浅谈纳西族民歌谷气的保护与传承

■和雪梅（丽江市古城区非遗中心）

浅谈纳西族民歌谷气的保护与传承

■和雪梅（丽江市古城区非遗中心）

上千年前，神与人离得并不遥远的年代里，那个生活在劳苦大众中却又得到天神“子劳阿普”特别眷顾的纳西族智者——东巴什罗创造了象形文字，创立了原始宗教——东巴教。而众多东巴经叙事长诗在民间竟然是以纳西族古老的《谷气》调为演唱母本，可见《谷气》其年代之悠远。

■“谷气”概述

纳西族民歌“谷气”主要流传在丽江市古城区和玉龙纳西族自治县纳西族聚集区，是纳西族中流传最为广泛的古老民歌品种。“谷气”是纳西语的汉字音译，有“悲痛吟唱”或“倾诉心中的悲痛”之意。它是纳西族中流传最为广泛的民歌调式，代表了纳西族古老的民间唱法。众多古老的民间叙事长诗以及东巴经典籍在民间均以《谷气》调为演唱母本。

《谷气》不仅内容深刻，而且影响广泛，被称为“和谐音符”“天籁之音”“稀世之乐”的纳西族原始歌舞热美蹉、东巴音乐、白沙细乐、丽江洞经音乐，以及纳西族其他民间音乐歌舞三大调、口弦调、嫁女调、喂梦达、时本等习俗调中皆有古老《谷气》调的影子。

《谷气》以其多彩的形式、淳朴的风格、无穷的意趣，集中体现了纳西族民间口头文学和民歌艺术的精粹。它作为纳西族传统音乐文化的重要组成部分，具有丰富多样的品种，深厚的思想性和艺术性，鲜明的民族特色及其风格，是集体才能的荟萃，民族智慧的结晶。

■“谷气”的历史渊源

《谷气》的最早起源和它的本意，因其历史悠久，现已无从考证。众多古老的民间叙事长诗以及东巴经典籍在民间均以《谷气》调为演唱母本。无论从演唱的曲调和纳西语的关系，还是从唱词内容和东巴经典籍的关系看，《谷气》代表了纳西族古老的民间唱法，无疑有着悠久的传唱历史。直至中华人民共和国成立后，民间聚会仍以《谷气》倾诉悲愁怨愤，以《谷气》抒发欢快愉悦，可见它是纳西族中流传最为广泛的民歌调式。

■“谷气”的基本内容

《谷气》是艺术化了的纳西语吟唱调，也就是说，是歌手们在规定情境中，把纳西语的语气、语势、语调、节奏做了艺术的夸张。这样曲调很自然地富有浓郁的民族风格和地方特色，所唱的又是本民族的历史或大家所关心的事，本民族的人听了倍感亲切，越听越有味、越听越爱听。

《谷气》调传唱的内容十分广泛，除了纳西族民间叙事长诗《游悲》只能以《谷气》调咏唱外，东巴经典籍《鲁般鲁饶》《崇般图》《董埃术埃》，民歌大调《蜂花相会》《鱼水相会》《雪柏相会》也可以用《谷气》调咏唱。此外，《谷气》还可以是歌者的即兴创作。可以唱古代的传统长调和短调，也可以唱当代的内容；可独唱，也可对唱；可叙事，亦可抒情；可在野外唱，也可在室内唱。仅从演唱形式来看，不同情况下的歌唱，其曲情意趣也不同。一般说来，在郊外唱的，由于内容简短，歌唱侧重于抒情；在室内或歌场唱的，由于内容丰富，歌唱侧重于叙事。

《谷气》的演唱实景和氛围中，最有特色的是“谷气”的歌场。每当节日、闲暇，玉龙山下的村村寨寨、街头巷尾、柳荫、草滩就成为《谷气》歌场。人们熙熙攘攘，川流不息，前来对歌、赏歌。歌手们来自四面八方，围观的群众有男女老少，各族群众。

《谷气》的曲调含蓄委婉、如泣如诉、凄苦哀怨，有一定的忧伤色彩。不善于用华丽的音调去吸引人，而是用它深刻的内容去打动人，它给人一种启迪，引导人们去思索。虽然是露天场地，没有层次井然的座位，也没有化妆、布景，仅仅凭着动人的歌唱，歌手和听众却那么和谐统一，融为一体，大家都沉醉在美妙的歌唱意境中。在修辞上除了运用比、兴手法和每句以五字为基本句式等特点外，“顶针”修辞是一个重要特色，除具有谐音协韵外，更具有增加比兴的作用。

■“谷气”的主要特征

1.《谷气》是纳西族中流传广泛的民歌调式，代表了纳西族古老的民间唱法。东巴经典《鲁搬鲁饶》《崇般图》《董埃术埃》等可以用谷气调演唱，民间叙事长诗《蜂花相会》《鱼水相会》《雪柏相会》《游悲》等亦可以用《谷气》调演唱，也有相当一部分内容是歌手的即兴创作。

2.《谷气》每句五言，以四句为一段，谐音押韵，节奏自由舒缓,旋律独特奇异，声腔婉转动听,韵味深沉含蓄，犹如《礼记·乐记》中所述的那样，有“朱弦而疏越，一唱而三叹”的风格韵味，是纳西人心理素质、感情色彩、性格特征的惟妙惟肖的体现。

