文山壮族《草人舞》的田野调查报告

王静文 白云武

（文山学院，云南 文山 663000）

文山壮族《草人舞》的田野调查报告

王静文 白云武

（文山学院，云南 文山 663000）

文山壮族苗族自治州历史悠久，民族众多，境内居住着汉、壮、苗、彝、回、傣等10余种民族，其中壮族和苗族约占了35%，所以研究壮族民间原生态舞蹈极为重要。《草人舞》是砚山县平远镇大新村一带壮族的传统舞蹈，舞蹈表现了壮族先民崇尚稻耕文化的传统意识。

草人舞；渊源；田野调查；保护

一、历史渊源

古朴奔放的草人舞，流行于砚山的壮族群众中，据村中老人介绍，远古时期草人舞就起源于该村，选择每年正月属猪日举行。我县壮族中，仅平远地区大新壮族（土支系）过此节。开节时，男女老少聚于村庙，点上香火，贡上熟鸡、猪肉、米酒、蒸糕等食品，以示对祖先的崇敬，同时乞求祖先保佑后人五谷丰登，六畜兴旺，全村平安。

草人舞表演时，由十六个年轻小伙子全身裹满稻草，一丝不露，分两批先后分别扛着犁耙上场，时而作犁田耙地状，时而作猜拳行令状，吆喝者频频四起加之舞动时使草发出窸窸窣窣的响声，热闹异常。舞毕，上场十余个穿崭新传统服饰的姑娘，右手拿围腰裹着的木棒，左手拿着鲜艳的壮锦头帕，并用帕子掩面，在一位德高望重的男歌手带领下，逆时针绕场缓缓走动。歌手们边走边唱《考(kāo)喔眉》(开年歌)；场中坐两位老者，分别操小胡和小三弦伴奏(也有歌手自弹弦子自唱)。其间，穿插一妇人表演捞虾；父子二人表演乞讨；儿子背着一精制的小草人，意为其弟或妹。《考喔眉》一唱往往就是大半夜。唱完了一年一度的开年节结束。就其文化意蕴而言，草人舞源于群体自发性的模仿性舞蹈，整个民族的社会成员都参加开年节活动。它的发展，经历过从最初的自娱性，到现在的祭祀性，经过若干代人的传播，至今之所以能够保留基本的原貌，正是因为此舞只能在一年一度的“开年节”上跳。草人舞一经公开，就以其浓郁的古风，诙谐的情趣和古朴的表演，吸引了众多的舞蹈工作者，一时成了舞坛的“抢手货”，经过加工改编的草人舞从砚山县流传文山全州，又从文山州流传到云南省，从云南省又流传到首都乃至国外。

二、文化背景

《草人舞》内容丰富而生动，极富有民族特色，集土族人的歌、舞、乐三位一体，密不可分。受民族的传统生产方式影响，草人舞中的歌手、舞师、乐师具有突出的民族风格和地方特色，更具有民族的代表性和标志性。草人舞用土族人的生产、生活用具犁、耙、捞巴作道具，用稻草编成动物头像，演绎出许多生产劳作场景，舞蹈韵律古朴生动。曾作为优秀节目多次参加国家、省、州、县举办的文艺活动，1986年参加国家文化部在昆明举办的全国单、双、三人舞比赛获服装设计一等奖、伴奏二等奖、表演三等奖。1987年，《草人舞》改编为《当当扣》参加云南省首届民族艺术节表演。1990年8月，被云南省歌舞团带往法国、西班牙，日本、新加坡、越南、缅甸等国演出。1990年10月，文山州民族歌舞团应国家民委邀请进京演出，参加昆明世博会演出，国际昆明旅游节表演均获表彰奖励。

三、田野调查记录

2015年2月27日课题组成员和砚山文化站一行9人来到了大新村，参加一年一度的草人舞“开年节”。

（一）道具的制作

跳草人舞时每人身上都要披上一件草衣和戴一顶头饰，所以稻草是辫草衣头饰必须要有的材料，整件草衣和头饰都是由几位年长的女性传承人亲手辫制而成。边上还有几位男性传承人边唱边拉，使得过节的气氛越发浓烈。活动中选取稻草编织各式头饰，装扮不同的“草人”代表不同的寓意，有“龙头”、“蚂螂头”“羊角”“牛角”等动物头饰，其余头饰大致相同。表演队伍没有严格的人数控制，且随意性较大，表演角色也会随兴增减，但“化扑唦”就是把男孩装扮成女孩，却是历代不变的传统习惯。

（二）祭祀活动

平远镇大新村表演草人舞时，全村各家各户都要捐出一些食物参与过节。以前，捐物富者多捐，贫者少捐。或出钱粮，或出蔬菜。而现在由村里统一计算，共同均担。在庙前安上几口大锅，将所捐之米、肉、菜分别煮入锅内，煮好之后，全村男女老少围坐于庙前场子，边吃边唱，谈笑风生。

（三）晚饭后跳舞祭祀

夜晚，在场子中央移栽一棵高约两米的树（当地人称它为“塌拉果”树），树上挂有黄饭花和用高梁杆做的一些琐碎饰物，树下摆有四筛米和两筛糍粑。各筛米上又放有红糖和鸡蛋。仪式开始，由老年长者敲响鼓、锣、钗等打击乐。随着铿锵有力的锣鼓声，一群年轻小伙耍开了民间武术，不时展现出腾、越、跳跃的雄健英姿。其间，穿插一妇人作捞鱼虾状，父子两人作乞讨要饭状，儿子背上背着一制作精致的草人，意为弟或妹。最后，上场十余个穿戴崭新的姑娘，左手拿鲜艳帕子，右手拿围腰裹住木棒，并以左手帕子掩面，由一位德高望重的男歌手领头绕场缓缓走动。歌手边走边唱《卡呵嘿》《卡呵嘿》往往一唱就是大半夜或到翌日晨。至此，一年一度的开年节《草人舞》示告结束。

四、田野调查的民族文化的现状分析及评述

平远镇大新村的《草人舞》具有浓厚的民族特色和艺术研究价值，应将该舞作进一步的调查、整理，并已申报为省级民族民间传统文化保护名录。《草人舞》既适合广场演出和较大规模的自娱自乐，又适宜舞台演出。该舞在反映出民族特点的同时也具有较强的艺术感染力和观赏性。目前大新村的《草人舞》没有固定的演出队伍且掌握的人在迅速减少和老化，平均年龄在60岁左右，健康状况也不好。随着演出时间的减少，表演的程序也越来越少。

五、具体的保护措施

在当地组织力量培养《开年节》即《草人舞》的传承人和文艺表演骨干。目前的两位省级传承人和州级传承人年时已高，急需培养一批年轻能吃苦的新一代传承人。积极探索，对《草人舞》的乐曲舞蹈进行整理，丰富其音域，增强其艺术表现力、编创舞蹈语汇，短句，组合，成品舞蹈等表演形式，运用于中小学，高校的舞蹈教学中，让更多的社会群体去传播和传承。进一步调查、搜集、整理《草人舞》的有关资料，建立较完整的《草人舞》艺术档案。■

[1] 聂乾先.中国民族民间舞蹈集成(云南卷).云南人民出版社,1999.

[2] 石欲祖.云大学南民族舞蹈史.云南大学出版社,2001.