明人顾璘月岩石刻探析

陈　南



明人顾璘月岩石刻探析

陈南

（湖南科技学院 人文与社会科学学院，湖南 永州 425199）

顾璘，明南京应天府人，官至南京刑部尚书。顾璘与永州关系密切，正德八年及嘉靖十七年，先后来过湖南永州，留下大量诗词作品，多收录于《浮湘稿》《凭几集》《凭几续集》。永州道县月岩现存顾璘石刻两幅，主题在于表达周敦颐“无极生万物”的哲学思想。

明代；顾璘；周敦颐；月岩；永州

一 引 言

顾璘（1476-1545），字玉华，号东桥居士，自称东桥子，南京应天府上元县人。其先祖为江苏吴县人，洪武年间征隶工部匠作，后定居上元县。顾璘著述有《浮湘集》四卷、《山中集》四卷、《凭几集》五卷、《凭几续集》二卷、《缓恸集》一卷、《息园存稿》（文九卷、诗十四卷）、《国宝新编》一卷、《归田稿》（今未见传本）；《近言》一卷（《钦定四库全书总目》存目）、《文端》二卷、《顾氏七记》、《登衡小记》等，《四库全书》编为《顾华玉集》四十五卷。

《明史》称“璘初与同里陈沂、王韦，号金陵三俊，后宝应朱应登继起，号‘四大家’。璘诗矩矱唐人，以风调胜”。又称刘麟“与顾璘、徐祯卿齐名，称‘江东三才子’”。《四库总目提要》称“今观其集，远挹晋安之波，近骖信阳之乘，在正嘉间不失为第二流之首也”。《御定佩文斋书画谱》称“李梦阳为古文词，与何景明、徐祯卿、边贡、顾璘、郑善夫、陈沂、朱应登、康海、王九思号‘十才子’”。

顾璘是十分出色的书法家。王世贞《弇州山人稿》称“华玉书翩翩有晋人意”。朱谋垔《续书史会要》称“璘善行草，笔力高古”。周晖《金陵琐事》称“东桥顾华玉真、草皆清彻可爱”。

顾璘也是明代诗文评点的先驱者之一，有《批点唐音》行世。

在2009年前对顾璘只有部分的研究。如王永侠《弘治至嘉靖年间南京曲家研究》（广州大学硕士学位论文，2007年）把顾璘作为明中期南京曲家来考察，沈云迪《明代福建作家研究》（上海师范大学硕士学位论文，2008年），考证四库馆臣将明代作家《止山集·山中集》后六卷误收入顾璘《山中集》中。

自2009年起学术界对顾璘的研究从多方面展开，如闫成全《顾璘文学研究》（西南大学硕士学位论文，2009年）、赵哥君《顾璘研究》（苏州大学硕士学位论文，2010年）、包筱路《顾璘与明中叶文学思潮》（复旦大学硕士学位论文，2010年）、王媛《顾璘诗文研究》（暨南大学硕士学位论文，2010年）、张昳丽《顾璘诗文理论探析》（《徐州师范大学学报》2010年第6期）、刘绍颖《明代中期“金陵四大家”研究》（西北大学硕士学位论文，2012年）、叶官谋《明代著名诗人顾璘之涉桂诗研究》（《广西民族师范学院学报》2012年第6期）、童文样《顾璘复古诗学研究》（湘潭大学硕士学位论文，2016年）等。这些研究从顾璘的生平家世、诗文创作、文学思想、与人交游和对社会影响、与明前后七子的关系等方面进行了阐述。其中王媛《顾璘诗文研究》对作品版本进行了考证，并作有顾璘年表，刘绍颖《明代中期“金陵四大家”研究》论述了顾璘的“主情”说。本文主要叙述顾璘顾璘在湖南永州的事迹及作品，特别是顾璘在永州道县月岩留下的两幅石刻，旨在揭示顾璘与月岩及周敦颐的关系。

