迎接中华诗词的崭新时代

一、绿杨低语

绿杨，一个带着春天气息与春天想象的名字，一处有话想说，有话好说的典雅院落。

2012年4月，这个全称叫做“绿杨宾舍”的古典院落被租借过来，做了中华诗词研究院的办公场所。

现在，这个散发着数百年历史气味的京西老四合院子，又将弥漫中华诗词研究院的青春气息。因为2011年9月7日成立的中华诗词研究院搬进来还不到一年，她的工作人员平均年龄也就三十多一点。兴奋、好奇和对未来的憧憬，成为诗词院年轻人精神生活的一部分。

现在，我感觉院子里的古槐与老柏都长了精神。冬天了，古槐疏枝健朗，老柏细叶青翠。还有流畅的灰瓦屋顶，以及同样流畅的灰瓦屋顶上的白云；还有隐约有声的虫鸣，以及精力旺盛，不停地在枝头、梁栋间飞腾叫唤的麻雀和喜鹊，感觉里，都活活泼泼开来。它们高兴啊。它们知道自己将牵动诗人们的视线和情思，将会被诗人们一次又一次地写进诗句里。它们还知道自己将和主人一起诗意地栖居，这多么好。

这个时候，会有很多话想说。我知道绿杨是不可口若悬河、高声话语的。一个王朝的更替兴衰，几百年沧桑历史，多少人物和事件沉浸在这儿。他们真的像风一样吹走了吗？不会的，他们有他们的存在方式。我总觉得此刻他们就躲在绿杨的某一个暗角，好奇地打量这个来自南方大湖边、有些水土不适、略带几分腼腆的陌生人。他们要看你如何说话和动作，看你怎样描摹绿杨的秋颜和春色，然后，去接通中华文脉的一支涓涓细流。我相信他们此刻正投来惊喜、信任，并且期待的目光。

绿杨没有古院的陈旧与逼仄。她大气、沉稳、开阔。阳光大面积铺展开来，天空一片澄蓝。绿杨总是给人信心和力量。总会有意无意中，去追随一个少年的身影，感知他的气息，找寻他的足迹。看他如何从这里起步，走向乡村，走向城市，走向时代的高地，扛起一个国家和民族的重托。

此刻，我得把心沉静下来，放低声调，说一些平常日子里关于诗的思索和畅想。也许是积习使然，也许是使命和职责使然，总会想一些关于中华诗词的话题。在一个众声喧哗的时代，需要一些人静静地沉思，然后舒缓地道出一个生命的心灵秘密。

二、从绿杨看香山

站在绿杨二楼阳台，抬头可见香山。看不到香山的泥土和岩石，也看不到香山的树木、花草以及野兔和獾子。但是，尤其在晴朗的日子，可以清晰地看到一条大山的山脊，横亘于宇宙时空之中。它首尾不见，于天地之间起伏腾跃，威哉伟哉，神哉秘哉，引人遐思。

也许这就是远视的效果。放远里看，便能看出大物来。

大物是什么呢？我说的大物，当然不是地理意义上的香山，那是地理学家和房地产开发商心里的事情。我说的大物，是指人类文明的始终形态，是指中国诗歌的宏阔背景。

今天，中国诗歌的宏阔背景，往大里说，是人类文明的累积成果；往小里说，是中国几千年的诗歌传统，以及当代西方诗歌样式。

今天的中国诗歌，就是这远眺中的香山，虽轮廓清晰，天际线分明，但仍然首尾不见，难以一窥全豹。

这就对了。大音希声，大象无形。唯其这样，我们才能抓住一些根本性的东西，并领略其中的大境。这正是我们今天需要具备的中华诗词大视域、大视野。一种大文化的形成，必然是人类意识的整体呈现。它充盈天地之间，作万代千秋之景。不明白这一点，就不能把握中华诗词的过去、现在和未来。

是的，需要时时提醒自己，站在绿杨二楼阳台看香山。“欲穷千里目，更上一层楼。”这样才不致使自己变成笼中之鸟，井底之蛙。

我知道王之涣的诗句，被人们千万次地引用，成为至理名言，成为登高望远、拓开胸次的精神武器。是的，更上层楼，方能克服短视的毛病，方能宏观地把握一些大问题。

三、血脉健旺的中华诗词

中华诗词是中华文脉的重要一支。

中华诗词与中华辞赋、中华散文、中华书法、中华绘画、中华雕塑、中华戏剧、中华小说等一起，汇成源远流长的中华文化河流，铸成中华文化精神，滋养了华夏民族。而中华诗词又是历史最久远、普及最广泛、影响最深入的一种文化形态。在最具影响力的中国文人谱系里，诗人词人无疑也是人们知道得最多、最熟悉与最亲切的。屈原、李白、杜甫、陶渊明、苏轼、李清照……只要稍具中华文化基本知识的人，随口就能说出七个八个来。这些诗人词人，无疑是中国文学的骄傲，也是人类文明的伟大遗产。

不能不看到中华詩词血脉健旺。从产生的那一天起，中华诗词就表现出温暖的黄土适应性和强劲的社会生命力。人们用诗歌赞美劳动、赞美爱情、赞美友谊、赞美春天。诗歌成为文明社会的重要标识，成为滋润心灵的甘泉和露水，成为温暖人心的太阳和月亮。

