五帝、夏商时期的蚕业

蒋猷龙

五帝、夏商时期的蚕业

蒋猷龙

五帝何指，有三种说法：一指黄帝、颛项、帝喾、唐尧和虞舜；二指太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞和颛项；三指少吴（皞）、颛项、高辛（帝喾）、唐尧和虞舜。在二说中，伏羲和神农大多把他们列为高一等的三皇中，显然不在此列，黄帝处在中石器时代与新石器时代之交，他的功绩在于蚕业的创始，其余几位则有蚕业继承之功。

少皞：为黄帝的后裔，居曲阜，号穷桑，可能为太皞文化与夷族杂居的黄帝族向东发展的一支，成为夷族文化的继承者，《独断》载：“少昊之世置九农之官……桑扈氏农正趣民养蚕。”

颛项：黄帝之子昌意的后裔，居帝邱（今河南濮阳），号高阳，生于若水。

帝喾：黄帝之玄孙，居毫（今河南偃师），号高辛，在五帝中，高辛是许多少数民族所熟知的，其余的概不了解。

唐尧：帝喾之子，号放勋，为黄帝的第4世孙，《国策》“赵国策四”载：“尧见舜于草茅之中，席陇亩而庇桑阴”；《六韬》“文韬·盈虚”载：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，不以役作之故，害民耕绩之时，尽力农桑者，慰勉之”；《拾遗记》载：“东海员峤山有冰蚕，长寸，以雪霜之，然后作茧，茧长一尺，其色五采，唐尧之世，海人献之尧，以为黼黻。”

虞舜：黄帝的8世孙，颛项的6世孙，号重华，生于妫水（今山西永济县南）：《书经》“舜典”载：“予欲观古人之象：日、月、星辰、山、龙、华虫作缋，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、缔、绣”，这就是后来天子冕服十二章的由来，聂崇义《三礼图》载：“古天子冕服十二章，王者相变，至周而以日、月、星辰画于旌旗，所谓三辰、旌旗昭其明也，而冕服九章：初一日龙，二日山，三日华虫，四日火，五日宗彝，皆画缋于衣；次六日藻，七日粉米，八曰黼，九日黻，皆刺绣于裳。九章，登龙于山，登火于宗彝，尊其神明也”；《尸子》载：“有虞氏身有南亩，妻有桑田”；《出经》“舜典”载：“岁二月，肆觐东后五玉二帛。”

龙：能变化，取其神

山：取其人所仰也

宗彝：古宗庙彝名，以虎画于宗彝，因号虎蜼，虎取其严猛，取其智

藻：水草也，取其文如华草之义

粉米：取其洁，又取其养人也，粉米不可画之物，故皆刺绣于衣与裳也

黼：文亦作斧，黑与白谓之黼，绣于物上即为金斧之文，近刃白，近銎黑，取金斧断割之义

黻：青与黑为黻，形则两己相皆，取臣民背恶向善，亦取君臣离合之义

华虫：五色虫也

火：取其明也

五帝距今在4000-5000年之间，处于龙山文化和齐家文化之际，遗憾的是，这一时代的丝织物还未曾发现，我国考古学家在山西襄汾县境内的陶寺村，发现了尧舜时代的古城遗址，被称为尧都，在此以前，发现过万座4000多年的古墓，均有文字、金属和城市，古代三皇五帝有了能被考古证实为真正的历史。

第一节 夏代的蚕业

历史学家曾对我国历史上有否真正出现过夏代这一问题，有过争论。近年对河南偃师二里头遗址的考古发掘，其文化年代碳14C测定的几个标本，其中三个数成一系列，包括二里头文化的一期至四期年代，约自公元前1900-前1600年。这个年代与历史记载推算出来的夏王朝的年代基本上相符。

夏族活动的地方在伊、洛、河、济之间①《国语·周语》上，西起今河南西部和山西南部，沿黄河至今河南、河北和山东省交界的地方。

当冶铜等新的劳动部门出现（出土物有爵、凿、锥、刀、鱼钩等，武器有戈、箭头等）以后，手工业和农业产生了分工，《考工记》记载的“夏后氏上匠”，就反映了这个事实。从而琢玉、制骨、编织和原始纺织等手工业都发展起来。通过贸易交换等手段从外地运来的海具制成的石具，骨具，已具有货币的职能，从夏禹治水和整理沟泊的假说看来，那时农业已有发展，已经有了原始的灌溉技术，农作物产量有所提高。