二　顾璘与湖南

顾璘与湖南的关系密切，他曾先后两次来过湖南。第一次是被贬全州知州，路过湖南，在此期间的作品主要收录在《浮湘稿》（四卷）、《近言》（一卷）。第二次是以都察院副都御史之职出任湖广巡抚，作品主要收录在《凭几集》（五卷）、《凭几续集》（二卷）。光绪《零陵县志》卷九云：“顾璘字华玉，号东桥，上元人，弘治进士。正德初守开封，忤珰谪全州，后又巡抚湖广。性爱山水，往来永州，辄留题岩谷，高情逸致，脱略轩冕，流风可想也。永郡学地址相传为璘按部时所定云。”

正德年间朝纲混乱，宦官把持朝政，许多官员敢怒不敢言。正德八年（1513）顾璘因过于正直，得罪宦官，由开封知州贬为全州知州。顾璘从南京出发，由水路前往全州，途中经过湖南永州，有《浯溪》诗：“系舟浯溪下，策杖登崇台。嵚崟石壁古，手拨苍云开。娲皇彩烟灭，遗此青瑶瑰。元公性奇崛，首发雕锼灾。灵光落台斗，照耀衡湘隈。白日映寒野，旷望江流回。山僧指陈迹，故宅久已灰。窊尊依然好，饮者安在哉。感叹惜形役，长歌下崔嵬。”（《浮湘稿》卷一）正德十一年(1516)顾璘调任台州知州，由全州北上，到达衡阳，有《登石鼓书院合江亭》：“望岳川途迥，怀贤意绪劳……”（《浮湘稿》卷四）嗣因风大停留长沙，有《长沙阻风呈陆郡伯良弼》：“五日长沙浦，颠风滞客舟……”（《浮湘稿》卷四）又有《谒岳麓书院》：“瞻彼衡岳麓，松柏何青青。苍云被曾阜，石室延空冥。朱张命世儒，潜兹考遗经。”（《浮湘稿》卷四）

嘉靖十六年（1537）顾璘起为右副都御史，巡抚湖广，赞理军务。据《凭几集》及其他文献，顾璘任湖广巡抚时爱民如子，不畏艰险，兢兢业业，先后巡察湖广民情，提出一系列举措，以期改变湖广民贫积弱的局面以及吏治的弊端。文征明《故资善大夫南京刑部尚书顾公墓志铭》有言：“公不摄故迹，轺车省循，遍历州郡，虽偏疆下鄙，莫不躬莅”，“跋涉险阻，蒙犯霜露，不少厌却”，“所至劝农振业，平徭复税，而擿伏省微，轨迹夷易，民用安集”，建言“御史按部，岁更一代，势不得周，欲乞添差御史，分莅湖南北，以广询谋”，“又言外属多有宏才硕望足充，任使者比岁限以藩府戚属，不得内徙，此非祖宗旧制，乞越例推选，以收伟才”。（《甫田集》卷三十二）

顾璘曾从湖北蒲圻出发，巡视湖南，有诗《出蒲圻饮廖学士山庄留赠》。他到湖南的第一个地方是岳州府，其次是长沙府、衡州府、永州府、郴州，之后返回到衡州府、宝庆府、靖州、辰州府，最后回到岳州府。顾璘巡视的目的主要是体察民情，劝民耕作，间隙则游览名胜。顾璘在永州境内停留了近四十天，其间留下22首诗，1首词，总体上描述了他对当时湖南永州风土人情、山水名胜的印象和情感。嘉靖十六年（1537）十二月，顾璘经过祁阳时，有诗《祁阳道中雪》《熊罴岭》《题笑岘亭》；经过永州府时，有诗《辱奉钱、邢二使君高山寺留别》《全州唐宗周、文世范访于芝城行台》《澹岩题石》《游澹岩》；经过道州时，有诗《湘江泛舟入道州》《丁酉除日道州作二首》《戊戌元日道州二首》。此外，顾璘在零陵朝阳岩还作有《朝阳岩奉饯钱、邢二使君》，在考察道州时还作有《舂陵怀古二首》，前者追忆周敦颐，后者追忆元结。

