个人英雄主义视野下的欧美奇幻小说创作——以《哈利·波特》和《指环王》为例

李梦寅，赵 敏

（文山学院 人文学院，云南 文山 663099）

个人英雄主义视野下的欧美奇幻小说创作
——以《哈利·波特》和《指环王》为例

李梦寅，赵 敏

（文山学院 人文学院，云南 文山 663099）

以J·R·R·托尔金的《指环王》三部曲和J·K·罗琳的《哈利·波特》系列为代表的奇幻小说，因其宏大史诗般的叙事风格和奇异多彩的故事情节，吸引着全球范围内大量的奇幻小说爱好者。两部作品塑造的主要英雄人物，如《指环王》中的人类王子阿拉贡和灰袍巫师甘道夫，以及《哈利·波特》中的主人公哈利·波特，他们身上所散发出来的个人英雄主义精神给我们以极大的思考和启发，这既是作家受到欧美传统的个人价值观影响在作品人物塑造上的表现，也是西方个人英雄主义在这类文学作品中的体现。

奇幻小说；个人英雄主义；西方人文主义；自我超越

奇幻小说作为当下拥有庞大青年读者数量的小说，塑造以魔法、巫师、龙和骑士为主要元素的奇幻大陆，给读者呈现出一个史诗般的浪漫主义奇幻世界。究其原因，主要是作家大多是受到西方传统的个人英雄主义情结影响进行创作的，尤其在将西方精神中的“英雄主义”灌注到人物塑造上就更加引人关注。本文将把作品中人物的分析，置于欧美“个人英雄主义”表现这样一个概念之下，对奇幻作家在人物形象和行为表现方面的描写刻画进行艺术创作上的探讨，从而引发对“个人英雄主义”的社会影响和民族精神的思考。

一、个人英雄主义概述

（一）什么是个人英雄主义

个人英雄主义，即“当某一伟大的全民族事业以及为实现这一事业而积极克服当时发生的矛盾和障碍所必须的巨大努力而成为个别人的性格本质，他们在个人活动中表现出来的英勇顽强和自我牺牲精神，并且体现在个别人的行为中，而使行为具有伟大意义时就出现了英雄主义精神。而个人英雄主义是个人主义、冒险主义、无政府主义在社会实践中的综合体现。主要表现为过分夸大个人作用，而贬低人民群众集体的力量和智慧，无限放大自我，只有自己才能拯救社会”。依据从《现代汉语词典》中的解释，个人英雄主义有对群体作用的蔑视性和对人民群众智慧力量的轻视性。从这个方面来看，其无疑是一种极端个人化的人文主义；但从另一个方面来看，个人英雄主义又是在一个民族群体面临巨大挑战或者生死存亡的时候产生的，起到引导和鼓舞领袖的作用，在最困难的时候领导人民走出困境完成自己民族的复兴，并在之后的民族发展进程中对其人文思想起到巨大影响。所以，总体来说，个人英雄主义是在特定的历史环境中产生，能对一个民族产生深远影响的利弊共存的一种人文主义精神。

（二）个人英雄主义的产生渊源

谈到个人英雄主义产生的原因，就不能不提到古代希腊人文主义精神和14世纪欧洲的文艺复兴运动，这两者都为西方个人英雄主义的产生提供了思想指导和理论依据。

古代希腊在公元前8世纪逐渐形成了城邦政体，这一时期的思想以“神”为至上，即认为是神创造了世界，人是受神所支配的；而直到公元前7世纪时，贵族制取代君主制，才为民主制准备了条件，当然也为后来的人文主义精神奠定了政治基础。在这个时期内，自然哲学的产生，使得哲学家们把关注焦点从神的理论转移到自然上，主张用人类观察的经验去认识自然，而无需借助神灵。公元前5世纪伯利克里时期，古希腊雅典民主制达到顶峰，正是在这一时期，古代希腊著名哲学家们及其所代表的哲学流派开始把各自的人文主义思想精神散播到雅典的各个城邦乃至周边的国家。

