青铜觚初步探讨——觚的释读以及后世流变

李静

（河西学院美术学院 张掖 734000）

青铜觚初步探讨
——觚的释读以及后世流变

李静

（河西学院美术学院 张掖 734000）

把青铜觚放在特定的文化背景中，对青铜觚在夏、商、周时期的发展进行梳理。对青铜觚进行释名、释器，探讨觚的产生及流变。青铜觚器型优美，已知最早是出现在二里头墓葬中，但因年代早，特征不太明显。文章梳理了解青铜觚器型的后世流变。

青铜觚 器型 纹饰 酒器

一、释名

1.《唐韵》古乎切《集韵》《韵会》《正韵》攻乎切，音孤。

2.《说文》郷饮酒之爵也。一曰觞受三升者谓之觚。从角瓜声，古乎切。

3.《周礼·冬官·考工记》梓人为饮器，觚三升。《注》觚，当为觯。《疏》礼器制度云：觚大二升，觯大三升。故郑从二升觚，三升觯也。

4.《三礼名物通释》饮酒之器，有爵、有觚、有觯、有角、有散。爵亦为饮酒器之总名。[《仪礼·士冠礼》：“有篚实勺、觯、角柶。”郑玄注：“爵三升曰觯。”贾公彦疏：“相对爵觯有异，散文相通，皆曰爵，故郑以爵名觯也。”此爵位饮器之总名。《仪礼·特牲馈食礼》：“篚在洗西，南顺，实两爵，二觚，四觯，一角，一散。”郑玄注：“《礼器》曰：贵者献以爵，贱者献以散。尊者举觯，卑者举角。”旧说云：“爵一升，觚二升，觯三升，角四升，散五升。”]

5.《韩诗外传》二升曰觚。觚，寡也。饮当寡少。

二、释器

1.清代段玉裁《说文解字注》。郷饮酒之爵也。郷亦当作礼。郷饮酒礼有爵觯无觚也。燕礼、大射、特牲皆用觚。一曰觞受三升者觚。觚受三升。古周礼说也。言一曰者、许作五经异义时从古周礼说。至作说文则疑焉。故言一曰。以见古说未必尽是。则韩诗说觚二升未必非也。不先言受二升者、亦疑之也。上文觯实四升。文次于从角单声、引礼之下。其意葢与此同。或云亦当有一曰二字。从角瓜声。古乎切。五部。

2.《仪礼·燕礼·第六》。宾以虚爵降，主人降。宾洗南坐奠觚，少，进辞降。主人东面对。宾坐取觚，奠于篚下，盥洗。主人辞洗。宾坐奠觚于篚兴对。卒洗及阶揖升。主人升拜洗如宾礼。宾降盥主人降。宾辞降卒盥揖升酌膳执幂如初以酢主人于西阶上。主人北面拜受爵宾主人之左拜送爵。主人坐祭不啐酒不拜酒不告旨；遂卒爵兴；坐奠爵拜执爵兴。宾答拜。

3.《仪礼注疏·卷十四·燕礼·第六》郑玄;贾公彦（唐）。宾降主人辞宾对。卒盥宾揖升主人升坐取觚。（取觚将就瓦大酌膳。）

4.《仪礼·大射仪》。奏《肆夏》，宾升自西阶。主人从之，宾右北面，至再拜。宾答再拜。主人降洗，洗南西北面。宾降阶西，东面。主人辞降，宾对。主人北面盥，坐取觚，洗。宾少进，辞洗。主人坐奠觚于篚，兴对。宾反位。主人卒洗。宾揖，乃升。主人升，宾拜洗。主人宾右奠觚答拜，降盥。

三、觚的产生及流变

古代先王铸制觚器，是用来劝诫人们不要因酒而败坏德行，以至于陷入孤立无援的境地。青铜觚是商周最常见的青铜礼器之一，也是商代酒礼器制度的核心。目前所知最早的铜觚产生于二里岗时期，到殷墟三期发展到鼎盛，殷末周初走向衰亡，西周早期偏晚逐渐消失。对于觚的产生时期，有具体实物可考的，我们可推断出是产生在二里岗时期，但张长寿先生提到：“至于觚，在二里头的墓葬中已经有陶爵、陶觚成组共出的现象，推测当时可能已有铜觚，只是由于特征不太明显，暂时还难以辨认出来。”

在上文关于觚的介绍中，《说文》《周礼》说觚为三升，《三礼名物通释》《韩诗》说觚为两升，那么，实际情况究竟是什么样子的呢？应注意到，我们今日所说的觚，是由宋人定名的，因此觚是否为文献所记载的觚也是值得商榷的。李济先生曾在《记小屯出土之青铜器》中对爵、觚的容量做过详细分析。他将可能配对的十八对爵觚的容积进行了对比，结果比例最小的为1:1.4，最大的为1: 4.4，而在1:2.1—1:2.5这一数值之间，出现的数量最多，可以发现，爵觚之间确实有一比二的关系。但最后根据容积之比、花纹形式之比，他认为只有八对是同墓出土，其余都是“鳏夫寡妇”之配，还没有达到半数。这是他假设《韩诗》“一升曰爵，二升曰觚”是正确的前提下所作的比较。而在“鳏夫寡妇”的比较分析中，却出现了比例大于四的情况，但文献记载中却没有觚是四升的说法。所以李济先生推断，所说的“爵一升，觚二升”是有所指的特定器物，并非普遍现象。据此，他对文献中记载的觚、爵是否为今日所说的觚提出了疑问。

关于觚的用途，清段玉裁《说文解字注》中写道：“觚，乡饮酒之爵也。乡亦当做礼。”可以看出，觚是礼器中饮酒之用具。

“铜爵、觚是殷墟中最常见的两种酒器，与陶爵、觚一样，他们往往也是相配出现的，彼此之间也应存在着密切的联系。”

