试论诸葛亮的交朋结友

谭良啸谢 辉

（成都武侯祠博物馆，四川 成都 610041）

试论诸葛亮的交朋结友

谭良啸，谢 辉

（成都武侯祠博物馆，四川 成都 610041）

诸葛亮重情义，从年轻时代到从政，都交朋结友。年轻时的朋友相互间真诚相处，坦诚直言，相互激励，是挚友、益友、诤友，他们让诸葛亮终身受益、终身不忘。从政后他也交朋结友，而且也抱着真诚的愿望去建立友谊，然而已缺少年轻时朋友间的纯真、坦诚，相互理解和信任。他一生都在追求“石交”之谊，唾弃“势利之交”。他的交朋结友反映出他的人品和处世态度，传递出中华民族传统文化中交友的积极向上、向善的正能量。

诸葛亮；交友；石交

K235

A

2095－4476（2017）12－0005－05

2017－05－18；

2017－09－30

谭良啸（1944—），男，重庆人，成都武侯祠博物馆研究员，主要研究方向：三国历史文化；

谢 辉（1964—），男，四川成都人，成都武侯祠博物馆研究员，主要研究方向：三国历史文化。

关于诸葛亮交友的原则、观念，留下的言论很少，《诸葛亮集》仅载《论交》一文。其文曰：“势利之交，难以经远。士之相交，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。”［1］45势利者的交往，很难经得起长时间的考验。有知识有道德的人结交朋友，就像草木温暖时不随便开花，松柏寒冷时不改换树叶的绿色，这种友谊能够经历冷热四季而不衰败，经历顺境和逆境后更加牢固。这可以说是诸葛亮的交友观。交友，有势利之交，有道义之交，有平淡之交；朋友，有酒肉朋友，有知心朋友，有患难朋友。他认为朋友在一起，不是因势因利而结交，不因势去利尽而离散，不因争权夺利而反目结仇。朋友显达富贵时不去献媚，朋友贫贱危难时不改变相交初衷。这种经历了顺境和逆境的友谊会更加牢固。这样的朋友不低俗、不平庸，而是益友、诤友。关于诸的交朋结友史书记载零星，不被注意，因而往往被忽略。特扒梳史实，整理出来，加以论述，以便全面认识诸葛亮的人品和处世。

一、年轻时结交的朋友

诸葛亮约14岁时因避战乱来到了荆州，后躬耕于襄阳隆中，直至27岁时刘备“三顾茅庐”请他出山。14岁至27岁，是一个人成长的重要阶段，诸葛亮在这十几年里，躬耕、读书、拜师、游学，结交了一批流寓荆州和本地的青年才俊，和他们中的不少人成为了挚友。

（一）外地流寓荆州的朋友

关于诸葛亮结交的流寓荆州的好友，以及他们的相处、活动情况，史书有如下几则记载。

（诸葛）亮在荆州，以建安初，与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学。三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进，可至刺史、郡守也。“三人问其所至，亮但笑而不言。后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！”［2］911

（徐）庶本名福，……与同郡石韬相亲爱。初平中，中州兵起，乃与韬南客荆州，到，又与诸葛亮特相善。［2］914

（诸葛）玄卒，亮躬耕陇亩。好为《梁父吟》，身长八尺，自比于管仲、乐毅。时人莫之许也，惟博陵崔州平、颍川徐元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野，徐庶见先主，先主器之；谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来！”庶曰：“此人可就见，不可屈致也，将军宜往驾顾之！”［2］911

沔水又东迳乐山北。昔诸葛亮好为《梁父吟》，每所登游，故俗以乐山为名。［3］940

以上史料得知，在建安初年（约198～200年），因战乱流寓荆州的博陵（河北蠡县）人崔钧（字州平），颍川（河南禹县）人徐庶（字元直）、石韬（字广元），汝南（河南平舆）人孟建（字公威）等，是诸葛亮结交的好朋友。他们一起游学，一起读书，一起交流学习心得，相互勉励。在学习方法上，他们并不相同，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。诸葛亮不局限于具体问题的钻研，而是抓关键，掌握要点。

