《手稿》在马克思主义哲学中的地位——评《1844年经济学哲学手稿》

白金荣

黑龙江大学马克思主义学院，黑龙江 哈尔滨 150080

《手稿》在马克思主义哲学中的地位
——评《1844年经济学哲学手稿》

白金荣*

黑龙江大学马克思主义学院，黑龙江 哈尔滨 150080

《手稿》；马克思主义哲学；地位

在1844年4-8月间，马克思写成了《1844年经济学哲学手稿》(后简称《手稿》)，这是一本有关于经济学哲学笔迹，它的主要内容是有关于黑格尔著作、古典经济学以及共产主义。《手稿》这部重要的著作体现了马克思的思想，然而在1932年才被发表，并在西方思想界引发了“《手稿》热”。《手稿》在巴黎被完成，《巴黎手稿》也可以指代《手稿》。在巴黎的这段时期马克思的社会思想、政治思想有了很大的变化。在1842年，马克思撰稿《莱茵报》，对普鲁士当时的专制制度进行批判。在1843年的10月，马克思考察市民社会以及深入了解经济关系，参与工人革命活动。马克思和恩格斯(后简称马恩)相遇在巴黎，他们建立了长久的友谊，并为他们的崇高事业不断奋斗。马克思、卢格出刊了《德法年鉴》在巴黎，马克思发表了《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判导言》等文章。马克思提出人的解放、私有制的消灭要借助于暴力革命等。马克思和恩格在巴黎完成了著作《神圣家族》。马克思也正是在巴黎完成了《手稿》这部重要的著作，但后来才被人们知道，马克思主义哲学以《手稿》来作为它的开始标志。《手稿》成为马克思思想转变的一个关键期。

特定的思想背景使《手稿》应运而生。众所周知，资本主义自始至终都在以利润为目标，科技的快速发展能使资本家不断满足其需求，实现其目标。那么，资本主义工业文明的第一大精神支柱即科学技术的思想基础的科学理性就显得尤为重要。与此同时，消费在资本主义对利润的无限追求下不断地受到刺激，为了满足人们的需要，生产不断加大。在文艺复兴时期，人道主义一直重视人的需要，并强调其要受到尊重且要得到满足。对于资本主义工业文明来讲，人道主义自然可以说是一股巨大的支撑。然而，科学理性在资本主义这里的确获得了发展，可是人道主义最终却未能真正实现，因为私有制的存在是人剥削人。尽管在马克思之前，人道主义也被提倡，可是倡导者是空想家，它与科学理性相脱节，他们的社会主义是与现实相违背的，当然无法成为现实，一切都是空想。马克思将人道主义连接于科学理性，这正是在《手稿》中实现的。马克思在《手稿》中探求实现真正的人道主义的途径，并寻找其它所需要的现实条件，进而揭露历史发展的必然规律、共产主义的特征以及它们的可行性。

1932年在欧洲，《手稿》公开被发表，但由于《手稿》对人道主义的强调与马恩之后的著作在思想上存在某些差异，由此产生了关于马恩对立、青年马克思与老年马克思对立的争论，而且在某种意义上引发了苏联马克思主义与西方马克思主义相对峙的局势。1979年前，在中国，《手稿》被认为是人本主义的，当然这里指的是费尔巴哈的人本主义，而且是历史唯心主义的。《手稿》被称为是马克思的不成熟作品，本书籍的中文译本在1979年被出刊后，中国学界正在思考文化大革命所带来的严重后果，而《手稿》正是对人性践踏的需要，因此专研《手稿》成了一股热潮。《手稿》所涉猎的内容很多，包括人道主义以及其与马克思主义的关系问题，另外还包括了共产主义的理想问题，人的异化问题等也是其中研究所涉猎的主要部分，人、实践被我国理论界深入研究并被大大地推进。

《手稿》的重要组成部分有三个，它们彼此相互联系又互相独立。在第一手稿中批判的是工资利润地租异化劳动等，它们都是资本主义的，其中异化劳动理论是居于核心地位。私有财产是第二手稿现存部分的主要内容，且是马克思经济学思想的重要成分。第三手稿论及到的是需要、货币以及生产和分工等，另外还包括私有财产的本质，黑格尔的辩证法也在其中以及他的一般哲学，其中共产主义的世界观是重要部分，批判黑格尔的哲学的也是其核心部分。

马克思对黑格尔哲学的批判这一部分，我想对其进行简要的评析。黑格尔对精神的发展史被马克思认为是《精神现象学》，弘扬人的主体性的传统是德国古典哲学的特征被它所继承，而且否定辩证法的思想得到系统的阐述。否定辩证法是主体积极的自我发展与自我实现的过程，已不再是消极的否定，劳动的过程也即这个过程。黑格尔的这些思想被马克思积极地肯定，不过他也指出，抽象的精神活动即黑格尔的抽象劳动和纯粹的精神运动的过程即人的本质力量对象化的过程。黑格尔的唯心主义受到了马克思的深刻批判，黑格尔的抽象的精神活动被马克思用现实的生产劳动扬弃，整个世界它的历史过程不外乎是人的劳动在其中所起的重大作用。马克思肯定对黑格尔的绝对精神的批判，这里的批判是以费尔巴哈的唯物主义思想为前提，然而抽象的人往往与现实所脱节，而费尔巴哈的劳动的主体人就是这种类型，可是在日常生活中这种劳动是无创造性的。就在此处，马克思没能超越这种思想的困扰。尽管费尔巴哈思想中劳动的范畴在马克思看来已不再是他所理解的人的劳动，但社会历史规律仍未能被马克思用生产力和生产关系来分析。

马克思的早期著作《手稿》，从马克思主义哲学的整个发展过程来看的话，不仅理想主义而且人道主义也在其中占据相当地位。与《提纲》和《形态》比较之下，不完整性就显现在《手稿》中。然而，对资本主义社会异化现象的批判以及在《手稿》中黑格尔哲学的批判，坚实的奠定了马克思主义哲学理论构建的基石。人的本质以及历史唯物主义的思想在马克思之后的著作中得到了贯彻与发展。《手稿》是整个马克思主义哲学的诞生地，有的学者这样认为。经济学和哲学的手稿是《手稿》的属性，马克思不单纯是研究经济学，而且也不单纯是对哲学的研究，在资本主义的科学理论摸索和探究的过程中，我觉得这两个领域都必须被深入研究。这也让我们明白了，研究马克思主义的理论，绝不能把经济学和哲学这两个理论完全割裂。尽管这时的马克思在经济学的研究领域才开始，然而这是他的决心所在。

[1]刘秀萍.马克思“巴黎手稿”再研究[M].北京：中国人民大学出版社，2013，

[2]江海波.私有财产的起源与异化劳动[J].马克思主义与现实，2008(01).

白金荣(1990-)，女，汉族，山西吕梁人，黑龙江大学，马克思主义基本原理专业硕士研究生。

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