人文精神的起源与发展易混易误辨析

山东 杨富丁

人文精神的起源与发展易混易误辨析

山东 杨富丁

一、混淆智者学派和苏格拉底

智者学派和苏格拉底都是生活在公元前5世纪的哲学家，但他们的思想主张不同。

1.对知识看法不同

智者学派是适应当时的民主政治的需要而产生的，认为知识是公民参与公共事务、进行演说的基础，因此人们需要学习知识。苏格拉底强调知识的作用，认为人必须有知识才能达到善，他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”的认识。

2.研究的侧重点不同

智者学派研究的侧重点在人类的社会领域，他们以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题，关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。苏格拉底的研究重点在“人”，“认识你自己”这句富有哲理性的名言是苏格拉底哲学探索的指南，他侧重人性本身的研究，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。

3.对道德的认识不同

智者学派重视人的作用，但忽视道德。苏格拉底认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识，美德就是关于善的知识，于是他提出“美德即知识”的思想。

4.教育境界不同

智者学派进行巡回讲课或指导，教授修辞学、政治学、辩论学，向受教育者收取学费。苏格拉底不像智者们那样靠传授知识收取学费。他喜欢在大街上、市场里或朋友家的客厅里，以提问和交谈的方式讨论各类问题。

二、误认为文艺复兴指导了早期资产阶级革命

文艺复兴巨匠高举人文主义大旗，批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。他们通过自己的艺术作品来表达资产阶级在经济、政治、思想、生活方面的诉求，但这场思想解放运动并没有为早期资产阶级革命提供思想理论指导。为早期资产阶级革命提供思想理论指导的是宗教改革（如加尔文教指导了尼德兰革命，清教指导了英国资产阶级革命）和启蒙运动（如启蒙运动思想指导了法国大革命）。

三、忽视宗教改革存在的问题

宗教改革发展了人文主义，但也存在一些局限和问题，主要表现在：第一，路德支持以个人的方式来解读《圣经》，但是，当激进的教徒和农民发生暴乱时，他又呼吁各国当局消灭“烧杀掠夺的民众”，这和他倡导的新教教义背道而驰；第二，在德国，宗教改革蜕化为新旧教诸侯的斗争，长期的封建混战“把德国引向灭亡”，“唯信称义”并未给人民带来自由和安宁，路德只是用信仰的奴役制代替了信神的奴役制(袁庆和：《文艺复兴与宗教改革的比较研究》，《汕头大学学报》1989年第4期)；第三，宗教改革运动对妇女地位的影响说的含混不清，从未对妇女地位进行过系统的评价，认为妇女更应该在家里、坐着不动，操持家务、生儿育女，认为丈夫在家庭中的首要地位是理所当然；第四，宗教改革影响下的宗教宽容并未真正实现，各教派之间仍然冲突不断，宗教宽容还有很长的路要走。

四、误认为基督教是科学的敌人

在历史学习中，我们习惯于把基督教和科学对立，误认为基督教是科学的敌人。其实，基督教促进了科学的诞生和发展。格兰特在《科学与宗教——从亚里士多德到哥白尼》（常春兰等译，山东人民出版社2009年版）中写道：“研究物理世界意味着研究上帝的创造物，研究上帝则意味着了解世界。追求、发现、阐明自然规律的效果，足以显示上帝造物之奇妙与思虑周翔，这一神学动机为整个近代早期的科学研究提供了最大的驱动力。”陈沛志、王向阳在《西欧中世纪大学与近代科学的产生》（《自然辩证法研究》2012年第12期）中写道：“有学者认为，数学—宇宙论方面的科学革命诞生于天主教文化之中。”正是对宗教的虔诚信仰才鼓励了基督徒的科学研究，促进了科学的诞生和发展。

山东省东营市利津县第一中学）