3.《谷气》内容丰富，曲调自由，旋律变化多端。有独唱，亦有对唱。可以是悲愁怨愤的倾诉，也可以是欢快愉悦的抒发，或是知识智慧的较量，极富浓郁的民族风格和地方特色。以《谷气》调演唱的《游悲》为例，就有几十种不同唱法，上百行，甚至长达2000余行的唱词，充分体现了歌手们高超的歌唱技巧和惊人的记忆力。

4.《谷气》调的内容多为情节曲折的东巴经典籍、神话故事、民间故事、叙事长诗等，唱词以五言偶数居多。演唱者也可以根据所唱的对象，如人物、故事、情节、环境等临时编词，即兴发挥。其风格、韵味因人而异，变化万千。

5.《谷气》内容非常丰富，旋律变化多端，由变化而产生的那些若有若无的音又不好捉摸。其特有唱法与纳西语语序及发声特点密切相关，因此只有生活在本土的纳西人才能学会并唱好。

■“谷气”的重要价值

1.《谷气》调是纳西族民族音乐的重要体裁之一，它直接反映了纳西族的历史、社会、劳动、风土人情、爱情婚姻、日常生活，是研究纳西族历史地理、社会经济、民俗风情、伦理道德的宝贵资料，具有丰厚的历史文化价值、语言研究价值和民俗文化研究价值。

2.《谷气》以其丰富的内容、多彩的形式、淳朴的风格、无穷的意趣，集中体现了纳西族民间口头文学和民歌艺术的精粹。从语言、调式、内容上来看，它是整个纳西族民族音乐的基础，更是文人、音乐家、音乐工作者不可缺少的养料，是民族音乐创新发展的活力之源。

3.《谷气》不仅内容深刻，而且影响广泛，被称为“和谐音符”“天籁之音”“稀世之乐”的纳西族原始歌舞热美蹉、东巴音乐、白沙细乐、丽江洞经音乐，以及纳西族其他民间音乐歌舞三大调、口弦调、嫁女调、喂梦达、时本等习俗调中皆有古老《谷气》调的影子。

4.《谷气》作为纳西族传统音乐文化的重要组成部分，具有丰富多样的品种，深厚的思想性和艺术性，鲜明的民族特色及其风格，是集体才能的荟萃、是民族智慧的结晶、是民族灵魂的载体，也是纳西人民的宝贵精神财富与强大精神支柱，同时它还是中华民族音乐文化大花园中一朵独放异彩的音乐奇葩。

■“谷气”的濒危状况及原因

改革开放以来，受到现代音乐元素的渗透，流行音乐的冲击，整个纳西族聚居区能够熟练掌握《谷气》吟唱技巧和完整内容的人最多不超过7~8人，且都是些70岁以上的老人。据调查，年青一代对《谷气》感兴趣的人少之又少，有系统学习、传承《谷气》演唱技艺愿望和意向的传承人寥寥无几。《谷气》和其他源远流长、丰富多彩的民族民间音乐一样,在全球经济一体化、文化多元化共存的新世纪里,面临着十分严峻的形势,处于消亡式微的边缘。

■“谷气”存续状况

为保护传承好纳西族这一弥足珍贵的民间音乐，丽江市古城区采取了一系列措施：

1.2005年3月，古城区文广局组织队伍，对《谷气》调等民歌进行调查，收集相关艺人的资料，并把《谷气》列入丽江市古城区第一批非物质文化遗产保护名录。

2.2006年7月，在古城区政协牵头下，古城区文广局组织开展针对民歌调式、内容、分布状况、传承情况等的调查，拥有了较全面的有关《谷气》调等民歌的资料。

3.2008年，古城区非物质文化遗产保护管理中心成立以来，除继续完善相关资料外，集中精力对《谷气》调及其传承人进行定期的走访，鼓励其收徒授艺，鼓励出版相关音像制品。截至2011年，由传承人李秀香先后出版了《鲁般鲁饶》《崇般图》《董埃术埃》、民歌大调《蜂花相会》《鱼水相会》《雪柏相会》5张CD；

4.2013年11月，《民歌谷气调》被云南省人民政府公布为第三批省级非物质文化遗产项目。

5.截至2015年，先后在丽江市古城区金安镇和古城区金山坞洛科村挂牌成立“民歌谷气调”传承点。

■建议

第一阶段：抢救阶段

1.开展纳西族传统音乐《谷气》的田野调查和专题调研，掌握传承地域、传承人数量等详尽文字资料。

2.拍摄和收集纳西族传统音乐《谷气》的相关文字、录音、录像、照片资料，建立资料档案库，开展基础性保护工作。

第二阶段：重点保护阶段

1.开展学术研讨，全面考证研讨纳西族传统音乐《谷气》的产生、历史、特点及其价值。

2.组织开展纳西族传统音乐《谷气》展示展演和对外交流活动。

3.扶持建立纳西族传统音乐《谷气》传承点和传习院。

4.确定纳西族传统音乐《谷气》民间艺人重点保护对象，扶持开展传承活动，选定中青年传承人，并对其进行培训和培养。

第三阶段：补充、完善、发展阶段

1.建立纳西族传统音乐《谷气》学习培训机制、传承保护机制和投入长效机制。

2.编纂和制作出版纳西族传统音乐《谷气》相关文字作品专著、专集和录音录像制品，整理出版历代纳西族传统音乐《谷气》的档案记载和有关研究文献、学术论文。

3.举办大中型纳西族传统音乐《谷气》展示会演活动，邀请国内外专家、研究机构、热心人士积极参与传承和保护，进一步开展对外文化交流与合作。