唐宋派

唐宋派

唐宋派是明代嘉靖年间的一个文学流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等人，基本观点是反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”的传统。唐宋派反对前、后七子的拟古主义，认为拟古主义“文必秦汉，诗必盛唐”的主张使当时的文学作品渐渐流于仿古、抄袭。

唐宋派既推尊三代两汉文的传统地位，又承认唐宋文的继承发展。王慎中的 《寄道原弟书几》 中说：“学六经史汉最得旨趣根源者，莫如韩欧曾苏诸名家。”唐顺之的 《文编》，选入 《左传》 《国语》 《史记》 等古文和韩、柳、欧、苏、曾、王等人的大量作品。茅坤编《唐宋八大家文钞》 164卷，进一步肯定和提倡唐宋文，其书盛行海内，影响深远。

唐宋派变学秦汉为学欧、曾，易佶屈聱牙为文从字顺，是一个进步。唐宋派还重视在散文中抒发作者的思想感情，他们批评拟古派一味抄袭模拟，主张文章要直抒胸臆，具有自己的本色。王慎中提出文章要能“道其中之所欲言”，即要抒发作者内心的思想感情。唐顺之认为“文字工拙在心源”，说作者只要“心地超然”，就是“千古只眼人”，“即使未尝操纸笔呻吟，学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书。虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样绝好文字”；否则，“文虽工而不免为下格”。茅坤更进一步，强调为文不止要求之于“心源”，还要体察物情，莫逆于心。

唐宋派的散文成就超过了前、后七子，对后世较有影响，其中成就最高的当推归有光。归有光善于抒情、记事，能把琐屑的事委曲写出，不事雕琢而风味超然，如 《项脊轩志》 《先妣事略》 《寒花葬志》 等，均“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言表”。 但唐宋派的散文也并非俱是佳品，其中还有不少表彰孝子烈妇的道学文章和应酬捧场的文字。他们主张的“胸臆”“心源”，指的是道学家的内心世界。这种站在道学立场的观点束缚了创作，也削弱了唐宋派文学主张的影响力。清代的桐城派继承了唐宋派的传统。