山河流转，故人远去

【摘 要】贾樟柯身为中国第六代导演的代表人物，其电影作品一直有着独特的风格和符号象征，最新作品《山河故人》对其既有保留又有突破，影片从全球化的视角去关注时代变迁中个体的命运。该片采用三段时空的跨越方式讲述了普通人情感的多样变化，变化中体现了山河流转，故人远去。通过符号美学对电影进行思考与梳理，进而有助于对该片在全球背景下展现中国人的生存状况和精神宿命。

【关键词】电影符号学 ；符号隐喻；《山河故人》

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）01-0116-02

《山河故人》是贾樟柯导演的作品，讲述了女主角沈涛一家三代从1999年到2015年再到2025年，这期间其家庭变化和时代变化的故事。导演贾樟柯作为中国第六代导演的代表人物，从《小武》《站台》《三峡好人》等作品中都能看出，他的影片有独特的风格和属于他自己的符号，电影多是描述社会边缘人物，用纪实的拍摄手法来进行，地点多是发生在小镇或县城中，没有过多煽情的情节，却能让观众在大环境时代背景下感受到深深的无奈和渺小。《山河故人》则是一个转折，他虽然继续关注社会变迁中个体命运的变化，但眼界视野走出汾阳到了澳洲，通过对时间故人及故乡的思考，展示了山河流转，故人远去中故乡变他乡，他乡变故乡的符号表意。

一、时间的流转与生命的无常

接受者在面对静止的画面时，一切都停滞了，唯有时间还在做绵绵不绝的流逝。[1]而镜头就是时间与生命流转的纪录者，《山河故人》可以分为过去、现在和未来三个大片段。影片的开始是1999年青春时期，这一段讲述了沈涛与县城青年晋生和梁子的情感纠葛，最后在鞭炮的轰炸中结束了三人的关系，沈涛和晋生结婚生子。在这一片段中，有个三个人一起放烟花的情节，空间构图是三角形，象征着三个人关系稳定，同时也暗示最后三个人依然是分开的结局。沈涛和晋生结婚后，生的孩子叫dollar，这也隐喻着晋生对西方资本主义生活的向往，与女主人公貌合神离。影片这部分的拍摄采用了4：3画幅，符合了当时怀旧的主题。第二个片段2014年中年时期，沈涛与晋生离婚，被迫与儿子分开，年迈的父亲去世，正经历着人生中的低谷，体现了在时间的流转中，生命充满了无常。电影的片名也在此段出现，象征着三个人真正的不同人生发展才刚刚开始。影片这段采用的画幅则是1.85：1，正常的画幅。第三段是2025年老年时期，沈涛独自留在汾阳，儿子在澳大利亚开展了忘年恋，晋生也无法融入当地的生活，一直在怀念从前的生活。这段的画幅又变成了2.35：1，各种高科技手段更加凸显了人物在时代面前的无奈。影片明显的三段式节奏，对符码的划分，是对符号电影学的体现。

影片中除了对时间明显划分段落的展现，还对随着时间的流逝，生命也充满着无常进行了隐喻的表现。在影片中沈涛在路上骑车，看到一架飞机突然坠毁，这一细节隐喻了人生的不确定性和生命的脆弱，后来梁子因得病回到家乡，走到坠机的地方，有对母子在烧纸，与之前的坠机正相呼应，体现了生命的无常。沈涛在与张晋生离婚之后，其父亲在去参加战友生日的路上，突然离世，给了沈涛一个沉重打击，沈父的离开更体现了导演想要表现的主题，每个人只能陪你走一段路，时间流转与生命无常。在影片结尾，老年的沈涛和一条老狗生活，最后在雪中独舞，与开头的迪斯科《gowest》群舞相呼应，这期间经历了26年的时间，声画反差的强烈对比隐喻了岁月变迁的无奈。所谓现代性时期，其最重要的外在表征，正在于它的“变”，吉登斯指出，现代史就是一种“断裂”的历史，现代性带来的后果就是它所谓的“绝对速度”——这也是三十多年来中国人所经历的最强烈的感性经验。[2]这也可以看出贾樟柯在《山河故人》中采用三段式叙事结构，符号化地加深了人们的断裂感，同时也印证了原有的感性经验，时间是生命流逝的见证者。

