衰。反过来，神又是一身之主宰，对全身气血阴阳有驾驭作用。三国时期思想家嵇康将二者关系概括为“形恃神以立，神须形以存”，尤其强调“神”对“形”的作用，他还说“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。”

中医理论认为“心主神”，心为君主之官，在志为神，神乱最先扰心。而使心神能保持清净的关键就是节欲，对声名物欲有所节制。生活中，一个清心寡欲之人，对名利淡然视之，少有计较，心胸坦荡宽广，无戚戚之忧，神自然就不会受扰。人生在世，不如意者八九，如意者一二。人们应淡忘八九，享受一二，这叫“苦中作乐”；常怀感恩之心，不必怨天尤人，比上不足，比下有余，这叫“知足常乐”；心怀悲悯之心，尽己所能，多帮助别人，不求回报，心中坦然，这叫“助人为乐”。古代就有“仁者寿”的说法，“仁者”不自私、少抱怨，心胸坦荡，寝食自安，当然就不易生病，得以健康长寿。

要想使神不为所扰，必须有明确的人生观，一个人最大的快乐是奉献，老年人退休后，自己冗事已少，找到明确的生活目标，生活中纵有不快，或闲言碎语，也能一笑了之。一个人有自己喜欢的工作，专注于事业追求，本身就有凝神敛神的作用，所以那些专注敬业的科学家、艺术家也常健康长寿。许多长寿老人正是通过潜心自己喜欢的事情，移情易性，使神有所依，这便是使人精神内守、身体健康的原因之一。

生活中有些老人对自己的身体过度关注，在饮食、保健、治疗上谨小慎微，他们虽然没有无边贪欲，以致神躁气乱，但他们却没能做到移情易性。对自己身体过度关注，过度医疗，过度养生，非但对身体不利，反而有害健康。有的老人同时服用数种保健品，以补益药为多。既然精、气是神之基础，是健康的保证，在气虚精亏的时候，补益精气，理所当然。但不是所有人都需要补，即使补也一定因人而异，辨证而施，这和中医诊病是一样的。虽然《内经》讲了男子八八，天癸竭，但也不是60岁以上的老人就都需要补肾。在实践中，有人虽然年事已高，但从中医四诊辨证分析，是一个肝火旺的体质，就应清肝平肝，此时再服人参、鹿茸等温补药就火上浇油了。

不同体质各有其特点，药物保健当察其阴阳气血之有余不足，损有余补不足，以平为期，所以不能误解为保健就是吃补药。有学者对长寿之乡长寿老人的饮食、生活进行研究，发现有的爱吃野菜，有的常年吃麻仁油，还有的天天喝点酒，没找到共性的东西，而清心寡欲、精神内守、寝食自安是他们共同的长寿“秘诀”，古代皇帝服用无数仙丹妙药，长寿者无几，而那些名医仁心济世，专注医学，多是寿星。所以说，调神在养生当中有着非常重要的作用。