鸿古余音， 以古物重组华夏历史链条

文/图：万露贞

鸿古余音， 以古物重组华夏历史链条

文/图：万露贞

“鸿古余音”展览现场，展线的精心安排是一大亮点

2017年1月23日，“鸿古余音：早期中国文明展”在上海博物馆二楼第二展厅向公众开放。224件（组）文物，十余种类，分五个单元，力图呈现史前至两汉时期先民生活的方方面面。同为竹简，分别陈列在“文字”“统治”“信仰”等多个单元。随葬的陶质房屋、磨房、井、鸭栏等陈列在“生活”单元，用于展示先民居室布局与生活习性，同样来自葬墓的陶俑分入“葬仪”单元，则是为了强调秦汉以后，陶俑这种文明的方式替代活人殉葬成为主流。上海博物馆这次的开年特展打破了既定的文物门类，以历史信息为线索，强调对早期中国文明这一核心主题的文化演绎，力求揭示出展品与展品之间的内在联系，借助“文物组合”所构成的“故事链”，“让文物说话，讲中国故事”，实现对文物历史与艺术价值的深度挖掘。这不仅是上海博物馆在文化主题展领域的一次全新尝试，更昭示了展陈设计差异化的发展路径。

文字，维系华夏文明源远流长的密码

泱泱华夏，彪炳千秋。人类历史上唯一不曾中断的古老文明，历经数千年沧桑变迁，依旧生生不息。展览聚焦史前至两汉的古典阶段，通过传世与考古的历史遗存，以多维度、剖面式的解读方式来探求中华文明历久弥新的内在动因。从文明发轫以来，我们的先民逐渐走出聚落蛮居，迈入帝国方域，踏上农业文明之途。自史前经夏商周三代至秦汉，这一漫长的过程交织着古人对王权与统治、礼制与信仰、生存与死亡等重大问题的思考与认知。中华文明在这一早期阶段的发展深深影响了后来的文明进程走向，也孕育并塑造了承续至今的中国传统文脉。鸿古余音，谁传道之？由这一叩问出发，循时间而归、溯掌故而上，借这些累世遗珍来探求中华文明源远而流长的真正缘由。

“文字”的出现令思想可见，使历史流传，华夏先民由此踏上文明的进阶。随着时代的发展，社会的“统治”形式屡经更替，个人的“生活”方式亦应时而变。出于对自然、先祖的崇拜，在佛教传入之前，中国已形成了多样的自有“信仰”体系。而“事如生死”的古老观念则在当时的“葬仪”上得到了集中的体现，也使得今人能够通过丰富的随葬品一窥古人的生活形态。展览中，甲骨、青铜、玉石器、陶瓷、漆木器和建筑模型等各类文物从上述五个角度出发，帮助观众重新审视中华文明的源流与发展。

“文字”单元，围绕“什么字？”“写（刻）在哪儿？”“用什么写（刻）？”三个问题组织具有典型代表性的文物展品。以良渚文化晚期排列有序的成组史前刻符；刻有经过剧烈简化文字的商代龟腹甲、牛肩胛骨，以及罕见的人头骨；刻有金文的西周青铜器；刻有隶书的残石；以毛笔蘸墨书写的竹简等文物向观众展示了文字的演化过程。同时呈现了上古时代的书写工具，如秦代笔套，东汉毛笔，汉代的砚台和墨丸等。

礼制，贯穿统治者的生与死

“国之大事，在祀与戎”，“统治”单元开篇呈现了两件最具代表性的早期统治权标志物。其一是象征军权的玉钺组合，另一件是刻有10组神人兽面纹的象牙权杖，纹饰极其繁复细致，代表神权。夏商周三代的统治者利用祭祀中的神权和祖权的权威性，建立了神权、祖权与政权相结合的国家体制，通过礼制治理国家，青铜器是礼制具体化的物质表现，祭神享祖、礼仪交往、宴享宾客等活动所用的青铜酒器、食器、水器、兵器，构成“统治”单元的主要篇章。郡县制推行以来，各级官吏要行使权力或表明身份的玺印与封泥，呈现出中央集权官制体系的真实架构与细节。这一单元的篇尾，策展人选取了四件器物，分别隐藏有上古时代最著名的几位君王的名号。战国楚简《容成氏》中记录着尧舜禹的禅让传说，另外三件器物上有建立了商周秦的商汤、周武王、秦始皇的名号，细细找来非常有趣。

“生活”单元，丰富驳杂且充满生趣。多层展柜集中陈列了近20件汉墓常见的陶质建筑模型和设计精妙的室内用具，时人家居形态和生活情趣扑面而来。战国至汉代是中国漆器工艺的第一个高峰，品种数量和制作水平均大为提高，其中包括不少生活用具。中国至迟在商代晚期就已经出现了原始瓷器，战国则是原始瓷器一个重要发展阶段，数量明显增加，烧造质量也有显著提高，这一单元陈列了4件由陶向瓷过渡阶段的产物。在满足日常生存需求之外，古人还善于借助玉饰、铜镜等照容梳妆，实现自身对美的追求。此外还有呈现经济生活的度量衡器、货币，展示交通工具形态的车马器，以及反映贵族生活重要组成部分的狩猎图。令人称道的是，在展示以钟鼓为代表的各类乐器时，不仅在展厅循环播放着婉转悠扬的编钟音乐《高山流水》，还在编钟旁边陈列着一件战国早期青铜镶嵌画像纹壶，壶身上的《宴乐图》纹饰放大展示在墙面上，标红区域正是展现古人演奏乐器的场景。

“信仰”单元，从“玉与神人”“四灵”“龙凤”“卜筮择吉”四个角度组织展品。史前时期常见玉神人形象，其独立成器者多为人首造型，此次展出的石家河文化玉神人这样的全身像相对少见，可能为氏族首领或巫师之属。展厅中间玻璃柜中，三件似乎并无干系的文物陈列在一起，分别是纹镜、瓦当和温酒炉，仔细寻味，才发现此处展示的是汉代十分兴盛的四灵崇拜。如此不拘一格的组合方式，令人耳目一新，印象格外深刻。

墓葬是死者的栖身之所，也是生者依据现实世界的模式为死者设计的另一个世界，埋葬的过程和方式反映了现世的社会秩序、道德准则、精神信仰等。“葬仪”单元试图还原墓室情景，墓口陈列着战国时期楚国的镇墓兽，由木座、兽体、一对大鹿角组成，连角通高73厘米，宽110厘米，阴森中透着神秘，引导逝者进入冥界并保障他在冥界的安宁。穿过众多随葬陶俑与玉器，来到一个墙壁张贴着墓室照片的房间，中央陈列着目前国内出土年代最早、玉片数量最多、玉质最好、制作工艺最精的金缕玉衣，吸引了为数众多的观众。金缕玉衣是汉代最高规格的丧葬用具，2月下旬这一珍贵展品将送还徐州博物馆，替换为银缕玉衣。

（编辑/雷焕昂）

这是一件战国时期的镇墓兽，形制独特