相传记载夏代物候实况的《夏小正》一书中，有“三月，摄桑，……妾子始蚕，执养宫事”的记载，说明在夏代，蚕己在室内饲养了。

战国时写成的《禹贡》，据说是关于夏禹时代赋税制度的记录。是我国最早的一部经济地理著作。书里说，禹分全国为九个州，各自都有特产以及用出产的珍贵产品作为赋税，其中提到蚕丝产区和丝织名产有六个州。

兖州：“桑土既蚕，是降丘宅土，……厥贡漆丝，厥篚织文”

青州：“岱畎丝枲（xi），……厥篚檿丝”

徐州：“厥篚玄、纤、缟”

荆州：“厥篚玄、玑、组”

豫州：“厥篚纤、纩”

扬州：“厥篚织贝”

从上可知，其一，当时蚕丝生产区偏于黄河和长江流域中下流，且以黄河流下游的山东为最盛；兖州是当时蚕桑最发达的区域，“桑土既蚕，是降丘宅土”，意思是说，水患既除，宜桑的地方可以养蚕了，本已迁至高丘民住的人民，现在则在平地建立了家园。其二，蚕丝的利用有制绵和织造，织物多种，染色技术亦已有一定水平；其三，柞蚕丝已开始被利用。

这些地区的丝织品名产与周代的实际记载，可以说是一致的，似乎有着传统的关系。这些是北方的记载，至於我国南方，一般来说，文化的发达较北方为迟。但当地的人民也知道利用当地的资源创造地区性的文化。1958年在浙江省吴兴县（现湖州市郊区）钱山漾新石器时代良渚文化遗址的第二次发掘时，出土了丝线、丝带和平纹绸片，时间距今至少在4700多年以前，说明在夏代以前或夏代初期，属于扬州之域的浙江已经具有先进蚕丝生产技术，也说明夏代的蚕丝区域已很广泛了。

所有这六个州的丝和丝织品种类，据学者的分析：

织文 “织而有文者”，“锦绮之类”。

丝即柞蚕丝。《管子》载“其檿其桑，万木滋长……”。

丝即家蚕丝

纤缟一说都是缯，又说“黑经白纬日纤，纤也缟也，皆去凶即吉之服也”。

纁缥、组 “纁、绛色币也”，“组、绶类”。

缋精细的丝绵。

织贝 “锦而织成贝文者也”，《诗经》“雅·巷伯篇”载“萋兮斐兮，成是贝锦”。

香港学者从考古学的角度对《禹贡》记载的一些风土人情作了考证，认为《禹贡》所反映的生态环境，断定在西周以前，黄河流域的气候条件犹如今日的长江流域，而长江流域则与今日的岭南相似，说明《禹贡》九州所记应是公元前1000年的史实（邹望平《禹贡》九州风土考古学丛考《九州学刊》II（1），1987.9，转引自禹贡九州的考古学研究，《考古》1989（4）383-384）。

1978年12月在福建白岩崖洞墓出土商代的船棺，随葬有丝纺织品，已呈烟色，为单茧丝织成，茧丝截面积比较细，织物密度比较稀疏，经丝投影宽0.4mm，纬丝0.45 ram，测定船棺木时间分别为公元前1862±100年、1392±80年和1467±150年，相当于夏商时代（高汉玉《崇安武夷山船棺出土的纺织品》，《福建文博》1980（2））。

第二节 殷商时期的蚕业

夏朝是以游牧为主的时代，当然，农业也久已萌芽，逐渐取得了相当的地位。公元前1600年左右，汤推翻夏王朝，建立了商朝。汤至盘庚五迁，盘庚以后，就大体上世居于殷，不再有长距离的移动，渐渐由游牧而定居了。制作生产的工具，从新石器进展到夏朝的铜器，商朝更进入青铜器时代，使得农业上的深耕成为可能，游牧为主的生活过渡到耕种为主。尽管主要的生产方式已是农业，牧畜和渔猎的生活还是大量地保存，又从青铜器上刻有各种花纹来看，当时已有硬度极大的铜铁合金。

