开阳苗族头帕蜡染纹样研究

郑梦菲 （贵州师范学院 550018）

开阳苗族头帕蜡染纹样研究

郑梦菲 （贵州师范学院 550018）

开阳县苗族蜡染头帕其纹样丰富，包含动物、植物和几何纹样，造型严谨，线条生动，层次分明，其文化寓意深厚，反映着他们的祖先崇拜、图腾崇拜和交感巫术，寄托苗族同胞对美好生活的追求。

蜡染；图腾；蝴蝶纹；铜鼓纹

开阳县位于贵州省贵阳市东北部，距离贵阳市72公里，与福泉县、贵定县毗邻，苗族人口众多，其现今服饰结合了刺绣、蜡染、挑花和贴花等艺术手法制作而成，远观色彩相宜，近看五彩缤纷，十分精美，衣服上绣片底布多采用黑色，装饰的贴花和丝线则用粉红、黄色、淡蓝等鲜艳颜色作对比，具有鲜明的地域特色。开阳的苗族服饰在历史长河中吸收了各个年代的文化，不断加入新鲜样式和流行花纹，变化明显。但是“头帕、包帕、背扇上，则保持着蜡染的固有风貌，其纹样构图严谨，线条生动，层次分明。”本地已婚妇女头上围扎一块蜡染头帕，上面描绘的蜡染纹样极具特点，是人们将生产生活中所常见的动植物抽象变化所得，绘制精炼流畅，充分体现出制作者的精湛技艺。

一、开阳蜡染头帕纹样特点

1.动物纹

开阳苗族妇女头帕上经常出现的动物纹有蝴蝶纹、鸟纹、鱼纹、蝌蚪纹等，其中蝴蝶纹被大量使用。蝴蝶由于其生物本身的繁殖力强特性，从古至今一直用于表达人们的生殖崇拜。古代婚房里常出现的鱼戏莲、蝶恋花等，表达着人们美好的生殖愿望，希望新人如蝴蝶产籽般顺利诞下子孙，延续多子多孙的幸福生活。苗族人们认为蝴蝶是苗族的祖先，至今流传着蝴蝶妈妈的故事。相传蝴蝶妈妈与水泡谈恋爱生下十二个蛋，姬宇鸟帮忙照看孵化，孵出各种动物和人类始祖姜央，才有了这世间的万物。开阳苗族妇女将蝴蝶大量的应用在蜡染头帕上，严谨的保持了蝴蝶的造型，或左右对称、或中心对称、轴对称，蝴蝶圆润可爱，线条纤细流畅。

据高寨苗族大姐侯俊英讲，当四个或多个蝴蝶排列绕成一个圆圈出现时，则是表示苗族女同胞穿戴盛装来到寨子的斗牛场过节，大家围绕着跳圆圈舞，舞蹈表示斗牛节正式开始。

动物纹中出现频率高的还有鸟纹，鸟是苗族的另一图腾崇拜对象。苗族古歌中提到的帮蝴蝶妈妈孵蛋的姬宇鸟，帮苗民传递消息帮助逃生的鸟益、鸟果，引导苗民西迁的燕子和喜鹊，都深深的被苗族人民记住并刻画在服饰上。头帕中常见两只线条简单的小鸟对称出现，尾巴朝外，脖颈相靠，头颈简化成背向的涡洛纹，顶端伸出两根横短线，表示嘴巴衔着东西，每只鸟的肚子上装饰有一只圆眼睛花纹，也叫鸟雀眼纹，是由鸟的眼睛在漫长的历史中抽象所形成的集合纹样。据当地妇女解释两只小鸟也象征爱情，似两人依偎在一起心心相印。

其他出现的蝌蚪纹，鱼纹等动物纹样也是严格按照先辈们传下来的固定花纹来描绘，从不改变，这也是本地蜡染的一大特色。

2.植物纹

开阳蜡染头帕中大量应用植物纹，象征人与自然的关系和谐亲近共生。出现频率最高的是向日葵太阳花纹。太阳花纹中间几个圆形相套，圆形外面围绕一圈规则排列整齐的多层花瓣，最外面用一个大圆把所有图案套起来。向日葵是苗族人生活中离不开的一种农作物，闲暇时嗑的瓜子，炒菜的食用油，都是这开的热烈的花儿出产的，多和玉作物混种。太阳花纹也来源于铜鼓纹。清代张澍在《黔中纪闻》中说：“亻革僚有斜纹布，名顺水纹，盖模取铜鼓纹以蜡刻板印布。”苗族部分地区画蜡染铜鼓纹也是如此，苗族自古崇拜太阳，认为太阳是万物之源，铜鼓则是太阳的化身，是权利与财富的象征，也是祭祀的礼器，无论是求雨水、求天晴、丧葬祭祀都要敲击铜鼓。

麻花纹是由四片心形花瓣和从花瓣之间蔓延出去的细线组成，这是一个常见的装饰纹样，一般为四个花对称出现，表示苗家从撒种、栽种到收割、抽麻、纺织最后成为布料的劳动过程。

3.几何纹

阴阳纹，如两个数字3正面相对，中间夹着一个圆形太阳纹。阴阳纹得于天地阴阳，男女结合，表示一对夫妻恩爱不离。这也是苗家对于天地阴阳观的肯定和忠贞爱情的向往。蜡染头帕中表阴阳的还有涡洛纹，出现在蝴蝶翅膀或者空白处装饰用，两个涡洛纹中间对称，一个顺时针左旋，一个逆时针右旋，左旋为阳，右旋为阴，而天为阳，地为阴。

∞字纹，中间如对称张开的扇贝壳，里面似年轮一圈一圈往外扩散，层层叠叠有条不絮地缠绕分布在∞上，象征当地女同胞手拉手围绕一起在跳圆舞。

另外还有许多点缀作用的几何纹，如横线上的并排的小短竖线，锯齿纹里面装饰的水滴形，在蜡染头帕中起到填充与装饰作用。

二、开阳蜡染头帕纹样的寓意。

蜡染头帕承担着苗族人民美好愿望和对幸福生活的追求，不仅是图腾崇拜的一种表现，也是交感巫术的一种体现。“交感巫术的规则之一是任何结果都可以通过模仿产生……巫术交感产生效应……是形式上假定的相似性。”交感巫术开阳苗族妇女把对爱情美满的追求、生活幸福的向往描绘在小小的头帕上，希望并且认定这些都可以实现成真，自己也可以活成理想的样子。头帕上象征爱情的鸟纹，图腾崇拜的蝴蝶纹，象征姐妹跳舞的蝴蝶绕花纹、象征祭祀的太阳花纹，象征生产生活的麻花纹，是苗族人民借以表述其人生观、世界观的一种手段。

[1]龚建培.手工印染艺术设计[M].重庆:西南师范大学出版社，2011：41.

[2]杨昌国.苗族服饰：符号与象征[M].贵阳：贵州人民出版社1997：156-157.

[3] 谢筱鹏.贵州苗族“螺旋纹”[J].中华文化画报，2016（6）：60-65.

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