“大幅故牢健，知君恣笔踪”——我解荆浩其人（下）

文/徐迅

茂林远岫 唐·李成

《笔法记》评陈昙和道芬：“陈员外及僧道芬以下，粗升凡俗，作用无奇，笔墨之行，甚有行迹。”

关于陈昙，《历代名画记·唐朝下》记：“陈昙，字玄成，国初丞相叔达之后，明经出身。……工山水，有情趣，但峰峦少奇，徃徃繁碎。”《唐朝名画录·能品上》“陈谭”条载：“陈谭，攻山水。……野逸不群，高情迈俗，张璪之亚也。”陈昙先祖陈书达，吴兴长城（今浙江长兴）人。关于道芬，《历代名画记·唐朝下》记“会稽僧道芬”。 顾况（约727～约815）有《嵇山道芬上人画山水歌》，可知道芬为会稽（今绍兴）人。《历代名画记·论画山水树石》：“近代有侯莫陈厦、沙门道芬，精致周沓，皆一时之秀也。”《唐朝名画录》不载道芬。

陈昙与道芬不可以与张璪相提并论，遑论李思训、吴道子、王维，然荆浩拈出评曰“粗升凡俗，作用无奇”，其中或有缘由，颇堪玩味。

顾况《稽山道芬上人画山水歌》云“镜中真僧白道芬，不服朱审李将军”（《全唐诗》卷二六五），顾况以为道芬可与朱审、李昭道比肩。顾况，苏州海盐横山（今浙江海宁境内）人，约生于开元十五年（727），《顾华阳集序》云顾况“以寿九十四年卒”，则卒年于元和十五年（820）后。顾况信道，贞元十年（793）之后，顾况归隐茅山，韦夏卿《送顾况归茅山》“圣代为迁客，虚皇作近臣。法尊称大洞，学浅忝初真”云云。皈依茅山宗后，顾况自号“华阳山人”。

刘商《酬道芬寄画松》曰：“闻道铅华学沈宁，寒枝淅沥叶青青。一株将比囊中树，若个年多有茯苓。”（《全唐诗》卷三零四）。按此，道芬学于沈宁，沈宁师事张璪。刘商，彭城（今江苏徐州）人，早年家于长安，前半生宦游无定，职务迁转，足迹遍大江南北，交游无数。《历代名画记》载：“刘商，官至检校礼部郎中，汴州观察判官。少年有篇咏高情，工画山水树石。初师于张璪，后自造真为意。……或云商后得道。”刘商《与湛上人院画松》叙其画松：“水墨乍成岩下树，摧残半隐洞中云……”（《全唐诗》卷三零四）刘商晚岁摒弃俗世，归隐林泉，炼丹服气。武元衡《刘商郎中集序》云：“晚岁摆落尘滓，割弃亲爱，梦寐灵仙之境，逍遥元牝之门，又安知不攀附云霓，蜕迹岩壑，超然悬解，与漫汗游乎无间邪？”（《全唐文》卷五三一）《太平广记·神仙》“刘商”条引杜光庭（850～933）《仙传拾遗》：“刘商者，中山靖王之后。举孝廉，历官合淝令。而笃好无为清简之道。方术服炼之门，五金八石所难致者，必力而求之。……因泛舟苕霅间，遂卜居武康上强山下。”苕霅，为苕溪、霅溪二水并称，在今浙江省湖州市境内，唐代张志和隐居之地。

小寒林图（局部） 唐·李成

顾况、刘商、沈宁均为画家，见载于《历代名画记》。

窦庠（约767～约828）《赠道芬上人》“几回逢着天台客，认得岩西最老枝”，道芬隐居天台山，出山会友，窦庠称“天台客”。窦庠，平陵（今陕西咸阳西北）人，多年游宦南方，长庆（821～824）中，为汝州防御判官，迁信州刺史，转婺州刺史。窦庠或任职婺州（今浙江金华）时与道芬有交往。

徐凝《伤画松道芬上人》云：“百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。昨来闻道严陵死，画到青山第几重。”（《全唐诗》卷四七四）。道芬或年百岁，毕生劳于画松。严陵即严子陵，东汉著名隐士，浙江会稽余姚（今宁波慈溪市）人，汉光武帝多次征召而严子陵婉拒之，隐居富春江一带，终老于山林间。徐凝以道芬比拟严子陵，可知道芬实为隐士，名为画僧。徐凝，浙江睦州分水（今浙江桐庐分水）人，生卒年不详，晚于白居易（772～846）、元稹（779～831），与施肩吾（780～861）约略同时。道芬生当百岁，卒于徐凝时。

可注意者，以上除李思训、王维，余皆与南方大有因缘。司马承祯修道于天台山，刘商晚年隐居湖州修道，窦庠游宦南方即久，其他如张璪、项容、陈昙、道芬、顾况、沈宁、徐凝诸人，均为南人。与道教有关者，司马承祯、顾况、刘商。以上诸画家皆注重松石。

唐中后期画家可谓多矣，荆浩只论及南方画家及与天台山有关者，其何故哉？笔者推测，荆浩《笔法记》论松石画法，当与张璪及天台山师传有关。

至此，可大致推算荆浩生平。

唐文宗太和四年（830），荆浩生。早年业儒，同乡有先代高道司马承祯（647～735），河内郡温县（今河南省温县）人。荆浩尊司马承祯为先师，故有“气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测”（《笔法记》）之语。

