吴堡方言四字格词中的文化词语研究

王一帆

海南师范大学，海南 海口 571158



吴堡方言四字格词中的文化词语研究

王一帆*

海南师范大学，海南 海口 571158

从微观方面研究方言与历史文化的关系主要是方言词语的研究。不是所有的方言词语都能反映方言区的历史文化，但是或多或少反映文化内容的词语也不在少数，能反映历史文化的词语叫做“文化词语”。根据李如龙《汉语方言学》的分类，我们从风物词语、习俗词语、观念词语、史迹词语四小类对吴堡四字格词语作以探究。

风物词语；习俗词语；观念词语；史迹词语

一、风物词语

(一)关于自然环境的词语

各地关于地形地貌的名称都各有特色，草原上的敖包，长江三角洲的泾、浜、渎、溇，福建丘陵地带的垅、垵、坜、坑，许多沿海地区的礁、鼻、澳、角。秦晋高原的则是峪、塬、峁、墚。吴堡地处秦晋高原，山多而高，千沟万壑，吴堡四字格中有许多表示本地地形地貌的名称。例如：山峁圪垯，沟墚圪崂，山上沟下，叉墚没道，翻墚达背等等。

吴堡地处黄土高原，山多，天旱，山上植被覆盖率较低，黄土裸露。大风一起，尘土飞扬。黄尘冒烟，黄风雾气，天旱黄土，培尘圪土都是对吴堡地理环境，天气状况的描述。

吴堡地处陕北地区，纬度较高，冬季寒冷，表示温度低，寒冷的词语尤多。比如：天寒日短，冰倒察滑，冰人瓦罐，冰西各凄，冷洼淘食，成拔老冰，成冰瓦害，寒风凉气等。

(二)关于居处器用的词语

北方住的是窑洞，睡的是炕，于是就有一套关于窑洞和炕的名称，如：宽窑大炕，宽门大窗，窄窑小炕，暖窑热炕。

由于不同地区的农业生产项目不同，农时季节各异，耕作方式和所使用的农具也相差很大。南方使用耕牛，北方使用骡、驴、马。吴堡方言四字格中有为数不少的与牛、马有关的词语。如：马民代王，牛蹄马胯，牛天动地，没牛使驴，牛皮灯笼，牛心大利，牛行地转，牛角梢梢。

二、习俗词语

(一)家庭关系禁忌

前出后里，指的是随母亲改嫁的孩子的地位。隔山兄弟，隔山姊妹中，隔山指的是同父异母，这样的词语属于禁忌和避讳的委婉用语。

(二)茶的渊源

饮茶在中国大概已有数千年的历史，至少在江南的普遍的习惯。吴方言普遍称白开水为茶。吴堡四字格中有不少和“茶”有关的词，如：三茶六饭，做茶打饭，端茶递水等。

三、观念词语

(一)反映自然观的词语

方言形成于古代社会，由于当时的科学尚未昌明，人民对自然界(包括人类自身)的现象未能正确理解，因而许多方言词就显得很不合科学原理。古人普遍以为“心之官则思”因而方言中也充满着用“心、腹”来表示思想的词语。如：里心外计，酒醉心明，卖良失心，心心事事，紧心盼里，喜心不尽，死心不倒。

(二)反映社会观的词语

中国的传统社会是一个重整体、轻个体的社会。这种整体大的是国家民族，中的是乡里州县，小的则是家庭。其中最实际的是最基层、用血缘和地缘连结起来的整体。这种社会网络在相当长的时期内一直是维持社会生活运作和形成道德规范的基础，吴堡四字格中也有一套词语体现着这种网络和规范。如：亲堂叔伯，房前屋后，十家九亲，一种八代，一家无外，三朋四友，前家后继，前村后舍，养老归宗，养儿防老，偏亲带故，亲亲到处。

(三)反映生活观的词语

吴堡，据史料记载，从唐末、五代至宋元，战事不断，到处修筑寨堡，林草破坏，北民南移，农业受到严重影响。明清农业有一定的发展。以后，随着人口迅速增加，大量垦荒，植被破坏，水土流失日趋严重，农业连续减产。

民国初，军阀割据，战事连绵，土地兼并十分严重，大部分农民无地而垦荒，越开越穷。

吴堡四字格中有大量“少x没x”“有x没x”的词语。如：少天没地，少东没西，少铺没盖，少穿没戴，少家没具，少牛没马，少窑没炕，有穿没戴，有吃没喝，有铺没盖。

“少x没x”“有x没x”的大量存在不但反映了在经济落后、生产力低下的社会背景下，老百姓的低质的生存状态——吃是为了做，做是为了吃。以及朴素的生活哲理——人生在世，要想吃就得做，有做才有吃；也诠释了老百姓对劳苦后能吃饱饭的企盼。

四、史迹词语

(一)地理史迹——“海”

有些史迹词语保留了前代社会生活所经历过的生活制度和习惯。中国历史悠久，地域广阔，有不少历史上的制度和习惯分别保留在不同的地方。“理失而求于诸野”，透过方言词语可以帮助我们了解不少历史的事实。

吴堡方言中“海”的用法，可以说明，一些居民的祖先肯定来自海边。例如：江南湖海，山南北海，无边海沿，山珍海味，海席海菜，海游江湖，海吃海穿。海，意为像海一样大，有相对的大，广的含义。

吴堡距海迢迢数千里，在当今交通发达的情况下，见过海的人也很少，何以在四分五裂的旧中国，没有海上生活的经历，也没有见过海，反而有如此多的“海”的用法。从中，可以佐证南人北迁的史实。

(二)词语史迹

1.关于“日”字

白天在古汉语里说“日”。如：熏日胡天，晴天白日，红天焦日，天寒日短。

2.关于“滚”字

热在古汉语里说“滚”。如：滚油烧心，滚滚浪浪，滚格处处。

3.关于“谷”字

如：鬼谷烂摊。《左传》中有“不谷”一词，意为不善。

4.逍遥散游

指的是徜徉，缓步行走，有优游自得，安闲自在的状态。《楚辞·九章·哀郢》：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。”姜亮夫校注：“逍遥即游之义。”《庄子·逍遥游》：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”成玄英疏：“逍遥，自得之称。”

5.品之乎也

形容过分斯文，极不慷慨而惹人厌烦的意思。

6.鬼谷乱谈

鬼谷之学，玄之又玄，鬼谷之人亦飘渺不定，其术大抵虚妄，奇中出奇，因号鬼谷。其人早不可考，大约在春秋战国之世，游说方兴，黑白难分，遂有鬼谷之事，乱谈治道，又好言兵法，其后无闻焉。然而陕北话中至今形容人胡说八道还用这个词——鬼谷乱谈。比如说某某鬼谷乱谈，含有不知所云，吹牛，不负责任，任意下结论等等意思。任何不中听之言论，此四字足以概之。另外有一个词叫五迷三道，又与鬼谷乱谈相象但仍不同。鬼谷乱谈是说不太严重的，甚至是善意的取笑，朋友间往往开玩笑这样调侃对方，而五迷三道的后果要严重的多，也就是说，人已经完全堕落了，并且不可能再回头。

[1]中共吴堡县委宣传部.可爱的吴堡[M].陕西人民出版社，1996.

[2]齐国林.大陕北[M].东方出版社，2002.

[3]王亦群.陕北文化研究[M].陕西榆林地区陕北文化研究会出版，1995.

[4]周振鹤，游汝昌.方言与中国文化[M].上海人民出版社，2001.

王一帆(1991-)，男，汉族，浙江嘉善人，海南师范大学，中国语言文学专业硕士研究生。

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