孟子的若干人才思想及其启示

盛玉霞

（武夷学院 图书馆，福建 武夷山 354300）

孟子的若干人才思想及其启示

盛玉霞

（武夷学院 图书馆，福建 武夷山 354300）

孟子十分重视人才对治国安邦的重要作用，其中将是否用好人才提升到关系国家生死存亡的高度；孟子关于人才重要性的思想、不拘一格选人才的思想、善待人才、人尽其才、才尽其用等思想值得我们今天学习和借鉴。中华民族伟大复兴的目标需要我们比以往任何时期都应当更重视，以便更好地发挥人才的作用。

孟子；人才；用人；借鉴

“功以才成，业由才广”。我们今天有中国特色的社会主义现代化建设的宏伟事业，比以往任何时候都重视人才、需要人才。“聚天下英才而用之”[1]。两个一百年宏大目标的实现，比以往任何时候都需要我们更多的发现人才、培养人才、重用人才。因此，“我们要以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方，广开进贤之路，把党内和党外、国内和国外等各方面优秀人才吸引过来、凝聚起来，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才，人人尽展其才的良好局面。[2]这既是党中央的顶层设计提出的目标，也是全国各族人民的热切期盼。无疑，这是一项伟大而且很有难度的工作，要真正贯彻和落实到我们的各项工作中去需要我们做许许多多的工作。在笔者看来，汲取和借鉴中国古人这方面的思想、经验和做法则是有效一途。孟子作为我国历史上最伟大的思想家之一，他对治国安邦重要性的思想以及辨识人才、人尽其才等人才思想尤其值得我们今天学习和借鉴。

一、认识到人才的极端重要性是识人、用人的大前提

孟子生活在列国纷争不已的战国时期，这是一个需要人才也造就了人才的时代。得人才者得天下，失人才者失天下。孟子作为当时最为杰出思想家之一，目睹了国家兴亡与人才去留的密切关系，对人才的作用曾有过精辟的分析和论述。孟子曾引述虞国不用百里奚这样的贤才而招致亡国，秦穆公重用百里奚而成就霸业的事实来阐明“不用贤则亡，削何可得与？”[3]。孟子还郑重指出：“不信仁贤，则国空虚；无礼仪，则天下乱。”[3]孟子把是否能识人才、用人才提到与国家生死存亡的高度，警醒统治者要充分认识到人才的使用对国家兴盛的重大意义和极端重要性。

历史和现实都昭示我们，一个统治者或者统治集团，一个单位或者一个地区的领导者能否切实认识到人才的极端重要性，是其是否会努力去发现人才、培养人才、团结人才以及使人尽其才的大前提，或者说是首要条件。回顾一下，但凡历史上那些处于弱势、欲夺取政权的个人或者集团而最后又确实由弱转强最后夺取了政权的，无一例外是因为认识到人才的极端重要性并努力选贤任能的结果。刘备的“三顾茅庐”是这样，曹操的“唯才是举”也是这样。但是，一旦夺取了政权，有了一点成绩，远离了危机，往往就淡化模糊了对人才重要性的认识了。说到底，其关键问题还是一个对人才重要性的认识问题。今天，我们对人才的认识和做法上存在诸多问题。例如，中国人才研究会副会长沈荣华先生分析总结到在人才工作中存在的五个“不善于”，即不不善于发现人才；不善于培养人才；不善于团结人才；不善于用好人才；不善于服务人才等[4]。其原因固然是多方面的，但其关键问题，一言以蔽之，不能不归结为没有强烈的人才意识，没有认识到人才对工作对事业的极端重要性。