在各个学派中，智者学派提出了“人是万物的尺度”这一观念，强调人的唯一性，否认神是衡量一切的标准。这个观念虽然带有主观唯心的色彩，但是仍然被称为“西方人文精神的真正起源”。之后，苏格拉底学派提出的“有思想力的人是万物的尺度”，不仅提升了智者学派人文主义精神理论的思想高度，而且使哲学真正成为一门研究“人”的学问；同时期苏格拉底的学生柏拉图对人价值的阐述，为理性主义的发展奠定了基础。最后，亚里士多德通过逻辑研究认识客观的世界的真理，强调了人在自然界中是最高级的。正是由于古希腊哲学家们对人文主义精神的阐述与讨论，才为后来在14世纪欧洲文艺复兴中受到封建宗教制度压迫下的资产阶级思想家们提供了理论指导和依据。

文艺复兴时期，人文主义者发现了“人”和“人”的伟大，肯定了“人”的价值和创造力，提出人要获得解放，个性应该自由，要重视现实生活，反对宗教神学的禁欲主义，号召人们从封建神学的一切桎梏中解放出来。人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”，肯定“人是生活的创造者和主人”。他们以人为中心，歌颂人的智慧和力量，赞美人的巨大作用，否定“神”的万能。正如伟大诗人但丁在近代黎明刚刚来到时引吭高歌：“神圣的种子不落在家族，而落在个人身上。” 人文主义者冲破了神学的牢笼，致命地打击了禁欲主义、苦行主义和蒙昧主义，借助古希腊的人文主义思想将文艺复兴运动和人性解放结合在一起，促进了个人英雄主义人文精神的形成。

（三）奇幻小说的定义

中文的“奇幻”一词，是由英文单词“Fantasy”翻译过来的。奇幻小说，或称奇幻文学，是与科幻小说相对立的一种文学形式。它的故事结构大多以神话、宗教以及古老传说为设定，由架空的人物、生物、世界观和社会、文明等元素构成，其中的世界观通常是不可预测性的世界结构或者并非百分之百的理性，如：魔法、英雄、巫师、龙、骑士、剑、精灵、先知和恶魔等等。其创作背景多为寻求历史依据或者求历史相似，这就使得奇幻小说的文学风格看起来像是一个多元文化、作家天马行空的幻想元素和各种神话堆叠起来的文学大杂烩。上述元素的融入，使奇幻小说创作内容和架空构成元素的运用更灵活，作品本身看起来更有浪漫主义色彩。这些架空构成元素一般有：架空的世界、非人类的智慧生物和种族、千奇百怪的神话宗教体系、各司其职的任务队伍和神秘的邪恶势力。正是由于有了上述这样一些清晰定义，才使得奇幻题材小说在众多小说题材中显得自成一格，散发出自身独特的魅力。

下面就以对欧美奇幻小说发展史影响最大的两部小说——J·R·R·托尔金的《指环王》三部曲和J·K·罗琳的《哈利·波特》系列小说中的几位主要英雄人物的形象分析来显现个人英雄主义精神在角色塑造上的表现。

二、 两个重要元素——英雄与奇幻

在上文中提到，英雄是奇幻小说中一个不可缺少的元素，他们在作品中有着影响情节发展和衬托人文精神的作用。接下来我们就对小说中著名英雄形象分析——以《哈利·波特》和《指环王》为例。

（一）救世英雄——哈利

1.无可替代的使命

《哈利·波特》中的主人公哈利·波特是一个很特别的英雄，这个表面瘦弱文质彬彬的戴眼镜男孩背负着“救世主”的命运。在原著当中，他经历了充满磨难的童年：双亲为保护他而被伏地魔杀害，辗转来到佛农姨夫家时又过着长期受亲人欺凌的生活。然而在他11岁生日时收到的来自霍格沃兹魔法学校的入学通知书彻底地改变了他之后的命运——遇到了命中注定的伙伴，以及让整个魔法界都闻风丧胆的黑魔头、他的宿敌：伏地魔。

