乡土文化让语文教学更有味

浙江省龙游县第二高级中学 伊渭忠

乡土文化让语文教学更有味

浙江省龙游县第二高级中学 伊渭忠

最早的知识产生于乡土沃野之中，人类的原始教育起源于乡土教育，而乡土教育离不开乡土文化。各地区在漫长的历史发展中，必然会形成有地域特征的乡土文化。充分利用地域优势，在教学中引导学生去研究、探讨这种本土文化，去开垦、培植这块百草园，不仅能让师生获得优秀的语文课程资源，而且可以培养学生的乡土情结。

一、乡土文化在教育教学中的意义

一是迎合当今时代发展。乡土的就是特色的，把乡土文化穿插在中学语文教学中符合地方特色发展战略。要增强地方特色竞争力，离不开文化软实力的提高；而要提高文化软实力，就必须大力挖掘、整理、发展具有地方特色的乡土文化。

二是助推新一轮课程改革。《基础教育课程改革纲要》明确要求“广泛利用校外社会资源以及丰富的自然资源”，使“语文教学生活化，社会生活语文化”。《高中语文课程标准》也指出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。要有强烈的资源意识，去利用和开发。”因此，开发乡土资源，整合生活资源，将课内与课外结合起来，将课本与地方特色结合起来，让乡土文化成为得天独厚的学习资源，应该成为新课改的必然趋势。

三是传承、发扬民族历史文化。目前，中小学课堂上使用的都是统一的教材，而反映本土历史文化的教材却很少。许多学生虽然是本地人，但对本地的风土人情、基本概况并不十分了解。没有对本地历史文化的认识与了解，就谈不上对家乡发自内心的热爱，更谈不上有意识地保护、传承和发扬。因此，在语文教学中渗透本土文化可以让学生真正在知家乡中爱家乡，陶冶爱国主义情操，还可以为培养乡土文化研究的后继人才打好基础。

四是有效提高学生的学习兴趣。让学生走进家乡的山山水水，感受体验本地的风土人情，不仅能增强学生学习语文的兴趣，还能培养学生的观察能力，同时也必定会激起学生对本地文化进一步了解的兴趣，从而进一步推动课程资源的开发。

二、乡土文化是优质的课程资源

龙游县历史源远流长，文化积淀丰富。地方志上记录着许多可歌可泣的故事，记载着历史长河中文人墨客的佳作名篇。这是语文教学鲜活的课程资源。开发和利用这些优质资源，对于全面提高学生语文素养必将产生积极而深刻的影响。下面摘取其中一部分。

历史悠久，人文荟萃。据可考史料，夏商时龙游为越地，春秋称姑蔑，后属越国，具有“浙西文明发源地”之称。秦始设太末县，是浙江省历史上最早建县的13个县之一。龙游历代人才辈出，素有“儒风甲于一郡”的美誉。南朝徐伯珍箬叶学书，淹通经史，成为佳话；唐朝徐安贞，宋朝刘章、汪应辰、余端礼等，亦官亦儒，立业著书堪称典范；宋末元初民间天文学家赵友钦，《革象新书》巨著影响至今。现代的书画家余绍宋、著名学者华岗、水利专家何之泰等，群彦争辉，各领风骚。由于人杰地灵，古代著名文学理论批评家刘勰、唐代著名诗人杨炯、宋抗金名将宗泽曾任县宰。加之山水隽秀，顾况、孟郊、李商隐、罗隐、陆游、杨万里、徐渭、郁达夫等众多文人儒士均在龙游留下了笔墨行迹。

文化灿烂，艺术纷呈。龙游的姑蔑文化、商帮文化、石窟文化、龙文化等底蕴深厚，特色明显，各种文化的艺术表现形式丰富多彩。龙游是婺剧主要发源地之一，越剧、睦剧、木偶戏、马灯戏等都有流传；龙舞、狮舞、貔貅舞，采茶灯、马灯、小脚灯等民间舞蹈、灯会名噪省内外；《范宰相与鸡鸣堰》《十殿九塔》《吆牛小鬼勿是人》《蛮娘哭嫁女》等民间故事、歌谣则别有风味。

名胜众多，景观奇特。龙游境内山水隽秀，自然与人文景观融为一体，颇具特色，三级文物保护单位有100多处。近年来发掘的龙游石窟，其宏大的气势、科学的结构、精美的修饰、扑朔的谜团，被当地人称为“世界第九大奇迹”；集元、明、清建筑精华的民居苑，是全国两处古建筑异地保护单位之一。这些景观为组织学生开展调查、采风等活动创造了良好的条件。

特产丰富，独具风味。龙游小辣椒、发糕、志棠莲子等名品特产以及“三头一掌”等各种独具特色的小吃，都有自身的发展历史和文化内涵。了解、探究这些特产、小吃的特点以及背后的故事，是语文教学生活化的最好范例。

三、乡土文化在语文教学中的运用途径

（一）在课堂教学过程中穿插乡土文化内容

1.课堂导入就地取材。成功的课堂导入往往有先声夺人、事半功倍之效。利用身边的文化现象比较切入，更贴近学生生活。如学习《雷雨》这篇剧作时，用电视剧《梦回春谷》导入，因这部电视剧是2006年在龙游民居苑拍摄的，且两部作品情节有相近之处，写的都是大宅门的家族恩怨，引起学生的极大兴趣。