接着沈荣华先生文章说下去，即要实现和改变这五个由“不善于”到“善于”的转变。首先是树立强烈的人才意识，充分认识到人才问题的极端重要性。如果能向孟子那样将人才的使用放到对国家对事业生死存亡的高度来认识，其他一切问题的解决都不是难题。要落实这一点，重要的是真正做到用工作的实绩来考核其单位和地区领导者的工作，先进者奖、上，落后者罚、下。当然不同的单位、不同的工作任务，对其实绩的认定和考核标准应当是不同的，而且是科学的。例如，对于生产单位来说，就是要看其生产销售的产品是不是成本低、质量好、盈利多、消费者满意。而对于执法、司法单位来说，例如对法院来说，则就是要看审理裁判的案件是不是效率高、公平公正，是不是经得起法律和时间的检验，人民群众从中是否感受到了公平正义。

果能如此，各个单位、地区的领导者都会积极进取、争先恐后地把工作搞上去，而搞上去的有效途径只能是：努力去发现人才、培养人才、团结人才以及使人尽其才。这自然会形成一个求才若渴的大好局面。

二、英雄不问出处，不拘一格选拔人才

有了求才若渴的心思，但不等于真正的人才就可以自动呈现出来，识别人才、选拔人才实在是一项高难度的技术活儿，因此古人才有“千里马常有，而伯乐不常有”的慨叹。孟子在重视人才方面有其独到的见解，在如何选用人才方面也有着独到的见解。在《告子篇 下》《生于忧患 死于安乐》一章中，孟子一连串列举了六位贤相从卑贱低位、困难忧患中被推举崛起的事例，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”。舜曾经是种地出身，是农民的儿子，但因能力突出被尧发现重用继承为王；傅说筑过墙，是一名泥水匠，后被商王武丁选为贤相；胶鬲是一个盐贩子，周文王举其为贤臣；管仲也只不过是名地位低下的士，当过公子纠的谋士，并设计用箭射过公子小白（即后来的齐桓公），但齐桓公不计前嫌任他为相；孙叔敖曾隐居令尹；百里奚地位更为低下，曾经是一名奴隶，秦穆公用五张羊皮将他换过来。在当时等级森严的大背景下，孟子对这种任人唯能、唯贤的做法极为赞赏，这充分体现了孟子英雄不问出处，不拘一格的选人用人思想。进而孟子又总结出人才成长的一般规律，即“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”强调坎坷曲折的生活经历和困顿磨难是人成才的基础而并不是障碍，启示我们要注重从有苦难经历的人们中选人用人，面向底层选人用人等。

为了保证做到让“贤者在位，能者在职”，[3]孟子提出发现和观察人才的多种方法，尤其强调道德境界的有无和高下对人才任用的重要性，孟子提出“入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者…… 何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”[3]孟子认为。一个人在家孝顺父母，出外尊敬长辈，能恪守圣王的礼法道义，应当受到尊重和任用。是对一个人贤能与否的考查认定，孟子还提出了一个有效的方法，他指出：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。”[5]孟子的这一思想，用我们今天的话来说，就是选人用人不能搞小圈子，要“走群众路线”，注重群众公认，并且必须是建立在认真、切实考查的基础之上。同时，孟子也强调选人用人要从大节大处着眼，而不能抓住小节不放，他指出：“大人者，言不必信、行不必果，惟义所在。”有德行的人，说话不一定句句守信，行为也不一定事事贯彻，这些都是小节，只要符合尊尊亲亲的大节就行。有人认为孟子选人用人重才而轻德，笔者并不这样认为，这里孟子首先说的是“大人者”，首先是道德过关的人，后面的“惟义所在”就更是指道德合格的要求，做到了 “惟义所在”就可以做到去舍生取义，而“言不必信、行不必果”虽然是属于瑕疵，也只是小的瑕疵。

以孟子的上述观点观察我们今日不少地区和单位选人用人的一些实际做法，其中或者是看重一个人的出身门第，或者在小圈子里选人用人或者对小瑕疵抓住不放，等等，均严重堵塞了选贤任能之路。例如，某项工作非专家、教授不可，而专家教授的评定只能是看论文，而论文又必须是发表在某个级别以上的刊物上，至于该论文是不是有创见并不重要也并不考查。招用人员一定要看他学习毕业的学校，非“985”或者“211”不取。即使你有一定成果，有不少人说你好，我也不去“察之”而后“用之”；因为他是专家、教授，他有国家级别上发表的论文，尽管有不少人说他不行，工作成绩并不比一般人出色甚至还差，我也不去“察之”而后“去之”。