他们有着年轻人的浪漫潇洒，常常相约长啸于山野；诸葛亮则喜好吟诵《梁父吟》。

有一次，孟公威思念故乡，流露出北归的想法。诸葛亮劝说道：中原人才济济，展示才能何必留恋故乡。他委婉表达出有志者四海为家的抱负。

他们关注天下时局，常常一同指点江山，品评时政，抒发情怀。一次在畅谈从政仕途前景时，诸葛亮坦率地对石广元、徐元直、孟公威说，你们三人的仕进前途可以官至刺史、郡守。刺史、郡守，在那时已是二千石的高级官员，镇守一州一郡，能够奋斗至此是相当了不起的。三人听后在满足的同时，就问诸葛亮的志向，诸葛亮却笑而不言语。原来，他“自比于管仲、乐毅”，要出将入相，像前代名相名将，成就一番安邦定国的伟业。然而，周围的人都不认可，只有崔钧和徐庶等人，对此深信不疑。因为，他们作为诸葛亮的挚友，洞悉他的才能，了解他的胸怀，深信这不是一个年轻人的冲动和轻狂。

对于深知诸葛亮才能和性情的徐庶，在投奔刘备受到器重后即举荐了有“卧龙”美誉的朋友诸葛亮，并希望刘备亲自去顾访。

诸葛亮和这批流寓荆州的挚友，爱好、性格、志向虽不尽相同，但是他们相处坦诚、融洽，能直言相告，相互理解、包容，还能相互激励、提携。他们是真朋友，是益友，诤友。

（二）襄阳本地的朋友

关于诸葛亮在襄阳本地的朋友，史书没有专门介绍，不过通过他姐姐的姻亲关系、求学拜师和加入刘备集团后的活动，可知也有不少。

诸葛亮是与两个姐姐、一个弟弟到荆州的。到荆州不久，他的大姐嫁给襄阳大族蒯家的蒯祺，诸葛亮与蒯家的交集不见史书记载。二姐嫁给了襄阳名士庞德公的儿子庞山民，诸葛亮与庞德公成了表叔侄，关系得以亲密。

庞德公是荆州一位隐逸的学者，史称“居岘山之南，未尝入府城”。岘山离襄阳府城不足二十里他却从不进城。作为著名学者，他周围集聚了不少才俊贤士。诸葛亮常去庞德公家看望姐姐，并向庞德公请教，融入了他的学生群。“诸葛孔明每至公家，独拜公于床下，公殊不令止。”［2］953诸葛亮每次拜见庞德公，都恭敬虔诚，这令庞德公刮目相看。

庞德公的侄儿庞统，字士元，被称为“南州士之冠冕”。诸葛亮因姐夫的关系和他成了表亲。庞德公既是他们的长辈，也是老师，通过教学、交谈、考察，给这两位才华横溢、胸怀大志的年轻人予以极高的评价。据《襄阳记》载：“诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆庞德公语也。”诸葛亮“卧龙”、庞统“凤雏”的美誉，由此而来。

庞统的弟弟叫庞林，也常与他们在一起；还有习桢，因为庞林的妻子是习桢之妹。习桢字文祥，史称“有风流，善谈论，名亚庞统，而在马良之右。”［2］1085

诸葛亮因亲戚关系与这几位有才华志向的年轻人结识。他们同向名士学者请教，常在一起读书，常在一起摆谈交流，结下深厚的情谊。这从他们随刘备入蜀，在蜀汉任职、效命可以得到印证。

庞统投身刘备集团，“与（诸葛）亮并为军师中郎将”，受到器重；庞林曾任刘备的荆州治中从事，习祯在蜀汉官至广汉太守。

此外，诸葛亮在襄阳结交的好友见诸记载的还有马良、马谡兄弟。马良字季常，马谡字幼常，襄阳宜城人，“并有才名”。诸葛亮在襄阳时与他们交往甚密。曹操攻袭荆州时，一大批荆州士人投奔刘备，马良兄弟亦在其中。刘备、诸葛亮先后入蜀，马良随关羽留守荆州，他曾写信给诸葛亮：“闻雒城已拔，此天祚也。尊兄应期赞世，配业光国，魄兆见矣。”对于马良在书信中称诸葛亮为“尊兄”，裴松之“以为良盖与亮结为兄弟，或相与有亲；亮年长，良故呼亮为尊兄耳。”［2］983二人称兄道弟，可见他们的关系十分亲密。同时，马良还在信中表明，自己愿与诸葛亮作志同道合的知己，一起为蜀汉的兴旺发达效力。而马谡在哥哥马良死后，与诸葛亮虽是上下级，却成为无话不谈的好友，不幸的是最终演绎成“挥泪斩马谡”的经典故事。

