从“方言”角度来透析《金陵十三钗》中的后殖民主义

张慧竹

摘要：日益繁盛的电影圈，各种类型的电影呈“百花齐放”之势。就中国的电影来分析，国家号召“全民要讲普通话”，可是还有不少电影会出现讲方言的角色，中国绝大部分影片还是以普通话为主，当然还有一部分是以普通话与方言交叉进行。而笔者主要论述的影片《金陵十三钗》是以呈现多种类型的的方言掺杂少得可怜的普通话，为什么会呈现如此有趣的影像，将是笔者在本文中叙述的重点。

关键词：方言；权力；后殖民主义

电影《金陵十三钗》一开始便是南京方言、日语、英语，中间掺杂着少之又少的普通话，在很大程度上可以说《金陵十三钗》是以方言为主的影片。影片主要讲述的是日军在1937年侵略南京，刻在中国历史上的“南京大屠杀”还历历在目，奸杀妇女儿童，灾难中的女性更揪人心，严歌苓：“我只觉得女人比男人有写头，因为她们更无定数，更直觉，更性情化”。深究其因，影片为观众呈现的历史，正是让观众看清在1937年的中国是如何在侵略者的残忍杀戮下苦苦生存。所以影片并不单单反应影片本身的艺术文本层面，更反映的是艺术文本层面的文化文本。影片中使用极少的普通话，从广义上说，普通话的文化代表是整个中国，影片中只有佟大为饰演的李教官讲的普通话最多，而影片中的李教官又代表了顽强抵抗但又渺小的仅存的中国军队，在日军强烈炮火冲击下一败涂地，李教官阵亡，普通话消失，南京沦陷了，在影片中消失的这一切都在反映着国家权力的消失，南京失去了国家对它的保护直面暴露在日本兵面前，所以这就解释了这部影片中为什么充斥着方言。

在《狱中札记》中，葛兰西明确把“统治（压制）”和“领导”区分开来，因此，文化霸权首要的不是一个争夺“领导”的问题，而是一个争夺领导“权”的问题，是使自身领导合法化的问题。影片中，在日军的侵略下，毫无反抗能力的妓女和女学生躲进了象征美国文化的教堂，在教堂中，这些人的生命得到暂时的保护，导演的这种安排方式恰恰说明美国人在中国混乱无力拯救人民的时候，美国人化身为拯救者和保护者。无论是在过去还是现在，无论是资本主义国家还是社会主义国家，弱者永远在强者的控制之下。正如“文化霸权”这个词到了19世纪以后才被广泛用于指一个国家对另一个国家的政治支配或控制，到了葛兰西手中，这个词开始被用来描述社会各个阶级之间的支配关系。同时，领导权不仅表达统治阶级的利益，而且还渗透到大众的意识之中，被从属阶级或大众接受为“正常现实”或“常识”。同样这也印证了影片中，日语和英语这两个权力点在相互博弈，即使在电影中，日语占了绝对的控制权，但透过影片，大众都能理解，无论是过去还是现在，英语象征着美国这个权力中心一直占据最高点。

以上两点是通过方言，国家权力关系来进行分析在方言背后潜藏的深层意义。接下来笔者将从导演张艺谋来分析。张艺谋从导演一部影片《红高粱》开始，以及后续他的影片《十面埋伏》《大红灯笼高高挂》都在国际上获得很高的评价，在一定程度上说，张艺谋导演是力图将自己的影片搬到国际道路上发展的，所以张艺谋在拍摄《金陵十三钗》时，就已经将这部片子定位为让世界观众都可以看到的影片，并不单单只是让中国观众熟知，浓重的好莱坞色彩独树一帜，虽然是讲述日军占领南京的中国故事，但是影片的叙事策略却是好莱坞的，并且连主演都是好莱坞的一线明星。所以影片《金陵十三钗》是符合国际文化等级秩序的，让西方观众获得一种满足感，在拯救人于苦难的使命感，同时更满足了美国文化中的英雄主义。影片更凸显了后殖民主义，原宗主国和殖民地的不平等关系，中日与日美以及中美之间的不平等关系。影片中的美国人是作为拯救者的角色出现，正好符合了西方中心主义抱有的西方文化的普遍情節，一种种族的优越感。影片中西方人通过传教这一十分有效的传播话语工具，将其意识形态、价值标准和文化观念标准强加给了东方，由此更加强和稳固其支配地位。西方的霸权话语中，东方常常处于一种“失语”状态，他们失去了表达自己的权利和能力，只能由西方代为表述。

电影《金陵十三钗》通过表面残酷的现实，方言，日语，英语的叠加使用，完全彰显了后殖民主义的盛行。在不平等的国际关系中，在不平等的话语权力导向下，越来越多的中国导演为符合影业大亨“好莱坞”的标准，将电影观念向西方传统价值观念靠拢，这是一条走出国门的方式，但是每个人都有立足的根本，而电影工作者也要立足当下，建立属于自己的影片评判标准。

参考文献：

[1]严歌苓.金陵十三钗[M].江苏：江苏文艺出版社，2010.

[2]张悦.从“东方学”角度看《金陵十三钗》中的后殖民主义[J].理论前沿，2013，6.

[3]吴莎.《金陵十三钗》的策略与尝试—浅谈张艺谋电影的风格[J].电影评介，2012，6.8.

[4]庄园.严歌苓访谈[J].华文文学，2006，1：101.