《凭几集》有《朝阳岩奉饯钱、邢二使君》云：“水府攀跻险，云房结构重。晴筵移瓮蚁，胜侣得人龙。古刻曾谁在，今游不易逢。黄昏仍秉烛，明发有离踪。”光绪《零陵县志》卷十四《艺文·金石》载：“顾璘诗《丁酉望后同钱、邢二使君来游赋此》：‘水府攀跻险，房结构重。兹游乐何极，胜侣得人龙。’右草书四行。”

《凭几集》有《舂陵怀古二首》，其一云：“道丧余千载，天南得异人。玄图开太极，绝学指迷津。庭草长交翠，池莲不断春。原因风月地，潇洒挹公神。”

明胥从化《濂溪志》、明李桢《濂溪志》、明李嵊慈《濂溪志》三个版本与《凭几集》文字略有不同，“原因风月地”作“咏歌风月下”。

清吴大镕《道国元公濂溪周夫子志》与《凭几集》也有不同，“道丧余千载”作“道丧千余载”。

清周诰《濂溪遗芳集》与《凭几集》亦有不同，“绝学指迷津”作“正学指迷津”。

康熙九年《永州府志》卷二十三、道光《永州府志》卷二下与《凭几集》还有不同，“庭草长交翠”作“庭草常交翠”，“原因风月地”作“咏歌风月下”。

三 顾璘月岩石刻

月岩在道县西四十里，为周敦颐濂溪故里所在地。顾璘第二次来湖南经过道州，在月岩有题刻一幅，诗刻一幅。题刻在以往文集、方志、石刻文献均未见著录，诗刻在文集有著录，这两幅石刻近数十年来亦未见学者论及，故而十分珍贵。

（一）顾璘月岩题刻

顾璘月岩题刻长79公分，宽70公分。大字共47字，小字题款共10字，楷书。全文为：“明嘉靖戊戌正月五日，巡抚都御史姑苏顾璘，同按察副使南昌姜仪，来观月岩奇概，乃叹造化之□，无所不至如此。璘书，通判崔凤、守备官尤钦刻。”

“造化之□，无所不至”，原刻残一字。作者感叹大自然的力量之奇特，没有什么达不到的地方，所以才能制造出月岩的奇景。“造化”语出《庄子·内篇·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”指自然界的创造者，亦指自然。

姜仪，字君肃，江西南昌县人。正德五年举人，正德九年进士，任凤阳、永州、广平推官，升刑部主事，出为福建按察佥事，以平海寇功迁浙江右参议、湖广郴桂兵备副使，参政贵州，擢福建布政使，后进右副都御史，巡抚湖广，谪广东左参议，以疾乞休，家居十八年卒。所著有《周易口义》及《凤留青集》。

崔凤，清江人，嘉靖十四年任永州通判，嘉靖十八年任左州知州。

尤钦，时任永州守备，曾任辰州、全州守备。

（二）顾璘《月岩》诗刻

顾璘《月岩》诗刻长85公分，宽69公分。五言律诗，共40字，另有署款4字，行书。全文为：“灵岩象唯月，盈昃巧为妍。正示团圆影，旁分上下弦。龙开厓畔石，日转窍中天。雕琢须神力，伊谁测帝先。姑苏顾璘。”

此诗又见《凭几集》卷二，“正示团圆影”作“正揭团圆影”，有“示”与“揭”一字之差。又见于顾璘《冯几集》、胥从化《濂溪志》、李桢《濂溪志》、隆庆《永州府志》卷七，“示”作“视”。

顾璘诗刻是没有标题的，但在他自己编辑的文集中添上了标题《月岩》，所以这幅诗刻可以命名为《月岩》。这是一首完整的五言律诗，每句末字妍、弦、天、先，用“十三元”韵。

此诗第一句到第三句诗写景，最后一句是抒发作者领悟哲理。首联点明灵岩像一个月亮的形状；颔联则是作者站在洞内，从不同的方位观看，看到的景象不同；颈联对洞内的进行了更细致的描写，月岩里的石壁像一条神龙盘卧，太阳以月岩最中间的洞为中心，不停转动。尾联是作者感叹大自然力量的神奇，以及领悟到的人生哲理。