除庞统、庞林、习祯及马良兄弟外，在赤壁之战前夕投奔刘备的荆州士人，据《三国志》（含裴松之注引）《华阳国志》等史籍统计有20多人［4］146。他们随刘备入蜀与诸葛亮同朝共事，有的还得到诸葛亮的赞赏。如襄阳宜城人向宠，诸葛亮在《出师表》中称赞他是“性行淑均，畅晓军事”的将军。又如襄阳人杨颙，对诸葛亮“躬自校簿书”直言进谏，认为这混淆了为政治国上下有别的要领，诸葛亮纳言致谢；其死后为之“垂泪三日。”［2］1083由此可知，这批荆州人士中不少与诸葛亮有交往，有的友情还比较深，只是史书记载不详。

诸葛亮结交的这批友人，都是具有政治眼光的饱学之士，他们关注天下形势，常常在一起激情交谈，各抒己见，畅所欲言；他们真诚相处，相互激励，取长补短。诸葛亮在与他们的交往中，得到启迪，不断丰富自己，提升自己，完善自己。

二、从政后的朋友

诸葛亮因刘备三顾而进入政坛，史书没有关于他结交新朋友的专门资料，转而是关于他鞠躬尽瘁于蜀汉朝政各种事务的记载。不过，对于一个注重友情的人来说，不可能不追求友谊，不结交朋友。从现存的零星信函中仍可以得获一些他与士人、下属友情的信息。

（一）《答李恢书》，离别馈赠礼物

（二）《与张裔书》，追求“石交”之谊

《与张裔书》曰：“君昔在陌下，营坏，吾之用心，食不知味；后流迸南海，相为悲叹，寢不安席；及其来还，委付大任，同奖王室，自以为与君，古之石交也。石交之道，举仇以相益，割骨肉以相明，犹不相谢也，况吾但委意于元俭，而君不能忍邪！”［2］101“石交”语出《史记·苏秦列传》。苏秦对秦王说：“大王诚能听臣计，即归燕之十城。燕无故而得十城，必喜；秦王知以己之故而归燕之十城，亦必喜。此所谓弃仇讎而得石交者也。”［5］2263后指感情深厚牢不可破的友谊或朋友。

张裔，字君嗣，本是刘璋属下，被张飞在陌下打败后归降，任巴郡太守；雍闿叛蜀被捆送东吴，蜀吴恢复盟好被诸葛亮要回；诸葛亮北伐时任以留府长史负责丞相府事务。《诸葛亮集》中除此文外，还有《与张裔教》《与张裔蒋琬书》［1］21《又与张裔蒋琬书》［1］22《又与张裔蒋琬书》［1］30等信函，可见他们的关系亲密。 张裔天性聪慧，办事敏捷，但心胸狭窄；儿子因过错受到责罚就心怀不满，对诸葛亮任用与他不和的岑述（字元俭）而生怨恨。诸葛亮为此写信，回顾了对他的关心和器重，以为自己倾注情感建立的友谊会如古人所说“石交”之谊，然而，张裔的行为令他失望了。诸葛亮视张裔为好友，而张裔却缺乏朋友间的信任、理解和包容。这封信反映了诸葛亮对真挚而坚固友谊的期待，