2.意志的磨砺

在长期与邪恶势力的斗争中，哈利失去了很多朋友和家人：为保护自己而牺牲的父母、昔日好友兼竞争对手塞德里克、教父小天狼星布莱克、好兄弟弗雷德·韦斯莱、黑魔法防御课的老师卢平教授，黑魔法防御课教授、黑巫师猎人疯眼汉穆迪，为掩护自己而牺牲的家养小精灵多比，在暗影中保护哈利并不惜在众人面前上演一出“无间道”的斯内普教授，以及在生命中对他影响最大的人生导师，霍格沃兹前任校长——阿布思福·邓布利多，他们都在与黑暗势力的英勇斗争中失去生命。在他们牺牲的那一刻，哈利心中充满了失去好友的痛苦，对敌人的愤怒但同时又对自己无力与他们进行正面抗争的无奈。在之后的日子里，虽然在一定时间内哈利从失去的悲伤之中走了出来，但是越接近黑暗的时候，他自己就越迷茫、无助和绝望。经历了邓布利多牺牲后，在与伙伴寻找魂器的过程中哈利的内心无时不受着煎熬：失去、被世界所抛弃、敌人铺天盖地散播着的恶言，以及魂器对哈利自身产生的精神上的影响。众多压力几乎要把他压垮，他无法原谅因为自己是重点保护对象而间接导致周围的人们受到牵连，更对自己无力与伏地魔正面对抗而有无能无用的心理。

3.羁绊的力量

在找到魂器之一、斯莱特琳的挂坠盒时，哈利和罗恩之间交换佩戴以免魂器对人心理产生的影响过强而致使人走向黑暗面。但魂器同时影响着两人以至于最后他们之间产生了争执，罗恩受气出走，哈利则继续一个人背负着压力寻找能摧毁魂器的格兰芬多宝剑。之后，罗恩召唤出自己的守护神引领哈利找到了宝剑，赫敏则在这一路上一直陪伴在哈利身边并给了哈利心灵和精神上的慰藉。最后，友谊的光明力量战胜了魂器的黑暗力量，在和罗恩冰释前嫌之后，哈利把在冰湖下找到的格兰芬多宝剑交给了罗恩并告诉他这事由他来做。此时，在克服了由魂器所幻化出的黑暗影像之后，罗恩毫不犹豫地将魂器一刀两断，而在这一剑砍下去的时候，哈利、罗恩和赫敏之间的友谊又变得坚不可摧了。直到之后的霍格沃兹保卫战中，纳威对哈利坚定的信念，金妮对哈利真挚的爱，斯内普教授将要牺牲时对哈利内心的独白以及老师同学们对哈利的支持和父母对哈利至死不渝的亲情，最终让哈利重新振作起来。在经历了痛苦、背叛、迷茫和绝望之后，哈利终于走出了自己内心的黑暗，坦然接受这一切并在迎来了自己的救赎之后带领众人奋起反击，击败了以伏地魔为代表的邪恶势力。整部作品中，爱、友情、亲情三个要素始终伴随着哈利内心的成长，无论如何绝望和黑暗，无论内心何等孤独和痛苦，总有光芒刺破这无边的黑夜，给独自默默承受这一切的哈利带来安慰和继续前进的力量。所以说哈利·波特是一个希望的象征，而最能代表哈利的一个关键词便是“希望”。如果说伏地魔用恐怖的力量给人带来绝望，那么哈利便是为粉碎这一局面而存在的“希望”。在受到来自于身边伙伴鼓舞的同时也能将这些鼓舞传达给所有人，给人们带来继续前进和奋起的力量，这正是英雄的象征——一位受到鼓舞，同时又能将振奋的力量带给别人的，代表着“希望”的英雄。