首联“灵岩象唯月，盈昃巧为妍”，作者点明灵岩的形状——月亮，盈昃则表明月岩的形状在不同的空间和时间上是可以不断变化的。《易·丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？”“昃”与“中”是相对的。“昃”，太阳西斜；“中”，太阳位于正中间。月岩在不同时间看，呈现出来的景象是不同的，当人处在月岩东、西洞口时，所看到的是下弦月、上弦月；在月岩正中央，即月岩中间的露天洞口时，可以看到望月。这种时间和空间的组合，构成了月岩奇特的景象。

颔联“正示团圆影，旁分上下弦”，两句描述月岩的景象。首联是总的概括月岩的风景，给人勾勒一幅奇特的画面的主要轮廓，让读者发挥自己的想象，想象属于自己心中的月岩。颔联则是作者的细微观察，由粗到细，由总到分，是对首联的详细解读，将月岩的细微之处也给描述出来，让人恍然大悟。站在月岩正中间的洞看，是一个满月；而站在两边洞口看，则是一个弦月。

颈联“龙开崖畔石，日转窍中天”，这句诗是进一步描写月岩内部的景物。对“龙开崖畔石”的理解有两种。第一种是：在月岩内部，长长的崖壁就像是一条神龙盘卧；第二种是：龙就是指宝龙岩，崖畔石就是在宝龙岩上。光绪《道州志》卷一记载：“宝龙岩在州西四十里，月岩之旁，层登数十级，而上虚其顶，四面通达，俯瞰甚远。”笔者赞同第一种理解，诗人来到月岩，主要的景物是月岩，所以把月岩的奇特景象描绘的栩栩如生，这样对月岩中其他地方发挥想象。“日转窍中天”则描绘了太阳绕月岩不停转动，人想象着月岩是太阳的中心，实际上是由于人们站在不同的位置，而造成了这一奇特景象。

尾联“雕琢须神力，伊谁测帝先”，诗人看到月岩如此奇特的景象，心中不免发出感叹，从而也悟出一个人生哲理——道的力量的神奇。月岩如此奇特是道的存在。“帝先”语出《道德经·第四章》：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”“帝之先”即“帝先”，道先天帝而存在，因而，创造宇宙天地、万物自然界的是“道”，而不是天帝。这也对应了周敦颐的“太极”。周敦颐《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”诗人正是明白当年周敦颐在月岩悟出《太极图说》，才有这首含有哲理性的诗。

整首诗看，前三句写景，后一句则结合周敦颐在月岩下悟出的哲学思想。诗人已经明白：月岩虽小，但是却非常奇妙，它含有深刻的哲理——无极生太极，太极可以生万物。诗人此行月岩最大的收获，就是明白当年周敦颐在月岩悟出“无极生万物”的哲理。

[1][明]顾璘.顾华玉集[M].文渊阁《四库全书》本。

[2][明]顾璘.浮湘稿[M].文渊阁《四库全书》本。

[3][明]顾璘.凭几集[M].文渊阁《四库全书》本。

[4][明]王世贞.弇山堂别集[M].文渊阁《四库全书》本。

[5][明]文徵明.莆田集[M].文渊阁《四库全书》本。

[6]张昳丽.顾璘诗文理论探析[J].徐州师范大学学报,2010,(6).

[7]叶官谋.明代著名诗人顾璘之涉桂诗研究[J].广西民族师范学院学报,2012,(6).

[8]王永侠.弘治至嘉靖年间南京曲家研究[D].广州大学,2007.

[9]沈云迪.明代福建作家研究[D].上海师范大学,2008.

[10]闫成全.顾璘文学研究[D].西南大学,2009.

[11]赵哥君.顾璘研究[D].苏州大学,2010.

[12]包筱路.顾璘与明中叶文学思潮[D].复旦大学,2010.

[13]王媛.顾璘诗文研究[D].暨南大学,2010.

[14]刘绍颖.明代中期“金陵四大家”研究[D].西北大学,2012.

[15]童文样.顾璘复古诗学研究[D].湘潭大学,2016.

（责任编校：张京华）

I209.9

A

1673-2219（2017）05-0027-03

2016－12－24

陈南（1995－），男，湖南衡阳人，湖南科技学院人文与社会科学学院学生。