（三）《与孟达书》，看重理解的友情

孟达，字子度，本是刘璋旧部，归降刘备后任宜都太守，与刘封同守上庸，但二人不和。关羽被东吴偷袭失荆州前，曾向二人求教，二人找借口未出兵救援，孟达怕问罪便降魏，刘封回成都则被斩。诸葛亮南征班师回朝途中，在汉阳时魏国降人李鸿求见。李鸿告诉诸葛亮：“间过孟达许，适见王冲从南来，言往者达之去就，明公切齿，欲诛达妻子，赖先帝不听耳。达曰：‘诸葛亮见顾有本末，终不尔也。’尽不听冲言，委仰明公，无复已已。”王冲曾在孟达面前说，诸葛亮对他降魏切齿痛恨，要杀他留在蜀国的妻室儿女，而孟达不相信，说诸葛亮对他的关照有始有终，不会那样做，表示对诸葛亮的信任、仰慕始终如一。听到孟达对自己的品性和为人如此了解信任，诸葛亮心中颇为受用，所有给孟达写了这封信。

《与孟达书》说：“往年南征，岁末及还，适与李鸿会于汉阳，承知消息，慨然永叹，以存足下平素之志，岂徒空托名荣贵为乖离乎！呜呼孟子，斯实刘封侵陵足下，以伤先帝待士之义。又鸿道王冲造作虚语，云足下量度吾心，不受冲说。寻表明之言，追平生之好，依依东望，故遣有书。”［2］1016诸葛亮首先感叹孟达的现状，表明了解他背离蜀国不是贪图名声荣华，而是受到刘封的欺凌；对他不信王冲的谎言中伤，能“量度吾心”很高兴。史载：“达得亮书，数相交通，辞欲叛魏。”［6］140得到诸葛亮的信后，孟达几次回信，表示愿意回归蜀汉。

诸葛亮十分看重朋友间的相互了解信任，在决定给孟达写信时，有人认为不可，他置之不理。《诸葛亮集》中还留下有《与孟达论李严书》［2］999。

（四）《答李严书》，感叹相交易相解难

李严字正方，后改名平。在白帝城与诸葛亮同受托孤重任，是蜀汉朝中权重位高的大臣。他曾写信力劝诸葛亮受“九锡”，进爵称王。于是诸葛亮以此书作答，严正拒绝，表明自己是以“灭魏斩叡，帝还旧居”为最高目的［2］999，不会追求个人的荣华富贵。

《答李严书》的第一句话就说：“吾与足下相知久矣，可不复相解。”被一个老朋友误解，诸葛亮感到深深地无奈和憋屈。“是以未得默已”，因此不能再缄默不语了，于是他给李严回信，郑重表明以兴复汉室、一统天下为己任的心迹。

从以上的信函可以看到，诸葛亮从政后仍然注重与同僚、下属建立友谊，结为朋友；虽然有时也是出于执政的需要而去强调情谊。但是这一时期的交朋结友显然缺少年轻时的纯真、坦诚，而且难以达到完全相互理解信任。

三、交友传递出的信息

诸葛亮从政后，身边虽然也有几个相处融洽的同僚或下属，也有情谊，但远远没有达到在隐居襄阳躬耕隆中时挚友、诤友的分上，缺少了年轻时朋友们的那种纯真、坦诚，缺少了理解、信任。这使他十分怀念在襄阳交往的好友，常回忆起与他们愉快相处、得到教益的时日。从几次借有关教令倾述对他们的怀念、感谢，曾寻找机会打听他们的景况的史料中，得到证实。

（一）感激挚友，真诚教益

诸葛亮常常怀念隐居襄阳躬耕隆中时挚友的真诚、坦率，常常感念好友给与的帮助、教益。

从政后，他曾在两次教令中提到崔钧（字州平）和徐庶（字元直）。他说：

夫参署者，集众思，广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃弊跻而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑。又董幼宰参署七年，事有不至，至于十返，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮少过矣。［2］979

他指出，人们在处理政务时往往为避免嫌疑而不愿发表不同意见，很难尽心直言。只有徐元直在这种情况下不迟疑，大胆直言；还有董幼宰能反反复复提出意见争论。如果能够仰慕学习徐元直精神的十分之一，能够象董幼宰那样勤勤恳恳、为国尽忠，那我就可以少犯过错了。他还说：

昔初交州平，屡闻得失；后交元直，勤见启诲；前参事于幼宰，每言则尽，后从事于伟度，数有谏止；虽姿性鄙闇，不能悉納，然与此四子终始好合，亦足以明其不疑于直言也。［2］978

