陈与义的贺州之旅

陈继任

陈与义的贺州之旅

陈继任

临贺故城标志性建筑——魁星楼

宋室南渡初期，继著名江西派诗人吕本中之后，第二个踏上岭南边城贺州的著名诗人是“江西诗派”三宗之一的陈与义。

陈与义，字去非，河南洛阳人，早著诗名，南渡后诗艺更臻精妙，被誉为一时之冠。建炎四年（1130年）五月，陈与义在湖南邵阳紫阳山养病，忽接到朝廷起用为尚书兵部员外郎的诏书，他以病推辞，但是朝廷不允。因此，到这年的秋天，陈与义病稍愈，遂由紫阳入邵州，经永州、道州逾萌渚岭，准备由贺州泛贺江入西江，至广州，再度大庾岭而入闽浙，同行者还有一同被召为中书舍人的同乡席益（字大光）。

陈与义由湖南道州度萌渚岭入贺州境时，已是岁末，有《度岭》一诗纪其事，诗云：

年律将穷天地温，

两州风气此横分。

已吟子美湖南句，

更拟东坡岭外文。

隔水丛梅疑是雪，

近人孤嶂欲生云。

不愁去路三千里，

少住林间看夕曛。

按李氏藏本，此诗题下尚有“贺州桂岭”四字，则知此“岭”即“桂岭”，而此“桂岭”非指今之桂岭镇，而是五岭之一的萌渚岭。岭南与岭北气候迥然不同，一年将尽，时序进入冬季，却并未使人觉得寒冷。诗人自靖康元年（1126年）南奔以来，避乱湖湘间，迄今已逾五载，其间国破家亡之恨，身世飘零之感，使其诗风由早期之闲适从容而变为悲壮雄浑。寓居湖南岳州期间，陈与义数次登临天下闻名的岳阳楼，重履诗圣杜甫当年屐痕，相同的身世（杜甫经“安史之乱”，陈与义历“靖康之难”）与忧国情怀，使他们在精神上产生共鸣。

陈与义对岭南风物很感兴趣，故其进入岭南边城贺州的第一站富川县后，决定在此暂作休憩，并乘兴游览了当地风景名胜，作有《游秦岩》一诗：

秦岩昧旧闻，胜会非复常。

异哉五里秘，发此一日狂。

篝灯破大阴，拄杖入仙乡。

散途杨梅实，承磴菡萏房。

石液白瑶堕，泉气青霓翔。

度危心欲动，逢衍兴未央。

眩人黝谷深，覆我翠极长。

降登穷田垄，开阖到鞠场。

龙遮侧岸路，猫护高廪藏。

力士倒履空，应真俨成行。

碾缺神所吝，帐空仙莫量。

水鸣泬寥内，柱立森罗傍。

语闻受远响，力极生微阳。

梦中出小窦，立处忽大荒。

尘缘信深重，仙事岂渺茫。

灵武唐业开，湘滨耀文章。

望夷秦政坏，岭底畏祸殃。

隐显非士意，安危存国纲。

且复置此事，更将适何方。

赋诗意未惬，吾欲栖僧廊。

秦岩即秦山，宋乐史《太平寰宇记·卷之一百六十一·岭南道五·贺州·富川县》云：

“在县北三十里。高二千余丈，南接富川，北连道州，吴孙权未立时，此山夜忽闻有雷声，因开六洞，南北可数十里，出水其中，有石鼓、石柱、石坛。”

其名秦山者，或得名于秦始皇南征百越之时。其五路大军之一路，即走萌渚岭一道，《淮南子·人间训》云“一军守九疑之塞”，“九疑”即萌渚岭，今人考证秦之“新道”，即由湖南省江华县至广西贺州富川县，而经临贺、封阳、广信进入岭南腹地。而秦山恰好连接江华县与富川县，至三国时，此山忽遇地震，生成六洞，内中胜景非常，鬼斧神工，时人皆以为仙人所为，南朝时盛弘之《荆州记》亦载其事。陈与义少年时致力于学，读书过目能诵，对此事早有所闻，如今亲临其地，自然不能放过。

陈与义当时病体初愈，行动尚须借助手杖，而为游秦岩“发此一日狂”，全由情不自禁，故称“异哉五里秘”。他在诗中写了游览经过：秦山南北数十里，其岩洞亦深邃无底，幽暗奇瑰，诸人置灯于笼中，陈与义拄杖随众人小心进入洞中。此洞属水洞型，洞口处奇花异草随处可见，进得洞来，灯火中可见钟乳石构成的各种神奇景象。该诗末六句，乃抒发诗人之感想，诗人相信神仙之事并非虚妄无凭，只是自己尘缘未了。诗人转而想到国事，又回到现实，想到此去山高水长，前事难料，不觉心中茫然。诗末有出世之意，正可见陈与义此时内心之矛盾。