临流独坐图（局部） 北宋·范宽

唐宣宗大中三年（849），大愚生。荆浩年长大愚约二十岁。

唐宣宗大中四年（850），荆浩二十岁，因仰慕司马承祯，赴天台山访先师遗迹，并游历浙东。先，司马承祯隐居浙江天台山玉霄峰，自号“天台白云子”。《旧唐书·列传·隐逸》“司马承祯”条载：“承祯尝遍游名山，乃止于天台山。则天闻其名，召至都……景云二年（711），睿宗令其兄承祎就天台山追之至京，引入宫中，问以阴阳术数之事。……承祯固辞还山，仍赐宝琴一张，及霞纹帔而遣之，朝中词人赠诗者百余人。开元九年（721），玄宗又遣使迎入京，亲受法箓，前后赏赐甚厚。十年，驾还西都，承祯又请还天台山，玄宗赋诗以遣之。十五年，又召至都。”唐玄宗《王屋山送道士司马承祯还天台》诗曰：“紫府求贤士，清溪祖逸人。江湖与城阙，异迹且殊伦。间有幽栖者，居然厌俗尘。林泉先得性，芝桂欲调神。地道逾稽岭，天台接海滨。音徽从此间，万古一芳春。”

司马承祯与天台山有殊胜因缘，故荆浩追寻先尊师踪迹至天台，或得见画僧道芬，与张璪后学及项容传人相往来，熟知南方画派及其传承，得见张璪、项容、顾况、沈宁、陈昙、道芬诸人之画作。荆浩《笔法记》之品评，之“笔墨”说、“墨彩”说，盖溯源于此。后荆浩在太行山洪谷时，作《天台图》（《图画见闻志》）、《山阴宴兰亭图》（《宣和画谱》）等，追忆前踪。

唐宣宗大中五年（851），道芬殁，徐凝（或780～861）有《伤画松道芬上人》诗。

唐宣宗大中十年（856），圆绍禅师扩建开封仓垣水南寺，成巨院。据《宋高僧传·习禅篇·唐东京封禅寺圆绍传》载：“（圆绍禅师）乃挂锡于夷门，即仓垣水南寺，今为开宝也。大中十年适遇唐相国裴公休，……遂开上院之西。损上益下，时檀施臻萃条，成巨院。”

唐懿宗咸通六年（865），荆浩三十五岁，在开封仓垣水南寺画宝陀落伽山观自在菩萨。唐僖宗年间敕封“双林院”。

唐懿宗咸通七年（866），大愚十七岁，入佛门，或在青莲寺。

唐懿宗咸通八年（867），题额山西泽州青莲寺。

唐懿宗咸通十一年（870），荆浩四十岁，隐居太行山洪谷，疏离于画坛，于晚唐画家知之甚少，亦无来往，惟专注于松石。《笔法记》记曰：“苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉。成林者，爽气重荣；不能者，抱节自屈。或回根出土，或偃截巨流。挂岸盘溪，披苔裂石。因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。”

匡庐图（局部） 五代·荆浩

秋山晚翠图（局部） 五代·关仝

唐僖宗年间（874～888），题额开封双林院。《宋高僧传·习禅篇·唐东京封禅寺圆绍传》：，“遇元帅相国王晋公铎，以绍道行通感神祗效灵，降甘露于玄穹，泫嘉瑞于青桧，奏僖宗赐院额曰‘双林’师号曰‘法济’。” 王铎（？～884），山西太原人，会昌进士，封晋国公。唐僖宗年间，应王铎奏请，赐院额曰“双林”， 圆绍禅师号曰“法济”。

唐僖宗乾符四年（877），荆浩四十七岁，访青莲寺结识大愚。大愚二十八岁。

唐僖宗广明元年（880），大愚乞画于荆浩，两人有诗往来。黄巢军破长安，僖宗奔蜀。

唐昭宗（888～904在位）时，长安人关仝来求学于荆浩。《图画见闻志》：“唯营丘李成，长安关仝，华原范宽，智妙入神”云云，关仝里籍长安即本此。《五代名画补遗·山水门》：“门生关仝最知名。”又，“关仝，不知何许人。初师荆浩，学山水。同刻意力学，寝食都废，意欲逾浩。后俗谚曰‘关家山水’。……故当时推尚之。”《宣和画谱》：“当时有关仝，号能画，犹师事浩为门弟子。”“当时”指五代。或因荆浩弟子关仝入后梁，刘道醇《五代名画补遗》以为荆浩亦入后梁，误记荆浩为五代画家，《宣和画谱·山水叙论》“五代有荆浩、关仝”，亦沿袭《五代名画补遗》之误。

荆浩著《山水诀》（《笔法记》）， “随类赋彩，自古有能；如水晕墨章，兴我唐代”之语，教之于关仝，以早年游历天台山时所闻见之画家得失，演说笔墨之真谛。

唐昭宗天佑三年（906），荆浩殁，六十六岁，在太行山洪谷隐居二十余年。荆浩友人投《山水诀》并荆浩画作于唐昭宗内府。

或此友人即关仝，则《山水诀》并荆浩画作入后梁（907～923）内府，或入后唐（923～936）内府。

宋初，《山水诀》并荆浩画作辗转归于宋书府。

《新唐书》（1060）更名《山水诀》为《笔法记》。