九三学社的文脉与传承

杨复斌

（望奎县政协，黑龙江 绥化 150003）

九三学社的文脉与传承

杨复斌

（望奎县政协，黑龙江 绥化 150003）

九三学社的文脉，生根于中国传统文化，融合了西方现代文明，缘起于五四新文化运动，形成于参与争取和平民主建国的历史斗争，发展于建设社会主义的奉献建功之中，传承于九三学社追求崇高理想的奋斗征程。以爱国、民主、科学为主题的精神宗旨，以同心、共进、协作为主导的政治立场，以翘楚、圭臬、泰斗为主体的团队特质，以敬业、奉献、建功为主流的价值追求，以笃实、精准、前瞻为主旨的参政标尺，以坚韧、执着、忠勇为主调的宝贵人格，构成了九三学社的文脉。在新的时代传承和发展九三学社文脉，对于建设高素质中国特色社会主义参政党具有重要而深远的意义。

九三学社；文脉；传承

九三学社的文脉，生根于中国传统文化，融合了西方现代文明，缘起于五四新文化运动，形成于参与争取和平民主建国的历史斗争，发展于建设社会主义的奉献建功之中，传承于九三学社追求崇高理想的奋斗征程。探究九三学社文脉的内涵，传承九三学社文脉的元宗，对于建设高素质中国特色社会主义参政党具有十分重要而深远的意义。

一、“文脉”一词新意的考释

探讨九三学社的文脉与传承，需要从全面理解“文脉”开始。“文脉”一词，在《汉语大词典》中，其解释为“:亦作‘文’。文章的脉络。明徐渭《奉答冯宗师书》‘如入此一段，则大梗文矣。’”这个并非新词的新词，虽然辞书典籍尚未来得及收编，在网络搜索中却得到五花八门的解释。从这些各取所需的解释中，我们可以归纳出的一个共识就是：文脉，原指文章脉络，现多作“一种文化脉络”的简称。

中华文化博大精深，汉字所蕴含的深意常常介于有形却又似乎无形，有限却又似乎无限，可知却又不可尽知之间。在文化发展过程中所产生的新词，常常需要对组成该词的词素原始本义进行探究，方能更加准确而全面地理解。“文”字本义中有“符号”、“文字”、“痕迹”、“错画”[1]、“记录”等含义，可以理解为：可供考证的线索、记载或证据；“脉”字本义有“血管”，“脉搏”，“像血管一样分布的东西”，“血统、宗派有情相承的系统”[2]。因此，“文脉”一词，其本义所包含着的一些元素，就使其具有了这样一些特点：文脉有“文”，所以可考；文脉是“脉”，所以可传。以此角度理解，文脉是一种有其发源、众流融汇、演进相接的体系或脉络，其中既有永续不变的初始基因，又有适新应需的发展变化，由多条线索的分汇融合、织结相连却又条理分明才得以形成。从其形成特点来看，文脉作为文化脉络，应兼具“文化”与“脉络”的特点，具有代际相传的传承性、适新应变的开放性、兼容并蓄的包容性、交织成络的体系性和延续久远的永续性。

二、九三学社文脉的源流

九三学社的文脉，亦应具有文脉所具有的基本特征。探究九三学社的文脉，也要按照探究其他文脉的路径来进行。首先，九三学社文脉的根源应沿着九三学社创始人的思想轨迹去探求。1944年，九三学社的前身“民主科学座谈会”在许德珩、褚辅成、潘菽、梁希、张西曼、吴藻溪、黄国璋等先贤发起下成立。从家庭出身看，许德珩等先贤多出生于中国旧社会的缙绅阶层，祖辈、父辈为官做人颇有儒家士大夫的风骨，深受中国传统文化之熏陶。以家国情怀为重要内容的儒学价值观是伴随中国历代杰出人物成长的基本理念。先贤们所成长的时代，也正是“中国近现代新旧思想冲突异常激烈的大变革时代，新思想、新观念逐渐地产生，旧思想、旧观念逐渐被破除，思想方法也发生急剧的更迭”[3]。从小受过中国传统文化教育、大多有着青年时代留学国外经历的九三学社先贤们，他们的思想就历史性地成为中西方文化冲突、碰撞与融合背景下的产物；而中西文化的融合，则成为九三学社文脉初生的历史背景。从五四运动到九三学社成立的历史发展进程中，在先贤们为中华民族争取独立解放而探索、献身、建功的长期奋斗历程中，始终没有间断的就是延续与传承了五四精神，为争取民主、发展科学而努力。因此，五四运动的“爱国、民主、科学”精神，就成为九三学社文脉当中最核心的精神宗旨。九三学社成立以后，在响应中国共产党号召，共同争取民族独立和人民解放，以及建立新中国后在科学技术等重大事业中为国家、人民奉献力量的奋斗历程中，逐步形成了具有九三学社自身特色的文化脉络。这种不因社会变革和时代变迁而中断，始终延续并不断发展的思想文化主流，就形成了我们至今传承并将永续发展的九三学社的文脉。