二、身份的认同与家园的归属

电影人物形象具有符号性，角色的设置都有其重要意义，即符号的象征性。在影片中，沈涛在三角恋纠葛中选择了有钱的晋生，这就象征着沈涛内心对富裕生活的向往。后来与晋生离婚，晋生去了上海再到澳洲，沈涛却一直留在了县城里，这里不仅有她唱的《伞头秧歌》还有她不愿离开的故乡。当父亲离去，接儿子回来，沈涛斥责儿子戴丝巾不男不女，用家乡话纠正儿子口中的“妈咪”，这些能看出导演对故乡元素的热爱，将符号美学与故乡相结合，同时也体现了母子二人的深深隔阂，没有丝毫相像的身份认同感。在送儿子离开时，没有选择飞机或高铁，而是选择了最慢的绿皮车，将钥匙给了儿子，希望儿子能回来看看。钥匙这一线索在影片中多次出现，给儿子钥匙也是隐喻着将故土的归属感和亲情纽带展现给观众。

影片中的晋生则是缺失身份认同感和故乡归属感，晋生的名字寓意很明显，在山西出生，但是他却有一颗不安分的心。从开始买第一辆红色桑塔纳开始，在拍结婚照时频繁地接电话，这都暗示了他野心勃勃，不会安分在小城市汾阳生活，生意一步步做大到上海，最后到澳大利亚。在2025年澳大利亚的家里，墙上挂着一幅价值不菲的名作《黄河颂》，虽然身在异国他乡，但是黄河象征着母亲，也可以看出晋生父子二人的思乡，新的生活并没有使他们产生身份认同感，反而对故乡有着强烈的思念。张晋生虽然在澳洲生活得很富有，但是自我身份迷失，找不到归属感，汾阳对他来说已是回不去的他乡，导演正是用了这样一系列的隱喻和象征，来表现符号化的移民群体对祖国故乡的思念。

儿子道乐，从他出生那天起，这个名字就预示着他会是晋生实现西方生活的希望，从小缺乏母爱，生活富足，却对未来充满迷茫，与父亲无法交流。虽然不记得母亲的样子，但却一直把母亲给的钥匙和牵挂戴在身上，钥匙联系着他们之间的感情，也联系着故乡的归属感。虽然接受的是西方教育，但内心很喜欢中文，影片中表现了儿子道乐和老师的忘年恋，缺失母爱的他恋上了和母亲相仿的老师，而老师也是历经香港、加拿大、澳洲之后还是一个人，与道乐惺惺相惜。无论是钥匙，记忆中的母亲，还是现实生活中的中文老师，这都是有关故乡的联系，同时母亲也有着多层意义，是祖国故乡和母语。这种对母爱、中文、老师的复杂感情，象征着道乐对祖国、故乡和母语的认同感和强烈的归属感，实质是全球视角下华人血统里对中国和母语的亲近感。全球视角下的乡愁更可以看做是寻梦寻根，大卫·哈维曾说“身体成为一切事物的中心，恰恰是对其他所有事物非中心化的一个回应，非中心化正是作为人类活动和思考场所的球体形象（而非二维地图）所提出的。[3]全球化则是一个球体，球体是没有中心的，只有身体，如果把中心的身体理解成人或根，无中心的全球化则是无根无人的。对于这段忘年恋，可以看出道乐心中既有对母语母亲和祖国模糊的亲近性，又有骨子里所带的乡愁和文化情结。对他来说，“根”更多的是与家庭记忆相关联，对故乡遥远的记忆，强化了对血统的认知，在融入了他乡变故乡的澳洲生活，同时也在思念关注着故乡变他乡的汾阳。最后道乐对着大海呼喊“涛”，也体现了导演表达的新一代身份认同感的缺失和对故乡的思念眷恋。