商都于亳（今河南商丘）。共传17代31王，约在公元前1600～1046年，历经554年左右。公元前1300年盘庚迁都于殷（今河南安阳小屯村一带）为商后期又称殷代，故通称殷商。

殷商时代桑、蚕、茧、丝、绸等实况，可借鉴于出土文物和后世传说。近代在殷墟的发掘中，发现到不少动物遗骸和有关蚕事的甲骨卜辞。殷墟的动物遗骸表明：3500年前的当地气候和目前大不相同，至少是温暖湿润的暖温带，甚至是接近亚热带的环境，生物繁茂。桑林遍野，郁郁葱葱，相传伊尹就生在空桑之中（《吕氏春秋》“本味”），商代的第一个开国奴隶主汤为了求雨，曾在桑林祈祷。联系到我国蚕业起源较早，《管子·轻重戊》记载：“殷人为王、立帛牢，服牛马以为民利，而天下化之。”即殷人的祖先在各部落之间经营商业时已用丝绸作为媒介，所以可以推知殷王汤的求雨，不但为了农业，也为了蚕业。

在河南省安阳殷墟发掘出的甲骨文中有“蚕、桑、丝、帛”等象形文字和许多以“丝”为偏傍的文字。除这些文字外，甲骨文中还发现与不少有关蚕事的甲骨卜辞，如在武丁时（1250-1192 B.C.）有专门遣人省察蚕事的卜辞，其中有一片卜辞完整的一句为：“戊子卜，乎省于蚕。九。”说明当时为省察蚕事，占卜至少有九次之多。又有祭祀蚕神的卜辞。待至祖庚、祖甲时（1191 B.C.前后）用三对雌雄羊或三头牛祀蚕神的卜辞。有一片卜辞的内容为：“□□□，大，□□□十，□五军，蚕示三，八月。”这里的“大”解释为人名，“蚕示”是指蚕神、为一牡（mu）羊一牝（pin）羊的合称。另一片卜辞的内容为：“贞元示五牛，蚕示三牛，十三月。”这里的“元示”解释为殷人的祖先上甲。这些卜辞的内容充分说明在殷代，人民为求蚕桑生产的丰收，把蚕神与其它神灵及祖先共祭，在祭蚕神时供奉三荤或三牛，典礼十分隆重。廪辛、康丁时（约1148 B.C.前），甚至用奴隶（羌）来祭祀蚕神。从这样隆重的典礼可见，当时蚕业生产已非常重视了。根据卜辞，殷商全盛时期，其政治势力所及，包括现今的河南全境以及山东、河北、山西、安徽的一部分，这也说明当时北方蚕业可能传播的范围所及。（胡厚宣，殷代的蚕桑和丝织，《文物》2（11）2-7.36，1972）。

从甲文和铜器上刻纹可以了解当时对桑蚕和丝的认识情况：

1.桑

在《书、叙》、《史记-殷本纪》等多种史籍上，记载着殷商时代曾多次发现“桑共生于朝”的所谓吉祥的奇事。按：榖又称构树、构桃，俗称榖树，又叫榖桑。（Broussonetiapapyrifear）同属桑种（Morussae），叶卵形三裂或五裂，树干和叶都似桑，常见桑叶多呈卵圆形，树叶多为三裂或五裂，当见有裂叶的变异时，就认为桑、榖赣共生与凶吉联系了起来。

2.蚕

学者叶玉森认为，“此疑蚕之初文”，蠶为形声字，为后造之字。

在殷代青铜器上刻有蚕纹，“头圆两眼突出，身体屈曲，作蠕动状”。（容庚、张维持《殷周青铜器通论》158页，1958）

这些图文，虽然有的对蚕的形状作了艺术的加工，但约略可见当时的蚕有着不同的体色和斑纹，行动较活泼，时呈蠕动弯曲状。

3.丝

从殷墟出土的铜鈛或玉戈上包裹有云雷纹和回纹的纨、沙、绞罗和縠等来看，殷商代的蚕织技术较夏代更前进了一步。这是以蚕业发展为基础的。商王朝以军事、政治为纽带，把基于龙山文化圈的方国群联结在自己的周围，吸收龙山文化诸方国的文化精华，迅速发展，壮大自己，其中包括各地的蚕业文化。