三、九三学社文脉的内涵

“九三学社文脉是九三学社的性质、宗旨和价值理念的集中体现，是其组织凝聚力、组织动员力的重要源泉，是其文化形态和文化个性的特质所在，是与中国共产党长期亲密合作、风雨同舟的共同思想政治基础。”[4]回顾九三学社的历史，我们可以找出九三学社组织及其主要成员在长期历史发展中沉淀、固化、承袭下来的，那些有别于其他党派和社会政治团体的、永恒性的党派特色基因，从而为全面理解并理清九三学社的文脉找到线索，得到启发。

九三学社文脉，应包涵以下几个方面蕴意。

（一）以爱国、民主、科学为主题的精神宗旨

“本社前身为抗日战争后期一批进步学者发扬五四运动反帝反封建的爱国精神，以民主、科学为宗旨，在重庆组织的‘民主科学座谈会’。后为纪念1945年9月3日抗日战争和世界反法西斯战争的伟大胜利，改建为‘九三学社’。”[5]由此可见，九三学社从成立之日起，就把爱国、民主、科学作为自己的精神宗旨。在建社以后的历史发展中，爱国、民主、科学也一直是九三学社先贤和后继者们不变的理想信念。爱国是相对于卖国而言的，民主是相对于专制而言的，科学是相对于蒙昧而言的。正是在以爱国为核心的为国家民族兴亡而担当、以民主为核心的为人民自由权利而斗争、以科学为核心的为人类发展进步而奋斗的精神宗旨引领下，九三学社才凝聚和汇集起一大批专家、学者等各界精英人士，在为民族摆脱贫穷落后而复兴，为人民摆脱专制压迫而解放，为人类摆脱蒙昧而进步的共同追求中，形成了中国历史上一个独具特色的以“学社”命名的政治团体，并发展成为中国特色社会主义参政党。

（二）以同心、共进、协作为主导的政治立场

九三学社的成立、存在和发展过程，始终与中国共产党同呼吸、共命运。九三学社与中国共产党双方早期领导人，如许德珩和毛泽东等所结成的私人友谊，以及此后的交往，历史性地奠定了双方政治上合作与共事的感情基础。正是在中国共产党和毛泽东的支持和鼓励下，许德珩和劳君展等先贤才坚持努力把“座谈会”发展成为“九三学社”；也正是在与中国共产党共同的革命斗争历程中，九三学社才逐步发展成熟，成为中国特色社会主义参政党。这些历史过程，在《九三学社简史》中都有史实可供考证。“接受中国共产党的领导，与中国共产党亲密合作、和衷共济，是九三学社积久沉淀的政治信念和光荣传统，是九三学社老一辈领导人的自觉选择和政治交代，”[6]也是九三学社文脉代际相传的传承性所在。