三、情感的漂泊与人生的孤独

贾樟柯之前的电影都体现着一种理性和冷静，而《山河故人》不同于它们的是，第一次将焦点放在了情感上，整部电影多了感性，贯穿整部电影的是爱情与亲情的交织，以及社会变迁下国民的情感漂泊和人生的孤独。

影片中的爱情主要体现在沈涛的爱情和儿子的爱情上，沈涛在1999年选择了浪漫的晋生，但是没过多久就离婚了，两人各自在孤独中生活着。儿子道乐与母亲年龄相仿的老师走到了一起，企图用爱情消除了彼此的孤独感。“贾樟柯捕捉到了这种快速发展社会中，群体的分崩离析与个体的孤独境况，当物质丰盈带来安全感的同时，我们原本所拥有的各种情感联系都被拦腰斩断。”[4]随着时间的发展，社会的变迁，物质丰富的同时，现代社会中的人总是被一种孤独感所笼罩，情感的漂泊加深了这种孤独感。

影片中除了对爱情的描写，对亲情也有所体现，在火车上，沈涛告诉父亲谈了个朋友是晋生，沈父略作迟钝，还是支持了女儿的决定，却借接水的理由出去躲避，复杂失落的表情在脸上显现，这个细节打动不少观众，父亲心里或许有些不同意，怕女儿以后的日子过不好，但是却没有阻拦。在父亲的葬礼上，沈涛凄惨的哭声在一片寂静中显得尤为突出，除了对父亲离去的悲伤之外，还有不被常人理解，在人群中感受到巨大的孤独感。父亲离去，对沈涛是一个很大的打击，丈夫背叛，儿子远离，最后的亲情也随之而去，失落与离别让沈涛学会孑然一身孤独生活。这也体现出导演想要表达的主题，在社会变迁与情感漂泊中，人们在精神和心灵方面感受到的巨大孤独感。

影片中的亲情还体现在了沈涛与儿子之间，儿子从上海来，沈涛给他包了麦穗饺子，饺子的符号指向很明显，在传统食物中，饺子象征着团圆和亲情，麦穗也象征着母亲对儿子的祝福和爱。在送儿子坐火车离开时，母子俩用一个耳机分享歌曲，此时沈涛的孤独得到了一丝消解，但是分开之后，得到的却是多年异国他乡的隔阂与更沉重的孤独。影片结尾沈涛包麦穗饺子等儿子归来，在文峰塔下雪花飘落中，独自跳回影片开头的舞蹈，与开头一屋人欢乐热闹的场面不同，现如今只有一只狗陪在她身边，白茫茫的画面与歡乐的曲子形成了强烈对比，一种无法言说的孤独感充斥着观众心灵。

四、总结

贾樟柯的《山河故人》第一次走出了汾阳，开创了之前从未有过的新视角，在全球化的时代下将焦点放在情感上，展示了山河流转，故人远去中故乡变他乡，他乡变故乡的情感，探讨了承载记忆的故人如何找寻自己内心的归属。而符号也一直存在于系列电影中，运用电影符号学理论解读电影，可以更好地了解导演的意图，象征意义的元素。电影《山河故人》从时间流转和生命无常，身份的认同感和家园的归属感，情感的漂泊和人生的孤独等方面都可以看出符号学的运用，使得故事情节更加真实，细节更加深刻，同时也体现了导演表达的山河流转，故人远去，个体命运在沧桑岁月，时代变迁下的精神漂泊。

参考文献：

[1]林黎胜.中国电影叙事时间研究[J].北京电影学院学报，1996.

[2]李九如.山河故人：创伤、怀旧与乡愁[J].电影批评.

[3][美]大卫·哈维.希望的空间[M].胡大洋译.南京：南京大学出版社，2006：8.

[4]顾峥.贾樟柯的钥匙——评影片《山河故人》[J].艺术评论，2015，（12）：65.

作者简介：

熊永妍（1993-），女，山东聊城人，广西艺术学院戏剧影视学2015级在读硕士生。