（二）人类英雄——阿拉贡

1.非凡的出生

《指环王》中的阿拉贡，一位出身高贵、骁勇善战、意志坚定的人类王子，他既是魔戒远征队（佛罗多即护戒使者）中的成员之一，又是魔戒圣战时期的重要人物。他不仅是人类刚铎及亚尔诺重联王国统治者阿拉松二世与吉尔蕾恩之子，而且是背负着复兴人类国土的战士。第三纪元2931年3月1日，阿拉贡出生于伊利雅德。由于父亲阿拉松二世被半兽人所杀，他年仅两岁就继位成为第十六任登丹人酋长。阿拉贡的母亲吉尔蕾恩带着他前往瑞文戴尔，向埃尔隆德请求庇护。埃尔隆德将阿拉贡收为养子。阿拉贡直到二十岁时才得知自己的真实姓名和身份，当时他年满二十岁，埃尔隆德认为他已经成年，于是将亚尔诺国王的两件信物——巴拉赫之戒和纳西尔圣剑交给了他。最后阿拉贡离开了瑞文戴尔，以游侠的身份在广阔的中土大陆上游历，并结识了灰袍巫师甘道夫，两人成为了莫逆之交并经常一起旅行。直到后来霍比特人比尔博·巴金斯把拥有魔王索伦力量的至尊魔戒传给了自己的侄子佛罗多·巴金斯，甘道夫和阿拉贡才意识到魔王索伦可能是利用至尊魔戒的力量复活进而率领黑暗大军统治中土大陆，于是联合精灵、矮人、人类和霍比特人组成了魔戒远征队，直捣索伦的魔多老巢并摧毁至尊魔戒。

2.英勇的本性

在这一路上，阿拉贡不仅表现出了英勇奋战的精神，更将“忠诚的护卫者”这一角色表现得淋漓尽致。在阿拉贡第一次与佛罗多及其伙伴们见面的时候是这样描写的：“我要说，你这家伙挺固执。”大步佬（注：“大步佬”为阿拉贡年轻时，布理地区人对他的蔑称）说，“不过，山姆·詹吉，我的回答恐怕只能是这样：如果我杀了真的大步佬，我同样可以杀了你们，而且我可以早就动手，何必还费那么多口舌。如果我是奔魔戒而来，我现在就可以把它弄到手！”他站起来，似乎一下子变得高大魁梧，锐利的目光咄咄逼人。他把斗篷往后一掀，赫然亮出挂在腰间的一柄长剑，他手按在剑柄上，霍比特人呆若木鸡，山姆噤若寒蝉，坐在椅子上一动也不敢动。“幸亏我是真的大步佬，”他低头看着他们说，突然绽露出一丝微笑，脸色缓和下来，“我叫阿拉贡，阿拉松之子。我愿舍命保护你们。”[1]210而魔戒远征队在阿拉贡带领下由安都沿河乘船而下，途经阿冈纳斯峡谷时他如同帝王般庄严地说出了这么一句话：“别怕！我早想朝拜先祖埃西铎与安那瑞安，在他们身边，伊兰迪尔的传人，瓦兰迪尔王族阿拉松的埃尔夫斯通之子伊力萨大义凛然，无所畏惧！”[1]408这里描述表现出来的阿拉贡，身上虽然散发出一股傲气，但是在这股傲气之下确确实实地表现出他对于伙伴的忠诚、决心，以及在任何黑暗时候都能展现出来的豪迈之气。

3.无畏黑暗的心

艰难险阻蜂拥而至却依然不能击垮阿拉贡的决心，他凭借着过人的胆识和引领大家的勇气一路向前。他率军前往索伦老巢黑门对阵黑暗大军，手握纳西尔圣剑冲锋在前、斩杀敌人并一直坚持到佛罗多摧毁至尊魔戒削弱了魔王索伦的力量，反击成功彻底击败了索伦的黑暗军队。最终在击败黑暗势力之后，阿拉贡完成了复兴人类王国的同时也完成了自己护卫的使命。在索伦的黑暗大军将众人包围的时候，阿拉贡并没有因为这样的局面而产生任何动摇，反而策马扬鞭在人类联军阵前慷慨激昂地说出了这样一番话语：“刚铎和洛汗的子孙们！我的兄弟们！在你们的眼中，我能看到和我一样发自内心的那种恐惧。也许有一天，人类的勇气将会耗尽，我们将忘记朋友并割断一切美好的友谊。但那不是在今天！也许有一个时刻，凶恶的豺狼摧毁了我们的家园，人类将要濒临灭绝的关头。但那不是在今天！今天我们要战斗！以在这片美好的土地上你们所珍视的一切来起誓！我命令你们坚持住！西方的勇士们！”[2]246

