关公诚信精神与大学生诚信意识的培育

陈 雪，吴王平

(运城学院，山西 运城 044000)

关公诚信精神与大学生诚信意识的培育

陈 雪，吴王平

(运城学院，山西 运城 044000)

诚信是关公文化精神的精髓，关公的诚信精神有着独特的文化底蕴和精神内涵，对大学生诚信文化素质的培育有着积极的示范与推动作用。面对当代大学生诚信缺失现象，高校诚信文化教育应以关公诚信文化为着力点，分析关公诚信精神对大学生诚信意识培育的补充效能，探索关公传统诚信精神对大学生诚信教育的应用路径，从而提升大学生的诚信意识与道德修养。

关公文化；诚信教育；大学生

中华优秀传统文化是中华民族的“根”与“魂”，习近平总书记曾多次强调要重视、继承和弘扬中华民族的优秀传统文化，在“四个讲清楚”中，公开阐述了中国优秀传统文化在思想政治教育工作中的重要地位。而关公文化作为中国传统文化的集中载体，他身上所凝结的诚信精神是培育大学生诚信意识和个体道德修养的宝贵文化资源。为此，在面对大学生“诚信缺失”问题时，应深挖关公诚信文化的精神内涵，汲取关公诚信文化的思想精华与道德精髓。

一、关公诚信文化的外在表现

关公“信义炳世”，诚信名冠天下，正史、小说、戏剧、民间传说中都记载着关公笃诚守信、心恋故主的忠勇故事。信，是关公文化的重要内容，是关公文化中的闪光思想，所谓信，是指诚实、不欺骗。纵览关公的生平活动，信是其一生的思想行为准则，关公在整体的信义实践上，历来被人们视为楷模，突出表现在两个方面：

1.信义至上的人际观

对待兄弟——辞曹归刘、恪守誓词。《三国志·关羽传》记载：

初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告知而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”[1]

关公身陷曹营后，被曹操拜为“偏将军”，表封为“汉寿亭侯”“礼之甚厚”。但关公终不为曹操的高官厚禄所诱惑，在“立效以报”曹操后，尽封所赐，“拜书告辞，而奔先主于袁军”，最后与刘备“誓以共死，不可背之”。

对待士兵——恩信大行，人恒敬之。在《三国志》中，“羽善待卒伍而骄于士大夫”，此记录明确写出了关公对士兵的态度，《三国志﹒吴书﹒陆逊传》记载：

蒙曰:“羽素勇猛,既难为敌,且已据荆州,恩信大行,兼始有功,胆势益盛，未易图也。”[2]

作为一直觊觎荆州的吕蒙，他对关羽的褒义评价应该是可信的，可知关羽确实是一个仁德、诚信、品格高尚的人。

对待敌人——以信处事、超越敌我。关公对待敌人也是讲信义的，对于曹操的恩义，则“要必立效以报曹公，然后去耳”，一诺千金，说到做到，他斩颜良、诛文丑，为曹操解了白马之围后，离曹操而去。

在赤壁之战中，关公宁愿违犯军令状被杀头，也要在华容道放走曹操。作为关公敌对势力的曹操，对其信义也深信不疑，关公在降操时要曹退兵，别人怕其中有诈，曹操却坚信关公“必不失信”。如果说关公的“义”做到了超越敌我的程度，那么关公的“信”同样超越了敌我。

2.以信取利的利益价值观

从清代开始，关公被烟草业、纸业、皮箱业、洋布业、典当业等三十多个行业竞相供奉为守护神、财神爷，如此多的行业敬奉关公，其实并不只是看重关公具有“招财进宝”功能，而是在长期的商业活动发展中，商人已经意识到诚信是获取财富的重要手段，而关公的信义形象恰巧符合商人“以信取利”的商业价值观。为杜绝商人缺斤少两、欺瞒顾客，在历史上，商人们曾在关帝庙前设立公平秤，把关公作为维护商业秩序的监管者。

二、发挥关公诚信精神对大学生诚信意识培育的补充效能

1.构建和谐的大学生人际关系

关公生活在三国封建社会，信息闭塞、交通不便，由此关公诚信的社会功能受到历史与阶级的局限，他的信主要限于熟人社会，运用于人与人的交往中，在人际交往中继承和发扬了“与朋友交言而有信”的传统诚信观，维护了传统社会中人与人之间的真诚情感关系，关公在与刘备、曹操的交往中讲求“言必信，行必果”，信守诺言，言出必践。反观今日，有些学生在人际交往中带着较强的功利心，对朋友不履行承诺，言而无信，朋友之间相互不信任，用怀疑的态度看待一切，歪曲了人与人之间的情感关系。因此，在引导大学生树立正确的人际交往观时，应把关公的诚信文化融入大学生的人际交往中，对培育大学生的道德规范教育起到积极的示范与推动作用。