可以看出，爵觚在商周墓葬中成组出现，那么他们两者之间必然有着关联，加上斝也经常与二者同出，形成稳定的酒器组合，更加说明觚的具体用途是饮酒。再加上墓葬中出土的爵、斝有烟怠之痕，更加说明了觚是饮酒之器。然而，随着青铜器制作工艺与青铜礼制的发展，觚的造型也发生了变化，由商初的古朴、敦重、相对较矮，发展到后来的高体细腰、装饰华丽，且占了当时铜觚的大多数，那再用这种形制的觚饮酒，显然就不那么方便了。联系到商人尚鬼，几乎每天都要举行祭祀活动，献灌之说正好弥补了这个缺憾。而且，周承殷礼，到了西周时期，觚的这个功能还保留着，但觚的原始功能并没有丧失，即使高体细腰的觚占主流，但还是有适合饮酒的偏矮壮型。但由于周人禁酒，新饮酒之具的出现以及觚的原始功能的逐渐弱化，觚也就慢慢走向了衰亡。

关于觚的流变，从器形、纹饰上的变化来看，可以分为四期。

第一期是商代早期后段，即二里岗上层文化期，这一期又可分为前后两期。二里岗上层文化早期出土的觚数量很少，形制也比较单一，已有粗细两类，但不同出。器物较矮，最为原始。平腹，圈足下无台，从口至足的弧度较小，腹壁较直。花纹只饰于腹部，为带状简化饕餮纹，上下界以凸棱式弦纹，一般是上面两道，下面三道，下着在圈足。圈足上多大十字孔，分布不规则，不均匀，不对称，为三个左右。二里岗上层文化偏晚出土的铜觚数量明显增多，形制也增多，有粗细两大类。器壁明显增厚，很多器物圈足下有窄台。弧度较大，线条也变得相对优美。虽平腹者占主导，但已出现了鼓腹者，鼓出的幅度不大。花纹饰于腰部外，已扩及圈足，腰部多饰带状饕餮纹，其目已有鼓出者。其余部分依旧为粗犷线条。上下界以连珠纹或弦纹联结。弦纹变细，已变得精致。圈足上多饰三角云纹或卷云纹，还有的是镂空纹饰。圈足变高，十字孔也随之缩小，趋于规则，一般为两到四个，对称分布。这两个时期的觚均不见铭文。

第二期是商代晚期偏早，包括由二里岗文化上层向殷墟过渡期和殷墟一期，最晚至武丁前期。这一时期，铜觚已由平腹发展到鼓腹，流行鼓腹觚，平腹觚也可见，但数量不多。鼓腹者已有微鼓发展到全部鼓出，向三段式过渡。器壁变厚，质厚重。圈足变高，下有台也变高，十字孔也变小，多为两个对称分布。圈足花纹仍以带状饕餮纹为主，为目雷纹，饰于中腰和圈足，单层为主，少见复层，而且饕餮纹也变成由雷纹添补起来的满花饕餮纹，且更加复杂化。此外，连珠纹，云纹还很常见。有少数觚出现扉棱装饰，为小竖棱，饰于腰间，对称分布，使器物有了立体感。粗体觚很少见，向细体趋同。觚体也不见铭文。

第三期是商代晚期中段，即殷墟二期和三期。这一时期青铜觚上出现了铭文，除了族徽外，还有家族名。口下有蕉叶纹，添以兽面。扉棱由竖棱发展为羽状，且由两条发展为四条，由腰间扩及圈足而后至口下，具有极强的立体感。殷墟二期这一时期绝大部分铜觚还保留着上一时期的特征，只是花纹有些变化，更加细腻华丽，多饰于腰部和圈足，已出现满花和三层花纹器。圈足有高台，但未折向器底。还留有十字孔，但已经很小。有些铜觚的四条羽状扉棱遍及全身，满花，且有底纹。殷墟三期为觚的鼎盛期。铜觚的形制繁多，数量剧增，尤其是三段式铜觚完全占主导地位。殷墟三期后期出现的极细极高侈口外翻型，将细体觚的形制发展到极致。花纹装饰业极为繁缛，出现了蝉纹、蚕纹、涡纹等。多为满花及三层花纹，饕餮面凸出器表。圈足多饰高折台，假十字孔流行，有的已消失。鼓腹完全取代平腹。还出现了方觚的造型。明器觚也开始增多。

第四期是商代晚期后段至西周早期。这一时期铭文的变化很大，出现了长达十字以上的铭文，除了族徽、器主之外，还有简单的自名体铭文，某人为某某做，是一大突破。这一时期也可分为两段，第一段为殷末周初，这个阶段铜觚的数量还很多，形制也比较齐全。铜觚繁盛时期的形制都还存在，装饰也很华美，区别是有一部分已经简化，如只留主纹，不留底纹，直至素面。殷墟三期少见的平腹觚和粗腹觚在这一时期也比较流行。许多墓葬中已用陶觚来代替铜觚，且觚爵也不配套出现。第二阶段是西周早期。这时铜觚数量剧减，墓葬中已罕见。这一时期也出现了新的形制，束腰极细类型的铜觚。总体而言，数量不多，且造型朴实大方，纹饰简约，也有繁缛者，但器形为旧制。

到此，可以看出，青铜觚的发展经历了一个由简单到复杂，再由复杂到简单的过程，体现出事物发展的普遍规律。

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[8]李济.记小屯出土之青铜器[J].考古学报，1948（3）.

K876.41

A

2016-10-07

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.05.35

李静，河西学院美术学院副教授，研究方向为敦煌壁画临摹与版画创作研究。