微博异见

张平 教授

儒家以“不争”代替“争”，不去比谁争的水平高，而是比谁“不争”。当不争者胜出时，争者就消失了。犹太教则鼓励争执，提高争的水平，胜负看谁更能容忍对方观点的存在。由此犹太教的世界始终是多元的。或者说：儒家哲学要分出君子小人，但不能告诉你怎么做才是君子；犹太教不在乎你是不是君子，他要做的是把生活的每一个细节，都纳入律法之中，列出一个清单。

郑永年 学者

很多人在继续愤怒，但也有少数人在经历了一段时期的愤怒之后开始产生理性。这些人正是中国未来的希望。从知识的生产来说，有关中国的知识很少可能来自目前的高校和研究机构中那些处于思想“被殖民”状态的思想家和理论家，更有可能来自草根群体。

唐辛子 作家

当地农民卖蔬菜，只需将蔬菜摆放在路边，旁边再放一个装钱用的纸盒子，写上“一百日元一份”，人便可以自顾自地走开。到了傍晚只管来收钱就是，不会有人贪便宜拿了蔬菜不給钱，也不会有人因为蔬菜摊无人照看去偷走纸盒子里的钱。日本人不懂得什么叫“面子学”，但他们有与生俱来的“耻文化”，一份“羞耻感”左右着他们的公德情操。

徐贲 学者

现今社会中有不少人似乎得了一种精神上的流行病，那就是变得越来越要面子，但却又越来越粗鄙。这是由于“荣誉”与“不荣誉”之间的界限变得模糊不清，甚至荡然无存。有人把这种粗鄙称为“不要脸”，也就是人们常说的寡廉鲜耻、不知羞耻。其实与“要面子”同生共长的“不要脸”并不是没有羞耻感，而是不知道什么是该羞耻的，什么是不该羞耻的

张鸣 学者

这些年，有关有毒的食品和药品的报道，是越来越多了。其实，具体的下毒人往往都是弱势群体。显然，不是弱势者就一定道德高尚，也不是聪明人就一定不会自己害自己。很多人，即使明白了互害社会的实质，甚至自己和家人也深受其害，但只要没被抓住，还是惯性地去害人。为什么呢？因为我们的社会没有一个正常健康的市场。作为市场的监管者和守夜人，政府一方面自己上场，扰乱了市场规则；一方面却严重失职，不做监守。工