真情不能“割断”“遗忘”和“忽略”

□ 逄春阶

真情不能“割断”“遗忘”和“忽略”

□ 逄春阶

黎 青//图

在今年春节团拜会上，习近平总书记讲了这么一段话：“当今社会快速变化，人们为工作废寝忘食，为生计奔走四方，但不能忘了人间真情，不要在遥远的距离中割断了真情，不要在日常的忙碌中遗忘了真情，不要在日夜的拼搏中忽略了真情。”这段话，很走心，很值得思考。随着年龄的增长，对真情，我也不同程度地“割断”“遗忘”和“忽略”了。时间之锉，把我都锉成了没心没肺的人，想想很惋惜。

春节期间，我老家的小村建了个微信群。我小时候的玩伴，“呼啦”一下子就聚到了群里，有些都40多年没音信了。他们大都当了爷爷奶奶或姥爷姥姥，他们发上自己的照片，我几乎都不认识了。我感到很惭愧，也很伤感。我们曾经在故乡浯河边上玩泥巴，打苇叶，钻红麻林，摘苘饽饽，垒燕子窝，过家家，一切的一切，都像一阵风一样，吹得无影无踪。当年我们同住一个胡同，同吃一口井水，同用一盘碾，而现在都有了距离。真情被割断了，好在若干年后，又续了起来。我们从小培养起的真情，有着故乡的味道，我们走得再远，但故乡是我们的原点。

曾几何时，有些遥远的朋友，因为个人的生计或其他难题，找到自己的朋友，有的帮着解决了，有的没有解决，解决了的往往很高兴，可是，没解决的，关系渐渐疏远。空间距离的遥远，变成了遥远的心理距离。我们的真情呢？难道仅仅是维系在利益上吗？能不能超越了它？

人生一言难尽是个“忙”。我查《汉语大字典》，“忙”字有三层意思，第一层是内心着忙。《集韵·唐韵》：“忙，心迫也。”第二层是急促，紧迫。引用的例句是杜牧《郡斋独酌》中的两句“屈指百万世，过如霹雳忙”，以及杨万里《小溪至新田》中的“懊恼春光欲断肠，来时长缓去时忙”。第三层是事情多，没空闲。《增韵· 唐韵》：“忙，冗也。”《篇海类编·身体类 ·心部》：“忙，不暇也。”例句是宋·陈造的《田家谣》: “麦上场，蚕出筐，此时只有田家忙。”

三层意思，其实是两层，身忙和心忙。进而言之，就是一层，不是身忙，是心忙。心之官则思，心忙，导致身忙。《红楼梦》中的贾宝玉有个外号叫“无事忙”，就是典型的心忙而导致的身忙。

日常的忙碌，一天一天，不知不觉，就把真情遗忘了，成了一个禄蠹，这是很可怕的。没有了真情，也就没有了人生的乐趣，如枯萎得没有了水分的花草。人一忙起来，就容易忘。比如，到远方去旅游，慌忙地准备这个准备那个，吃的喝的玩的都带上，可是在旅行中，总是会忘记了什么东西。比如保温杯，就经常落在车上或者宾馆里，等着想喝水的时候，却找不到了。比如雨伞，天晴了收起来，随便一扔，等下雨的时候，才突然想起来，但已不知去向。忙碌，容易遗忘，真情也一样。杯子丢了，雨伞丢了，还能买新的，老同学、老朋友丢了，上哪儿买？真情丢了，上哪儿团购？

当今社会，生活压力、就业压力都很大，身处日益激烈的竞争环境，只能不断拼搏，不分昼夜地拼搏。不拼搏，就会被淘汰，职场中的人总是如箭在弦，总是枕戈待旦。可是，在拼搏的过程中，眼中只剩下对手，满眼敌人，也就杀气腾腾，刀光剑影，真情也就被忽略了。

不同程度地“割断”“遗忘”和“忽略”，说到底就是与真情疏远、疏离、区隔、绝缘。在物欲横流的环境下，实用主义、拜金主义、享乐主义和极端个人主义盛行，真情是没有分量、轻如鸿毛的，可有可无的，有时甚至是多余的，因为在追逐一些不正当利益的时候，要彻底放弃真情，才能下得去手。有真情，说明良心还在。真情在有些人那里是碍手碍脚碍眼碍事的。