2.师生互动不忘乡土。教学的过程是一个动态生成的过程，及时穿插带有乡土特色的内容可以在课堂中营造兴奋点。如《五人墓碑记》一文里，有“以大中丞抚吴者”，中丞毛一鹭原名毛汝麒，在文中的形象并不光彩，为“魏之私人”，“周公之逮所由使也”。可他却是龙游人，课堂上抛出这一事实无疑具有极大震撼力，学生的兴趣马上调动起来了。同时还可以把相关史料、他的《文昌阁记》《游翠光岩》等作品作为辅助教材，让学生对毛汝麟有一个较为全面的认识。据《龙游县志》记载：毛汝麒“全活饥民以万计”“尤多擒剿之功”，对龙游的父老乡亲也有诸多贡献。

3.课外作业拓展延伸。改进以考查学生知识点为目的的作业形式，“更关注学生能否运用相关知识解决实际问题，更关注学生的实践能力和创造能力的培养”（吴永军《新课程备课新思维》）。课后作业内容由课本延伸向课外，让学生在生活中、在应用中巩固、深化所学的知识。如学了李商隐、陆游等人的诗作后，根据作者和诗歌的相关性，对诗人抒写龙游的诗文进行整理，让学生比较鉴赏，从而提高学生的认知水平和鉴赏能力，达到“教”是为了“学”的目的。

（二）在日常生活中感受乡土文化气息

1.语文知识积累整合方面。字、词、句是语文学习的基础，生活处处有语文。看到“姑蔑食府”，可引导学生认识“姑蔑”一词的由来，并注意“蔑”的正确写法；看到“千古之谜一龙游石窟”的广告牌，听到“龙之游，人之居”的县歌，可让学生理解其含义及虚词的作用；还可以组织学生对城市的店名、招牌等做一番点评，评选出最有意思的公共文句，找出错别字、病句并帮助纠正，以净化城市的语言文字环境。还可以把龙游当代作家柳营、徐均生等人的作品介绍给学生，引导学生关注本地作家的创作状况，以此增强学生的自豪感，激发他们阅读的兴趣和创作的欲望。

2.古诗文感受鉴赏方面。根据文言文的作者、体裁等的相关性，将本地的相关文章作为必修课文的辅助性教材。比如在学习碑文或韩愈的《祭十二郎文》等文章时，引入韩愈的《衢州徐偃王庙碑》，因徐偃王是龙游人的先祖；学习苏轼的《赤壁赋》、杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》时，引入杨炯的《浑天赋》；学习归有光的文章或序言类文章时，引入归有光的《送童子鸣序》（童子鸣是明时著名的龙游书商）。王世贞、胡应麟等许多名士都著有与龙游相关的文章。在阅读中，学生体味家乡文化的多姿多彩，激发对家乡的热爱之情。把孟郊、李商隐、朱熹、陆游、姜夔等抒写龙游的诗文作为阅读材料，使学生在感受本地悠久文化的同时提高诗歌的鉴赏能力。如孟郊的诗《姑蔑城》：“劲越既成土，强吴亦为墟。皇风一已被，兹邑信平居。抚俗观旧迹，行春布新书。兴亡意何在，绵叹空踌躇。”把它与刘禹锡的怀古诗《石头城》做比较，体会国家兴亡、世事兴衰的情感，也由此了解姑蔑城的历史变迁。

3.语言文字应用拓展方面。“能在生活和其他学习领域中，正确、熟练、有效地运用祖国语言文字”（《普通高中语文课标准程》），这就要求学生要开阔视野，尽可能地做到由感而发。对学生的作文，提倡用真情写身边的人与事，抒真挚的感与情。游览了龙游石窟，让学生用笔描绘祖先给我们留下的千古之谜；看过了荣昌广场，亲身体验了龙游灿烂的历史，让学生写一写今天安居乐业的百姓；还可走近自己的祖辈、父辈，家乡的老红军、老艺人，了解本地的乡土文化和风土人情，了解历史进程中感人的事迹，写写身边生动感人的故事、村庄历经的沧桑。让作文走进学生身边的世界，才会有生动活泼的语言，真挚动人的感情。

（三）开展各种语文活动，编纂乡土教材

1.编纂配套教材。在掌握本地文化典籍资料的基础上，教师根据统一教材内容，将关联性强的乡土素材纳入教案中，并拟定目录，以方便补充和查询。如此不断完善，形成乡土气息浓厚的辅助性教材。在条件成熟时，作为校本课程开发的一大成果，编印成书。

2.收集整理资料。乡土文化资源很多是散落的、零碎的。充分利用学生分布广的特点，组织开展调查研究，收集整理乡土文化素材。可利用节假日有计划地走访古桥、古镇、古宅、庙宇等遗迹，对姓氏宗族、祭祀庙会、歌谣以及民间舞蹈等做深入了解，搜集方言特色较浓的惯用语、谚语、歇后语等。结合随笔，让学生把收集、调研的成果以家乡园地栏目的形式呈现出来。这样不仅增强了学生对乡土文化的了解，也丰富了学生的写作素材。

3.开展特色活动。除教师上课穿插乡土内容外，为提高学生参与的积极性，要定期为学生提供展示乡土文化成果的平台。课前可以开展以“说家乡、爱家乡”为主题的讲演活动，可在校园网上展示精华内容，还可以邀请本地的老党员、老艺人到学校举行乡土知识讲座或表演。到学期结束，把精华文章整理成班上的“家乡集萃”，供大家阅读。

语文学科作为人文教育的重要阵地，适时、适量、适当地渗透乡土文化，会丰富教学内容，优化教学结构，增强教学趣味，拓宽学生视野，激活学生情感，使语文教学成为一个“辐射型”的网络。

编辑/李莉E-mail:lili79928@163.com