如果我们能够学习和借鉴和孟子的选人用人 “走群众路线”，注重群众公认，必须建立在认真、切实考查的基础之上，我们就可以做到把真正的人才选出来、用起来，减少乃至杜绝人才问题上的“滥竽充数”现象。

三、善待人才，人尽其才，才尽其用

选拔人才，目的是要用好人才，使之能人尽其才，发挥其最大的作用。孟子在这方面也有论述和独到的见解。俗话说，金无足赤，人无完人，人才只是在某一方面有特别的能力，能完成一般人所不能完成的任务，但并不是在各方面都十全十美，而且往往还会有这样或者那样的缺点和不足，“乐道忘势”就是其中典型的一种。孟子指出：“古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”[5]乐道忘势的贤才一点没有趋炎附势的念头和行为，即便是达官贵人，如果做不到对他尽到礼数，也不能够多次相见，更何况一般做臣下的呢？有一定特长和才能的人，多桀骜不驯，有“棱角”而不善于妥协和变通，且更有的孤芳自赏，有的恃才傲物，有的还盛气凌人，用好人才如驾驭烈马，更需要多一些办法和技巧。

孟子提出的办法是真心相待，孟子指出：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”[5]这一方面说明孟子对人才的重视，另一方面说明孟子对人才的透彻了解。自古以来“士为知己者死”，尽管这些有异禀天赋、特殊才能的人，但他们一旦受到用人者（领导者、统治者）的珍视和重用，他们就会心甘情愿地以优异的工作成绩报答知遇之恩，即便赴汤蹈火在所不辞。

如何使用好人才，使得能人尽其才，发挥人才的最大效用，孟子也有精辟的论述，孟子说：“有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。[5]”每个人不能也不必要事事精通，各有所长也各有所短，正所谓“骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟”，用人应当用其所长，用当其时，力求做到人尽其才、才尽其用。以往我们对孟子的这段话的落脚点放在了后面的“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食与人，治人者食于人”[5]的部分，而忽略了孟子强调分工、强调要人尽其才，发挥人才的最大效用的重要内容。

“今天，我们比以往任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。”[2]其中一个重要条件，就是要求我们继承和学习孟子人才方面的思想，高度重视人才，不拘一格选好人才；真心对待人才，使人才发挥最大的作用，我们就可以做到比以往任何时期都更好地发挥人才的作用，“努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才，人人尽展其才的良好局面。”[2]有了人才方面的保证，两个一百年目标就一定会从理想变为现实。

[1]中共中央《关于深化人才发展体制机制改革的意见》[N].中国组织人事报,2016-3-23(1-3).

[2]习近平.在中国共产党成立95周年大会上讲话[N].福建日报,2016-7-2(2).

[3]杨伯峻.孟子译注[M].北京:中华书局,1960：75，146，284，328.

[4]沈荣华.要树立强烈的人才意识[N].文汇报,2016-5-9(5).

[5]傅佩荣.向善的孟子[M].北京:华文出版社,2011：232,246,282-283.

（责任编辑：江 玲）

Thought of Menfucius on Talents and Its Im p lications

SHENG Yuxia

(Library,WuyiUniversity,Wuyishan,Fujian 354300)

Menfucius attaches great importance to the role of talents in governing the country,formaking good use of talents determines the very survival of the country;His ideas about the importance of talents and making good use of them,eclectic thought on talents and treating them well,etc.are stillworthy of our reference today.The goal of the great rejuvenation of the Chinese nation requires us paying more attention to talents than ever before and making better use of them.

Mencius;talents;use of talents;reference

B222.25

：A

：1674－2109(2017)05－0052－04

2016-07-09

盛玉霞（1967-），女，汉族，馆员，主要从事图书馆管理和古代文化的研究。