诸葛亮回忆说，当年和崔州平成为朋友，他常常指出我做事的得失，后来又结交了徐元直，他给了我很多启发和教诲。之前与董幼宰共事，每次他都是畅所欲言；之后又与胡伟度共事，他也多次直言规劝阻止。而自己都能和他们友好相处，表明自己对于不同意见和直言规劝的欢迎态度。

诸葛亮如此反复在教令中提及年轻时的挚友，怀着感激之情回忆和他们的情谊，一方面说明朋友间真诚相处给他留下多么深刻的印象，一方面说明他对真诚坦荡的友情、相互勉励的朋友关系是多么看重，多么渴望。

（二）珍视友情，牵挂于心

在诸葛亮离开隆中前后，他的几个外地挚友孟建、崔州平、徐庶、石韬等人也陆续北上，踏入政坛，去施展自己的抱负。从此诸葛亮和他们天各一方，身处不同政治集团，失去了联系。不过诸葛亮是个珍视友情的人，对于这批朋友，并没有忘记，仍时常牵挂于心，他曾寻找机会打听他们情况。

史书记载：“（孟）建字公威，少与诸葛亮俱游学。亮后出祁山，答司马宣王书，使杜子绪宣意于公威也。”［2］479孟建北上后，在曹魏任凉州刺史，官至征东将军。诸葛亮不忘旧谊，北伐时，曾在前线回答司马懿的信中，请他手下将领杜袭（字子绪）转告对孟建（字公威）的问候怀念之情。

关于石韬、徐庶，史书记载：“黄初中，韬仕历郡守，典农校尉，福（徐庶）至右中郎将，御史中丞。逮大和中，诸葛亮出陇右，闻元直、广元仕才如此，叹曰：‘魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？’”［2］914在曹魏太和（227—233）年中，当诸葛亮在北伐前线打听到石韬、徐庶的任职仅如此时，曾叹息说：魏国人才众多啊，为什么二人不被大用呢？替他们未能充分发挥才能而遗憾、抱屈。

（三）眷顾友人，善始善终

荆州本地的朋友很多投身到刘备集团后，诸葛亮和他们的交往史书的记载不多。

庞统随刘备入益州，在攻打雒城时战死。刘备为了表彰庞统的功绩，“拜统父议郎，迁谏议大夫，诸葛亮亲为之拜。”［2］956庞统死后，诸葛亮见到他的父亲都行跪拜大礼。这种尊重说明他对庞统友情的善始善终。

关于与马良、马谡兄弟的交往见载于史籍较多。诸葛亮在刘备伐吴兵败时马良遇害之后，他又与马谡保持了良好的关系。史称：马谡“才器过人，好论军计，丞相诸葛亮深加器异。先主临薨谓亮曰：‘马谡言过其实，不可大用，君其察之！’亮犹谓不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。”［2］983诸葛亮对刘备的告诫置若罔闻，依然器重马谡，常常召来叙谈，至深夜方止。南征时，马谡“送之数十里。亮曰‘虽共谋之历年，今可更惠良规。’”特地征求马谡的意见，并采用马谡“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。……服其心”的策略，“赦孟获以服南方”［2］983，从而顺利平定南中。诸葛亮首次北伐，“时有宿将魏延、吴壹等，论者皆以为宜令为先锋，而亮违众拔谡，统大众在前”。众将都认为，应该在战斗经验丰富的魏延、吴壹中选拔先锋，而诸葛亮却违背众人的意见提拔了马谡。

从诸葛亮不听刘备告诫与马谡投合的彻夜摆谈，从他南征前专门征求马谡的建议，从他违众议提拔马谡为先锋，可知他对朋友有所眷顾，对友情十分看重。这说明隐居襄阳躬耕隆中时的朋友在诸葛亮心中，虽然经历时间冲刷和地位变化，却始终没有被抹去。