（三）以翘楚、圭臬、泰斗为主体的团队特质

良木独秀于草莽，方称之为“翘楚”；尺规被参照为标准，方称之为“圭臬”；学术被尊崇为权威，方称之为“泰斗”。九三学社是以科学技术界高、中级知识分子为主的具有政治联盟特点的政党，这一特点是由九三学社自身的特色决定的。1945年毛泽东在勉励许德珩和劳君展把“座谈会”搞成永久性政治组织时说：“即使人数少也不要紧，你们都是有影响的代表性人物，经常在报上发表意见和看法，不是也起很大作用吗？”[7]九三学社肇始之初，就是为凝聚那些具有满腔爱国热忱却又对当时的政治不够热心，在知识分子和青年学生中有着较大影响力和感召力的“专家、学者、教授”而组建的以“学社”命名的政治团体。这个最初由知名学问家、学科奠基人、杰出科学家组成的政治团体，在其成立以后的组织发展过程中，也一直坚持着这一原则来发展组织。吸收和培养有较大影响力的旗帜性、标志性代表人物，是九三学社在组织发展方面比较突出的特点，也应成为九三学社文脉内涵的一个重要内容。

（四）以敬业、奉献、建功为主流的价值追求

九三学社成员，尤其是早期创立九三学社的先贤们，他们共同给后人留下的最可宝贵的精神财富，不仅在于他们为国家建设和人民幸福所建立的卓越功勋，更加耀眼的是他们那种舍身忘我的敬业和奉献精神。“一座水塔成了他的纪念碑”的税西恒；“为人民服务万死不辞”的梁希；使中国摘掉贫油帽子的黄汲清；最早提出陆相生油论学者之一的谢家荣；在恶劣条件下心无旁骛地用二手计算尺计算，不惜以科学家的生命为代价缩短祖国科学发展进程，创造动地惊天建奇勋的“两弹一星”科学家邓稼先、王淦昌、程开甲等；永葆科学家本色的中国近代力学和理论物理奠基人周培源；18年病痛缠身而坚持科研、开创汉字印刷新时代的王选；以及今天在量子科研取得突出成就的潘建伟，等等，众多的在科学发展和科研发明领域做出突出贡献的两院院士，他们用自身的牺牲与超越，诠释了九三学社的情怀与担当，把“敬业、奉献、建功”刻入了九三学社的文脉，交给我们去践行和传承。

（五）以笃实、精准、前瞻为主旨的参政标尺

每年全国“两会”前后，九三学社的意见和建议都倍受关注。1982年的《关于进一步落实知识分子政策的建议》，启动了重视科教工作者待遇，解决脑体倒挂现象的国家行动。1986年《关于三峡工程的意见和建议》成为国家决策的重要参考；《关于跟踪世界先进水平，发展我国高技术的建议》得到邓小平的批示。1989年《建议国家制定国旗法》的提案催生了规范国旗使用的专门法律。2003年《关于加大三江源地区生态保护和建设力度的建议》报送胡锦涛总书记；《关于非典防治工作的意见和建议》为科学抗击非典提供了重要参考。这些基于深入细致的调查研究所提出的切合实际、着眼长远、科学可行的睿智建言，成为九三学社履职的亮点和参照范本。

（六）以坚韧、执着、忠勇为主调的宝贵人格

历经挫折和打击而不屈的品格，方显坚韧；经受困难和考验而不改的信念，方显执着；倍受屈辱和迫害而不负的初心，方显忠勇。在中国现当代发展的历史进程中，九三学社及其成员在五四运动被捕的牢狱囚禁中没有投降、变节，在国民党打击迫害民主人士的白色恐怖中没有摇摆、吓倒，在反右斗争扩大化的恶潮险浪中没有失节、沉沦，在文化大革命的暴风骤雨中没有堕落、颓废，因为他们能够把国家民族的利益置于个人小家的安危之上，坚定信念、坚持真理、坚守人格，为九三学社的文脉得以传承和延续保住了火种，蓄存了力量，积攒了后劲。

四、传承九三学社文脉的现实思考

“把我社建设成为一个思想上坚定、履职上坚实、组织上坚强的参政党，为坚持和发展中国特色社会主义而不懈努力。这是时代赋予我们的崇高使命，虽苍老而不渝，历万难而不怠。”[8]韩启德主席所讲的“不渝”与“不怠”，其精神支柱就是九三学社的文脉。新时代、新形势、新任务、新挑战，九三学社的高素质参政党建设必须全方位地传承九三学社的文脉。

