用一贤人则群贤毕至

向贤彪

《群书治要》这部皇皇巨著，是唐太宗委托四位大臣，在对唐之前三千多年历史中数万卷著作辑录的基础上编纂而成的，用于指导治国理政。有史学家评论说，《群书治要》贯穿其中的一条主线就是用人之要。“用一贤人则群贤毕至”，必然众望所归，事业兴旺。

爱才之心是基础。凡在事业上有成就的政治家都十分重才、爱才、惜才。楚庄王访贤用叔敖，萧何月下追韩信，刘备三顾茅庐，都是脍炙人口的求贤佳话。《滕王阁序》中有“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”句，这“陈蕃之榻”中，就蕴含了一个感人的爱才惜才的故事。徐孺子名叫徐稚，是我国东汉时期著名的经学家、高士贤人。东汉桓帝时期，陈蕃任豫章太守，到任后遍访贤能，当他听说徐孺子满腹经纶且品德高尚后，十分钦佩，亲自前去拜访，并诚恳地请他到郡府为官。而徐孺子志不在此，重在教书育人，便婉言谢绝了陈太守的好意。对此，陈蕃并不勉强，便常常派人送去衣物用度，还邀请徐孺子到郡府论学献计，秉烛长谈，并特意准备了一张卧榻，专供徐孺子使用。徐孺子一走，陈蕃就把卧榻悬挂起来，直到徐孺子再来，才又放下。后来陈蕃到朝廷当了尚书、太傅，又极力上书推荐徐孺子，对此徐孺子都坚辞不就。“陈蕃之榻”典故传颂千古。这不是一张普通的休憩之榻，而是一面高悬的求贤若渴、招贤纳士的镜子。

识才之功是前提。“世有伯乐，然后有千里马”，讲的是識才之功。欲得人才者，必先有识才之功。贞观五年（631年），唐太宗诏令百官上书言事。太宗阅览奏章时，发现中郎将常何所议二十余事，文笔通畅，透彻合宜，颇有见地。太宗非常诧异，便宣常何问个究竟。常何为人老实厚道，直言禀报太宗说，这奏章是家臣马周所拟。太宗即诏令马周觐见，其间四度遣使催促。待马周来后，太宗与之交谈甚欢，以为人才难得，即授予监察御史一职。从此，马周的抱负有了广阔的施展空间，才干得以酣畅发挥，成为唐朝名臣，累迁至中书令，并兼太子老师。“为人君者，驱驾英才，推心待士。”人才不是没有，而是贵在发现。正因为唐太宗求贤若渴的胸怀和慧眼识人的胆识，让各类奇才为之所用，野无遗贤，官风清正，整个社会才呈现雍容大气的气象。与之相比，历史上用人考察不真、不深而导致战败国亡的故事也不胜枚举。

容才之量是胸怀。唐朝大中年间，杭州刺史一职出缺，宰相令狐绹向朝廷举荐李远。唐宣宗听说李远素有弈秋之好，曾写过“青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋”的诗句，认为李远是耽溺于楸枰之人，不可担当此任。令狐绹解释说，那不过是李远赋诗遣兴而已，未必实然。况且李远是个廉洁且明察事理之人，即便沉迷棋艺，劝诫他不可玩物丧志就是了。于是宣宗允奏，任用李远做了杭州刺史。李远到任后“早作夜止，尽心理之”，把杭州治理得井井有条，政声民意均佳。对待人才，要看大节，看大是大非，不能求全责备。领导者的一个重要责任，就是给干事的人创造一个良好的环境。这个环境，不仅指工作所必需的条件，即硬件，更指人际关系的“软环境”。在这个“软环境”中，领导者的大度、宽容，是一个极其重要的方面。

聚才之业是核心。贞观三年（629年），唐太宗对房玄龄、杜如晦说：“你俩身为仆射，应当广开进贤的门路，然后根据他们的才干，授以相当的职位，这才是宰相该做的工作。近来听说你们听取案情，受理诉讼，忙都忙不过来，这怎么能帮助朕实现求贤的目的呢？”唐太宗对当朝宰相提出的要求，体现了他把识才用人摆在重要位置的胸怀和眼界。人才支撑发展，发展造就人才。没有骏马驰骋的疆场，千里马也难逃老死于槽枥之间的命运；无聚才之业，发现的人才也会流失。古往今来，但凡人才，大都渴望施展抱负，成就事业。领导者爱惜人才、招纳人才，就应像墨子所说的那样：“高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。”说白了，就是留住人才、任事放权。特别是任事放权这一条很重要，只有这样才能使人才有用武之地。