阿拉贡朴实却坚定的话语震撼了每一个人，他们又找回了自己的勇气与力量，最终击败了强大的索伦军队，同时也顺利销毁了至尊魔戒，中土世界又恢复了往日的和平并开始了新的纪元。正是阿拉贡个人独特的魅力影响和感染了周围所有人，在黑暗之中给众人以继续向前的力量、光明。无论道路有多么艰难险阻，他总能以坚定的信念和充满力量的精神让处于疲惫、恐惧、绝望之中的同伴重新振作起来，所以最能代表阿拉贡的一个关键词即是“力量”——信念的力量、豪迈的力量、坚定的力量和冲破黑暗、引领众人的力量。最后，以一首出自比尔博·巴金斯让巴力曼带给甘道夫的一封信中的诗作为对阿拉贡形象的诠释：

真金未必闪亮，浪子未必迷途；

老而弥坚不会凋萎，深根隐埋不惧严霜。

冷灰中热火苏醒，暗影中光明跳荡。

青锋断刃将重铸，无冕者再临为王！[1]214

（三）神祗英雄——甘道夫

1.超凡的力量

灰袍巫师甘道夫，一名强大的巫师。他以过人的思维和睿智来对眼前的情况进行分析、判断并能经常做出令众人信服的结论及对策。在《指环王》原著中，甘道夫表面上看是一位德高望重、温柔和蔼的老人，但实际上他是维拉Valar（所谓的“维拉”，即J·R·R·托尔金奇幻小说《精灵宝钻》中的主神称谓，代表一个群体，意思是“阿尔达大有力量者”，这里的阿尔达代表的是小说中对太阳系的称谓）的同类迈雅Maia（所谓“迈雅”即J·R·R·托尔金的小说《精灵宝钻》系列中虚构的一个种族。他们与维拉同类，但力量与等级次于维拉。他们被称为迈雅，意思是“维拉的下属”，是他们的仆从和助手），迈雅并没有固定的形态，他们可以化作任何形态。当时维拉派下五位迈雅去中土世界帮助那里的生灵，索伦（即日后的魔王索伦）和甘道夫都是其中一员，然而索伦却成为了堕落之神魔苟斯麾下的一员并打造一枚只为自己服务的至尊魔戒和九枚魔戒分给九位人类国王（这九位国王后来都被魔戒腐蚀，成为了索伦军团中的“九大戒灵”）挑起战争，妄图消灭中土世界里所有反对他的势力。直到后来索伦再次挑起对精灵及人类最后同盟的战争。在末日火山的山坡上，被埃西铎（即阿拉贡的祖先）切下戴着至尊魔戒的手指而战败，但索伦未放弃对中土世界的统治，仍在继续组建黑暗大军，利用被至尊魔戒蛊惑的人来让他复活。就这样，至尊魔戒辗转多人最后落到比尔博·巴金斯——一位霍比特人的手里，之后巴金斯又传给了他的侄子佛罗多·巴金斯，而甘道夫此时意识到事情不简单，于是组织了魔戒远征队，在继续对抗索伦黑暗大军的同时，前往铸造至尊魔戒的末日火山彻底销毁至尊魔戒。