在思想建设方面传承九三学社文脉，就是要坚持中国共产党的领导，“不忘合作初心，继续携手前进。”进一步深入开展坚持和发展中国特色社会主义系列学习实践活动，使全体社员把对国家民族的热爱，化为献身、献智、献力于国家建设事业的精神力量；把对民主自由的追求，化为在中国共产党领导下，坚持和发展中国特色社会主义事业的政治自觉；把对科学精神的坚守，化为让科技造福于国家人民的事业追求。

在能力建设方面传承九三学社文脉，就是要全面提升履职能力，做出新的业绩。“成功不必在我，但成功一定有我”，在实现中国梦的伟大事业中敬业、奉献、建功，就是对九三学社文脉最有形的传承。我们应进一步以扎实深入的调查研究为基础，全面提升参政议政质量；以及时精准的信息搜集为依据，着力推进民主监督工作；以超前精深的课题研究为铺垫，不断提高政党协商水平；以彰显优势的特色活动为载体，切实增强社会服务实效。

在组织建设方面传承九三学社文脉，就是要在“党派趋同化”的趋势中坚定自持，永葆自身特色。回顾历史，九三学社从未凭借数量上的扩张来强大自己，而更多时候是因为质量上的卓越来赢得赞誉。体现在社员队伍建设上，应实施“分数值”战略，处理好增大分子与扩大分母的关系。进一步实施人才强社战略，更加注重社员队伍的纯洁性、社员个体的杰出性，坚持入社标准，规范入社程序，强化履职考核。尤其应超前发现、及时吸收、持续培养高端人才，吸收旗帜代表者以壮大主体力量，唤醒沉睡无为者以激发团队活力，清除违法乱纪者以维护组织形象。

在基层组织建设上，应坚持独立性原则，处理好争取支持与自主发展的关系。进一步加强与同级中共党委及统战部门的沟通，在保持组织相对独立性的前提下，赢得更多的理解和支持。不断优化领导班子和干部队伍结构，注重在党政体系中培养有政治前途的中青年社员干部，有计划地扩大我社在中国特色政党制度下的政治参与，使我社在各级政治生活中参政有地位、建言有分量、建功有舞台。

在制度机制建设上，应运用系统性思维，处理好严格管理与激发活力的关系。建立能够调动全社的统一的履职考核标准体系，促进社员履职。实行各级领导分工联系基层组织和社员制度，关心和了解社员政治追求，引导和把握社员思想动态。要宣传社员本职工作和参政议政业绩，鼓励和支持社员岗位建功。总之，要使广大社员更加信赖和热爱组织，增强各级组织的向心力、凝聚力和动员力。

“为者常成，行者常至”。九三文脉绵延久远、源远流长。我们要以更加饱满的政治热情，更加振奋的精神状态，更加扎实的履职作为，在实现中华民族伟大复兴中国梦的伟大事业中传承九三学社文脉，续写九三学社新的华章，为实现习近平总书记的两个一百年奋斗目标做出贡献。

[1]王宁．中国文化概论[M]．海口：海南师范大学出版社，2003：3．

[2]汉语大词典编辑委员会．汉语大词典[M]．上海：汉语大词典出版社，1990：1245．

[3]刘思齐．毛泽东的哲学世界[M]．北京：中国书店出版社，1993：63．

[4]关于征集第四届“九三学社中央坚持和发展中国特色社会主义论坛”论文的通知[EB/OL]．http://www．93．gov．cn/html/93gov/xwjc/wzgg/

[5]九三学社章程[M]．北京：学苑出版社，2013：1．

[6]崔静，王晓磊．统一战线纪念中国共产党建党90周年主题活动侧记[EB/OL]．[2011-03-29]．http://news．xinhuanet．com/politics/2011-03/29/c_121245156．htm

[7]九三学社中央研究室．九三学社简史[M]．北京：学苑出版社，2016：18．

[8]王世铎．九三学社史话[M]．北京：社会科学文献出版社，2015：204．

责任编辑：吴艳春

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1671-1262（2017）03-0015-04

2017-06-23

杨复斌，男，黑龙江省望奎县政协副主席。