找回真情，必须悟透真情的真谛，悟透真情的本质。习近平总书记说，真情，是不虚、不私、不妄之情。真情不虚就是要忠诚老实、诚恳待人，真情不私就是要砥砺品德、刚正无私，真情不妄就是要光明磊落、坦坦荡荡。

“虚”与“实”对，真情不虚，就是真情要实。虚情，必然是假意；实心，必然是实意。情真，才实、才满，不空。“真”是情的首要品质。与“真”相反的是“虚”“假”“谎”“伪”。真情就要率直而老实、真诚而恳切。也就是总书记说的：“真情不虚就是要忠诚老实、诚恳待人。”

“私”与“公”对，真情不私，就是真情要公，公就要付出，要分享，要超越小我，要舍弃。“公私之交，存亡之本也。”为什么大家感觉真情淡了，就是公心少了。无论是亲情、友情、爱情，还是同志之情，考虑自己多了，考虑别人就少了，老想得到别人的真情，一次两次还行，慢慢地，就稀释了，最终就消失了。如同志之情，当年在朝鲜战场，志愿军战士邱少云面对燃烧弹，他如果为了自己减少痛苦，可能就选择移动，选择大喊大叫。但是为了埋伏的那些战友们不暴露目标，他忍着剧痛，一动不动，这就是大公。这样的大公，感天动地。

“妄”与“正”“直”对。真情不妄，就是真情要正、要直，要光明磊落、坦坦荡荡。《说文·女部》：“妄，乱也。”乱则不正，不直。真情者，知是非，不妄为，光明正大、堂堂正正。我最佩服的古人是苏东坡，林语堂的《苏东坡传》我经常翻阅，我赞同林语堂的评价，他说：“苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性，天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。不可否认的，这种混合十分罕见，世上只有少数人两者兼具。这里就有一位！终其一生他对自己完全自然，完全忠实。他天生不善于政治的狡辩和算计；他即兴的诗文或者批评某一件不合意事的作品都是心灵自然的流露，全凭本能，鲁莽冲动，正像他所谓的‘春鸟秋虫声’，也可以比为‘猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行’。他始终卷在政治旋涡中，却始终超脱于政治之上。没有心计，没有目标，他一路唱歌、作文、评论，只是想表达心中的感受，不计本身的一切后果。就因为这样，今天的读者才欣赏他的作品，佩服他把心智用在事件过程中，最先也最后保留替自己说话的权利。他的作品散发着生动活泼的人格，有时候顽皮，有时候庄重，随场合而定，但却永远真挚、诚恳、不自欺欺人。”我以为，这就是苏东坡的真情不妄。

真情珍贵，但也要防止变味的真情。表达真情，需要用心，有时还需要一些载体，比如物品、金钱之类，如果互相攀比着表达所谓的“真情”，就有了“妄”，就是“乱”，就是“虚”，就是“伪”，就是“私”，真情表达要量力而行，就像尽孝一般，论心不论迹。

表达真情，其实也有个界限，那就是尊重对方，不以“真情”的名义，打扰每一个生命个体。诚如学者李银河说的：“无论是亲情、友情还是爱情，都不能完全随心所欲，自由自在。因为那个亲人、朋友或者恋人是一个独立的个人，他有自己的需求，有自己的生命兴奋点，这些兴奋点可能跟你有一点点重合，但是完全一致绝无可能。当两人各有各的兴奋点时，痛苦就来了。你在意的事情，他不在意，你喜欢的事情，他不喜欢，你关注的事情，他不关心。即使只是关注或喜欢程度上的差异，也会造成痛苦。”所以，表达真情，要把握度。一般情况下，真情是越走越近，越走越亲；越疏越远，越远越疏。但亲密无间，有时反而不能长久，亲密有间，彼此尊重，真情却永远保持。

“感人心者，莫先乎情。”人生苦短，真情甜增。

（作者为资深媒体人）