2.绝望和黑暗中的光

而在这一路上，无数的艰难险阻也同样考验着甘道夫的心：在确定佛罗多带着至尊魔戒进行远征时，甘道夫就一直在远征队中担任着灵魂与精神引导者的角色。远征队于冬季登上卡兰拉斯山，因不敌严寒天气而另找通道越过迷雾山脉，他们进入了摩瑞亚，霍比特人皮聘丢下了一块小石头而引来摩瑞亚炎魔。甘道夫勇敢地与魔苟斯时代残留下来的炎魔作战，最后两者双双坠入都灵之渊，但是甘道夫并没有因此牺牲，反而从灰袍甘道夫升华成为了白袍甘道夫，现在的甘道夫超越了过去的自己。在强大的炎魔面前，甘道夫并没有胆怯，而是拔剑反击。更多时候，甘道夫其实是作为周围人们的一位精神导师、引领者，用自己的智慧和对这个世界的理解以及对人生的看法为大家打开心中的结，用真理给人们的心里带来清风和阳光。佛罗多因为放了咕噜一条生路后却心有疑惑，这时候甘道夫这样讲：“许多苟活世上的人其实早该一死，许多命不当绝的人却已逝于人世。你能够让他们起死回生吗？如果不行，就不要这么轻易论断他人的生死，即使是最睿智的人也无法考虑周详。”[3]佛罗多终于重新振作起来，继续前行。当皮瑞格林·图克看着魔多的黑暗军队将要攻破刚铎首都米那斯提力斯的城门时，对甘道夫无力地说道：“没想到我的生命在这里走到了尽头。”而甘道夫则带着坚毅的眼光和那无时无刻不在散发的贤者风度说道：“尽头？不，这不是尽头。死亡只是另一条路……我们都要走的路。当灰色的天空变晴，眼前一片银白透明，你就会看见它……洁白的海岸，死后的世界……在黎明的程曦中，有一片辽阔的绿荫。”[2]165语毕，甘道夫脸上露出了一丝不可思议的微笑，一种平静、坚强但又充满着对胜利即将到来的希望的微笑，给了皮瑞格林·图克安慰与鼓励，给了他战胜敌人的勇气和希望。即使在快要绝望之前，甘道夫仍然以一种超然的态度看待正在发生的事情，并且总能找到反败为胜的办法。因为总能以自己的智慧、思想来面对问题，所以最能代表甘道夫的一个关键词就是“智慧”——能让他人的疑惑和不安烟消云散的智慧，在关键时刻引领众人回到自己的内心当中重新审视自己而不会迷失自己。

三 、奇幻特征与英雄形象共生

在上文中列举的三类英雄有着过去的弱点，也有现在自己的闪光点。在与邪恶势力抗争过程中，他们不仅回击了邪恶势力，更在其中完成了对自身的救赎——释怀了自己的过去，怀着坚定的信念迎来崭新的自己。他们在不断的迷惘和疑惑当中成长，当发现可以比以前更加看得透彻和超然的时候，自己终于完成对内心的升华和历练。这正是英雄通过在与邪恶势力的斗争当中完成正义的使命和对自己的救赎，到最后超越自己的过程。

弗洛伊德认为，只有本我、自我和超我三者互相协调，和谐运作，人格才能正常、全面发展，并得以升华。《魔戒》中充分展示了本我、自我和超我之间的冲突，正是由于这些冲突才推动了故事情节的发展，向我们惟妙惟肖的展示了人性的复杂，同时表明了三者平衡的重要性。象征本我的咕噜过分放纵本我，成为魔戒的奴隶；象征超我的甘道夫为了中土和平毫不畏惧地与邪恶势力斗争；象征自我的弗罗多不断在现实中寻求自己的出路，但最终未能亲自销毁魔戒。从一定意义上说，本我最终超越了超我。这也表达了作者对人们在物欲横流的资本主义社会能否保留一片心灵净土的担忧。但是超我在人物最终觉醒时却发挥了不可估量的作用，这点是毋庸置疑的。[4]