2.促进良好的学风建设

考试是对学生某一阶段学习成果的考查，是衡量高校教学质量的重要手段，是一种严格的知识水平鉴定方法。为保证结果的公平，考场需要有很强的纪律约束，绝不允许任何作弊行为，但现在大学生在期末考试、公共英语等级考试、计算机等级考试、毕业论文撰写中都存在作弊、造假现象，直接破坏了公平原则，滋生了歪风邪气，阻碍了良好学风的形成。而关公诚信文化强调个体自律性，强调内在道义性，把个体自律性贯穿到大学生的诚信学风建设中，有利于促进高校的良好学风建设。

3.提升大学生立身处世的道德修养

“人无诚信而不立”，一个“狼来了”的寓言故事清楚地告诉我们，做人应该诚实，人一旦失信，不仅难以立身，甚至还将为此付出更为惨痛的代价。人格信誉是人的立身之本，是做人的基本准则。关公之所以能信义炳世，历经千年而不衰，受到世人的普遍赞誉与推崇，就在于他在诚信中强调道德自律性，强调自身道德修养，强调以诚立世的做人准则。目前在高校中有部分学生存在拖欠国家助学贷款、在就业中伪造证件、随意毁约等行为，这些都将影响到他们以后在社会中的发展前途，影响到高等学校为社会输送人才的质量。因此，应大力弘扬关公的诚信精神，把关公的诚信立人教育深入到大学生的诚信教育中，唤起大学生的自我教育与完善意识。

三、开拓关公传统诚信精神对大学生诚信教育的应用路径

1.优化诚信教育资源，提升诚信教育质量

在大力弘扬和继承关公诚信文化精神时，应合理扬弃、去伪存真，批判地继承关公诚信文化，挖掘其中的精髓，真正把关公诚信文化这个宝库利用好，实现中国传统诚信文化与现代诚信文化的有效对接，使学生既对传统诚信文化有深刻理解，又能够了解现代诚信品质的价值性。通过微信视频、诚信讲座、诚信故事、诚信辩论赛等一些学生喜闻乐见的方式传播诚信文化，对学生进行诚信文化氛围的熏陶，使学生接受和践行诚信。

2.改变传统教育模式，坚持自育与他育相结合

在诚信教育的应用路径上，应改变辅导员课堂灌输的单一模式；改变通过禁止、批评来规范学生行为的教育模式；改变教师居高临下对学生提出种种要求的传统模式，应站在学生的角度，通过引导学生主动参与诚信道德的学习，实现诚信教育由强制灌输向自主学习的转变，由单纯的学校教育向学校、家庭和社会三者相配合的教育方式转变，使学生真正将诚信意识内化于心、外化于行。

3.构建诚信监督机制，加强约束力度

对大学生诚信意识的教育不能只停留在道德教化上，还应构建大学生诚信监督机制。通过集体舆论不仅要对不守信用的学生进行道德上的谴责，同时还要给予必要的惩罚，如将学生的不诚信行为与评优评模、奖助学金评定、就业推荐相挂钩，并将学生的不良信用记录到学生档案中，将学生的诚信情况延伸到社会，使学生认识到诚信对个人成长和发展的重要性。

[1][晋]陈寿撰，[宋]裴松之注.三国志[M].北京：中华书局，1982.

[2]秦建华.信义炳世——关公文化概略[M].太原：山西人民出版社，2014.

[3]赵士辉.中国传统诚信观的特点及其现代意义[J].中国伦理思想研究，2003(1).

[4]司文超.加强大学生优秀传统文化教育的思考[J].高校辅导员，2014(10).

〔责任编辑：钱晓玲〕

The Cultivation of Guan Gong Honesty Spirit And College Students’ Honesty Awareness

CHEN Xue, WU Wang-ping

(Yuncheng University, Yuncheng 044000, China)

It can not be denied that honesty is quintessence of Guan Gong culture and that Guan Gong’s honesty spirit exists with unique cultural and spiritual connotation, which can improve the cultivation of college students’ cultural quality of honesty as an good example. Faced with the phenomenon that modern college students lack honesty, universities are supposed to focus on Guan Gong’s honesty culture in education of honest culture, analyze complementary effect Guan Gong’s Honesty Spirit exerts on the cultivation of honesty awareness, explore the path where the traditional Guan Gong’s honesty spirit applies in college students’ honesty education, thus improving honesty awareness and moral cultivation of college students.

Guan Gong culture; honesty education; college student

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.01.001

2016-10-18

山西省高等学校人文社会科学重点研究基地项目(2016332)；运城学院2015年河东文化研究项目(HY-2015002)

陈雪(1986—)，女，山西运城人，助教，硕士，从事地方文化与思想政治教育研究。

G641

1008-6714(2017)01-0001-02