（四）坚持底线，法大于情

从他与马谡的关系可得知，诸葛亮对朋友是有所关照的；不过从诸葛亮“挥泪斩马谡”又可得知，他虽然注重友情但与朋友相处是有原则、有底线的。

首次北伐，先锋“（马）谡，舍水上山，举措烦扰，（王）平连规谏谡，谡不能用，大败于街亭。”［2］1049诸葛亮挥泪依法斩马谡后，蒋琬来汉中对诸葛亮说：“天下未定而戮智计之士，岂不惜乎”。诸葛亮又流着泪说：“孙武所以能制胜于天下者，用法明也。是以杨干乱法，魏绛戮其仆。四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼邪！”［2］984若因马谡而废法，用什么去讨伐贼人一统天下呢？

马谡该斩，诸葛亮为什么要挥泪呢？历代论者列出诸多原因，其中有一条就是他为友情所困，为友情而流泪。

的确，诸葛亮与马良、马谡关系如兄弟，他又十分欣赏马谡的才能。南征时接受马谡“攻心为上”的建议，对南征顺利结束很有帮助，马谡得到赏识合情合理。所以，首次北伐诸葛亮违众用马谡任先锋，让马谡展现才干，这也并非完全是出于友情，出于照顾。

然而，马谡第一次领兵出征战败并逃亡，带来的后果非常严重，其表现令诸葛亮大失所望。诸葛亮不得不亲自下令依法将他斩首。马谡与诸葛亮情同父子、兄弟。《襄阳记》载：“谡临终与亮书曰：‘明公视谡尤子，谡视明公犹父，愿深殛鲧兴禹之议，使平生之交不亏于此，谡虽死，无恨于黄泉也！’”于是“挥泪斩马谡”后，“亮自临祭，为之流涕，抚其遗孤，恩若平生”。《资治通鉴》引胡三省评论曰：“杀之者，王法也，恩之者，故人之情不忘也。”［7］2242

诸葛亮重友情是有原则、有底线的，他能够做的就是在王法大于友情的原则下善待马氏兄弟的家人。“斩马谡”体现了他的交友原则，而这“挥泪”，善待马氏家人，则体现了他不忘“故人之情”，体现了他对友情的看重。

纵观诸葛亮的一生，从年轻时代到从政、为相，都交朋结友。不过，他年轻时的朋友和从政后的朋友明显有差异。年轻时他与朋友们心系天下，情投意合，相互间真诚相处，信任理解，坦诚直言，取长补短，相互激励。这样的朋友是挚友，益友，诤友，他们让诸葛亮终身受益，终身不忘。

从政后他虽然也交朋结友，而且也抱着真诚的愿望去建立友谊，显然已缺少年轻时朋友间的那种纯真、坦诚，显然难以达到完全相互理解和信任。他视为友人的张裔、李严的言行，就令人失望。

交朋结友是为私利还是出于公心，是相互吹捧提携还是相互学习激励；是因势利而结交，还是“夷险而益固”，在贫贱危难中见真情，这是一个人交友好坏的分水岭。诸葛亮一生都在追求“石交”之谊，唾弃“势利之交”，这也是诸葛亮交朋结友的观念和原则。他期待真挚而坚固的友谊，渴望朋友间的信任和理解。所以他特别珍惜在隆中时的一批挚友，他们结下的情谊是难能可贵的。

诸葛亮的交朋结友反映出他的人品和处世态度。他对隐居襄阳躬耕隆中时挚友的追忆，感念，牵挂；他从政后对“石交”之谊的期许，渴望，都传递出中华民族传统文化中交友的积极向上、向善的正能量。

［1］诸葛亮.诸葛亮集［M］.段熙仲，闻旭初，编校.北京：中华书局，2012.

［2］陈 寿.三国志［M］.裴松之，注.北京：中华书局，1959.

［3］王国维.水经注校［M］.上海：上海人民出版社，1984.

［4］谭良啸.诸葛亮用人四论［M］／／成都市诸葛亮研究会.诸葛亮研究.成都：巴蜀书社，1985.

［5］司马迁.史记［M］.北京：中华书局，1959.

［6］常 璩.华阳国志［M］.刘 琳，校注.成都：巴蜀书社，1984.

［7］司马光.资治通鉴［M］.胡三省，注.北京：中华书局，1956.

陈道斌）