中华诗词从汉语言文字中产生，不仅受到汉民族的喜爱，同时，还受到兄弟少数民族的喜爱。我们不仅从早期北朝民歌《木兰辞》《敕勒歌》中，看到北方少数民族创作的汉语言诗歌的生动画卷，也从萨都剌、纳兰性德等诗人、词人的诗篇中，读到他们的别样情怀。无疑，中华诗词既是民族融合、国家统一的精神养料，更是民族融合、国家统一的文化象征。几千年来，无论是封建王朝频繁更替，抑或少数民族入主中原；还是五四运动新旧文化的激烈碰撞，白话文对文言文的全面覆盖；还是“文化大革命”暴风骤雨式的荡涤旧文化；还是二十世纪八十年代伊始，全面改革开放，西方文化大量涌入，所有这一切，都没有窒息中华诗词的生命活力，摇动中华诗词的生命根基。中华诗词永远活在汉语言文字里。中华诗词的根须，深深扎进中华文化厚土。中华诗词的基因，植入华夏民族的滚烫血液。中华诗词的美丽身影，总在人们的心头摇曳。中华诗词总是以她唯美的形式追求和引人向上的精神传统，以她活泼灵动而又无所不能的神奇力量，参与人们的社会生活，抚慰人们的情感，推动中华历史的文明进程。

中华诗词血脉健旺，不仅过去是这样，今天仍然是这样。我们不会忘记，1976年天安门广场群众自发的诗歌运动，主要还是以人们喜爱的传统诗词形式，爱憎分明地传达出思想解放的时代先声，并由此预示中华诗词又一个美好春天的到来。20世纪末叶，无疑是中华诗词的“复苏期”。“文革”结束，民族从阵痛中清醒，人民生活走上正轨，国家的开放，改革的深入，经济的繁荣，中华诗词逢春化雨，露出欣慰的笑容。1984年中国韵文学会成立后，全国各地诗词社团也随即迅速涌现，诗人创作热情持续高涨，诗词作品大量产生，诗词活动丰富多彩，形成了中华诗词蓬勃发展的崭新局面，成为当代中国一道壮丽的文化景观。

如果说20世纪最后20年是中华诗词的复苏期，那么进入21世纪，则伴随中华民族复兴，也分明看到中华诗词复兴在望。新世纪的十年，中华诗词承接上世纪末叶的发展势头，继续向前推进。不仅诗人和作品数量逐年扩大，诗词刊物逐年增多，作品质量逐年提高，诗人的年龄结构也发生了较大变化。由1980年代主要以中、老年人为主，到今天老、中、青结合，年轻人比例增大。更有不少自由体新诗人转笔写作旧体诗词，如贺敬之、刘征、丁芒、刘章、刘克胤等。小说家、散文家钟情旧体诗词，如王蒙、李元洛、聂鑫森、王充闾、熊召政等。用手机或电脑写作诗词、交流思想、抒发感情成为一种新的时尚。中华诗词诗人和诗词作品获得更广泛的社会认同。当代旧体诗词已经得到文学理论界的关注，李遇春、马大勇等青年学者，已经进行了卓有成效的对当代诗词的理论研究，一些學者的文学史著作开始收入当代诗词作品。旧体诗词和自由体新诗比翼双飞、共生共荣的友好繁荣格局初步形成。

四、原野一片生机

今天的中华诗词原野一片生机，已经显示出崭新的时代活力。这种活力，即是中华诗词的当代价值。我们欣喜地看到，今天的诗人所表现出来的民族自豪感和民族自信心，已经形成一股巨大的精神力量，对国家现代化建设和社会文明进程产生积极而深刻的影响。

今天的诗人亲身经历了改革开放、经济发展、国家富强、民族振兴的时代巨变。他们既是建设者，又是创作者，更是见证人。他们知道昨天的中国，昨天的社会，昨天的生活是什么样子。他们知道应当怎样去建设我们的国家，强盛我们的民族，美丽我们的家园。他们知道今天的发展来之不易，值得大书特书。于是，诗人们以饱满的家国情怀、激越的精神情感、热切的创作欲望创作诗词，表达心中的喜悦，反映时代的变化，张扬伟大的民族精神。不能不看到，鼓舞人心、催人奋进的主旋律作品，是今天中华诗词的主流。

今天的时代给诗词创作提供了丰厚条件和精神养料。新的生活、新的观念、新的语言、新的文字，给旧体诗词以极大鼓舞。民富国强，证明了中华民族的勤劳、智慧和创造精神，也证明了汉语言文字自立于世界文化之林，是世界最先进的语言文字之一。人们欣喜地看到，汉字在今天国家的现代化建设中，也放射出耀眼的时代光辉。运用汉语言文字，不仅能够创作世界一流的文学作品，同时，也能作为和世界交流对话的便捷、有效的工具，传达中华民族的精神理念与友好愿望，吸收世界先进的科学技术和文明成果，建设一个现代化强国。在全面开放、飞速发展的今天，诗词创作极大地丰富了汉语言文字的表现力。同时，中华诗词对民族文化的保护与传承，也起到了不可估量的作用，增强了民族文化自信和民族凝聚力。我以为，民族文化的归属感与认同感比什么都重要，民族内心的强大比什么都重要。中华诗词在提纯民族心智、回归精神家园、和谐社会生活方面所产生的积极作用，同样是不可低估的。

（蔡世平，湖南湘阴人。中国国学研究与国际交流中心顾问、特聘专家，中国楹联学会顾问，《心潮诗词评论》主编。国务院参事室、中央文史研究馆中华诗词研究院原副院长，一级作家，词人。中国作家协会会员。）