游完秦岩，众人即起行赶往贺州城，其间有同行席益送酒给陈与义，陈与义遂趁兴作《戏大光送酒》一诗：

折得岭头如玉梅，

对花那得欠清杯。

不烦白水真人力，

便有青州从事来。

此诗虽为即兴而作之游戏文字，然亦见出陈与义善于用典，正是江西诗派惯用技法，诗中“白水真人”者，代指钱，“青州从事”者，代指酒也。

冬末，陈与义与席益一行抵达贺州州治所在地临贺县（今八步区贺街镇），好友吕本中早已候在那里。原来，吕本中听说陈与义等人由湖南入贺州的消息，大清早便跑到贺州城东门浮桥边，眺望往来客旅，期望早日与好友重逢，并作《贺州闻席大光陈去非诸公将至作诗迎之》一诗以寄之。为感谢好友厚意，陈与义乃作《次韵谢居仁，居仁时寓贺州》一诗答之：

别君不觉岁时荒，

岂意相从魑魅乡。

箧里诗书总零落，

天涯形貌各昂藏。

江南今岁无胡虏，

岭表穷冬有雪霜。

傥可卜邻吾欲住，

草茅为盖竹为梁。

首联写别后重逢，白敦仁笺注陈与义诗，考证其与吕本中相识至迟在宣和五年（1123年）。宣和六年（1124年），陈与义被谪，两人从此分别七载无由相见，故云“别君不觉岁时荒”，如今不意竟于岭南边城贺州相见，“魑魅乡”乃属用典，语出白居易《劝刘梦得酒》一诗中“何客新投魑魅乡”句，代指岭南，非实写。颔联写各自境况，化用杜诗“不意清诗久零落”（杜甫《追酬高蜀州人日》）与李泌《长歌行》中“空作昂藏一丈夫”句，叹诗书飘零，壮志未酬。颈联叙时事，颇寓苍凉之意。“岭表穷冬有雪霜”句，似写贺州气候，然与《度岭》一诗中“年律将穷天地温”不符。明苏浚《广西通志·卷之三·气候》云：“五岭以南号曰炎方……惟全州近湖湘，穷冬多雪，气候近中州，桂林次之。”贺州去全、桂既远，季冬之时，霜或有之（吕本中诗中有“宿雾先吞万瓦霜”句），雪则可能较少，故近人疑其暗指曹成寇掠岭南事，曹成乃内寇，上联写金兵则为外寇，江南为远，岭表为近，同写时事，形成比照，应该是可信的。

尾联表达了陈与义欲和吕本中同居贺州的愿望，“草茅为盖竹为梁”，实写当时贺州民居的特点，具有重要的文献价值。《太平寰宇记·卷之一百六十一·岭南道五·贺州·风俗》称：“又俗多构木为巢，以避瘴气……所居谓之栅。”又明人何乔远《闽书·卷之一百十三·英旧·林宋卿（附林有之）》：“有之，字公侣，授贺州司法，教民作栋宇以代茅竹屋，贺人有栋宇以居，以自有之始。”以上史料参之以陈与义此诗，可见当时贺州尚有不少土著居民住在茅竹屋里。

在贺州小住一段时间后，由于皇命在身，陈与义遂于绍兴元年（1131年）春，自贺江泛舟而下继续南行，途中作有《舟行遣兴》一诗：

会稽尚隔三千里，

临贺初盘一百滩。

殊俗问津言语异，

长年为客路歧难。

背人山岭重重去，

照鹢梅花树树残。

酌酒柁楼今日意，

题诗船壁后来看。

按李氏藏本，此诗题下尚有陈与义自注“贺溪舟中”四字，可见诗人乃于贺江舟中写下此诗。陈与义自贺州雇船南下，此去路途迢遥，“三千里”极言其远，非实指也，而舟行一路所见，尽皆险滩急流。诗人欲向船夫打听路程之远近，无奈语言不通，不由生出长年客居他乡的飘零之感。初春的贺江除了滩险流急，两岸尽是崇山峻岭，林木葱茏，一行人顺水行舟，山岭仿佛背人而去，透过船头望去，江边种有许多梅花，轻风过处，瓣瓣残梅飘落水中，别是一番景致。舟行寂寥，恰好同行同乡席益随携不少美酒，于是拿出来与诗人同享，陈与义遂乘兴写下此诗。

陈与义寓居贺州时间虽短，但其间所作诗歌，颇能反映国难当头，他在应诏之初，在“仕”与“隐”之间的徘徊犹豫的微妙心理，这对于研究其后期思想当有所帮助，同时也描绘了不少当地风俗民情，这对我们了解和研究宋代贺州的社会生活，具有极其重要的参考价值。

责任编辑：陈薇