小说所反映出来的人物精神表现是作者对这个世界的反思与挖掘。以《魔戒》为例，托尔金本身就是一位语言学家，对小说中的诸要素有着较为完整和严谨的设定，整部作品综合了神话、宗教意识、音乐表达、语言学和历史文化（这里尤其受到北欧神话、盎格鲁-撒克逊神话、欧洲骑士文学和中世纪历史等要素的影响）。《魔戒》开创了奇幻小说的先河，向我们展现的是一个前所未有的，完全游离于现实之外的，甚至拥有自己的语言体系的世界。它植根于西方基督教文化的土壤，从北欧神话中汲取营养，既有基督教色彩又有明显的神话特征；它以二元对立的叙事方式探讨了人类一直在探讨的问题，比如生与死、光与暗，以及人类出路的问题；作品中的人物，从行动、思想和选择上都反映出其与基督教文化和北欧文学之间的联系。《魔戒》凝聚着人类的幻想，以神话的思维阐释了现实世界，这些思考和探索使《魔戒》内容具有明显的现代神话意味。通过构建宏大史诗般的时间与空间系统，在让读者领略到异世界精彩纷呈的同时，也将人文精神注入其中——以奇幻故事主体为依托的个人英雄主义，通过对代表正义力量的阿拉贡、甘道夫等人物的描写，表达了作者对美好人格精神的追求和现实黑暗的抨击。在黑暗的现实中，人们只是单纯地苟活着，缺乏在精神上的升华，而个人英雄主义的出现打破了这一局面，让人们真正感受到自己对梦想和美好事物还能继续追求，人文主义的强大在这里就体现得恰到好处：个人英雄主义就像黑暗时期的一盏路灯指引着手足无措的人们，在精神上安慰他们的内心，让他们找到归属感和前进方向。从这个方面看，个人英雄主义并不只是忽略集体力量而突出个人力量的人文精神，更不是一无是处的人文精神。个人英雄主义的闪光点在于它能在黑暗的时期带给人们力量，举个例子，在20世纪30年代美国经济大萧条时代数千家美国银行和十万多个企业破产，人们对生活失去信心，急需一剂强心剂和精神支柱。而在这个时期创刊的美式英雄漫画刊物《动作漫画》就恰好迎合了大众，“超人”这一漫画形象的出现一夜之间带给美国人的是希望：在不知所措的动荡中竖立一个假想敌并从容地击败，宣泄内心的抑郁，对生活建立安全感和信心。而正因为超人的形象，他作为符号化代表人物，拥有的超能力是唯一的，而为善或恶都取决于他自身，所以就有了一句美式经典“能力越大，责任越大”。他通过荣誉感和责任心把人们生而拥有的个人英雄主义引向正义。这也正是个人英雄主义在现实生活中的最大的闪光点，因为有了荣誉感和责任心，人们在约束和提升自己的同时才能为别人和这个社会带来向上发展的动力和无时无刻不在彰显的人文精神，以及道德的力量。[5]

总而言之，无论是托尔金的《魔戒》三部曲，还是罗琳的《哈利·波特》系列，都有个人英雄主义精神的体现，一方面表现了作者对于“英雄”概念的执着，另一方面又表现了作者强调人文主义精神的回归——对责任、荣誉、正义和道德的呼唤。作品中，暗含拷问人心的善恶之辨，感受恶势力的僭越，感受为荣誉而战的荣耀，追寻社会理想的秩序，更重要的是让个人英雄主义不再被人们单纯地误解。这不仅是对个人英雄主义的重新定义，而且还引导了人们正确地看待个人英雄主义。

[1]J·R·R·托尔金.魔戒：护戒同盟[M]. 上海：上海人民出版社，2013

[2]J·R·R·托尔金.魔戒：王者归来[M]. 上海：上海人民出版社，2013.

[3]J·R·R·托尔金.魔戒：双塔殊途[M]. 上海：上海人民出版社，2013：214.

[4]王俊耀，朱志卉. 从弗洛伊德“本我，自我，超我”视角新解《魔戒》[J]..海外英语，2013（15）：202-203.

[5]杨晓芬.超级英雄与个人英雄主义[J].留学生，2015（8）：60-61.

（责任编辑 杨爱民）

European and American Fantasy Novel Creation in the View of Individual Heroism: Taking Harry Porter and The Lord of the Rings as a Case Study

LI Mengyin, ZHAO Min
(School of Humanities, Wenshan Lhiversity, Wenshan Yunnan 663099, China)

The representative of fantasy novels, J. R. R, Tolkien's The Lord of the Rings trilogy and J. K. Rowling's Harry Potter series, attract many fantasy novel fans around the world with their epic narrative style and fantastic plots. Heroes created in two works, such as human prince Aragon and grey robe Gandalf in The Lord of the Rings and Harry Potter in Harry Potter, display individual heroism spirit which enlighten us a lot. It is also the embodiment of the in fl uence of traditional European and American individual value view in the shaping of heroes and individual heroism in this kind of literary works.

fantasy novel; individual heroism; western humanism; self transcendence

I561.06

A

1674 - 9200（2017）02 - 0115 - 06

2016 -10 - 25

李梦寅，男，云南曲靖人，文山学院人文学院2012级汉语言文学专业学生；赵敏，女，云南文山人，文山学院人文学院副教授，该文指导教师，主要从事现当代文学、影视文学研究。