伦理学视角下分析爱

⊙陈 阳［北京语言大学，北京100083］

伦理学视角下分析爱

⊙陈 阳［北京语言大学，北京100083］

什么是真正的爱似乎每个人都有自己的看法，本文从伦理学角度出发，结合相关文学作品分析什么是真正的爱，爱与喜欢，爱的本质，什么样的例子不算是爱。从这三点出发，最后得出结论爱是付出、是给予，而我们在理解了什么是真正的爱以后要学着去爱。

伦理学爱

佛洛姆在《爱的艺术》中讲到爱是一种创造活动，本质是给予，爱也是一门实践课。

在古希腊时期，对爱的解释大体上分为三种：第一种是“博爱”，主要被用于指基督徒的爱；第二种是“爱”或“情爱”，但这里的“情爱”并非肉体欲望，而是一种对被爱者的强烈兴趣以及趋向合一的愿望，在柏拉图那里，是指把握精神真理的一种方式，它是导致连续性地爱美的灵魂和品性，爱学问，爱生活方式，爱社会秩序，最后上升到爱美的理念自身；第三种解释是“没有性爱的爱”，用亚里士多德的话说是“因对方自身之故而发生的、为着对方的善”。古希腊哲学家恩培多库勒的观点认为这种“友爱”或“友谊”与“冲突”是相对立的，它与宇宙的生成经过联系在一起，“友爱”与“冲突”属于两种不同的作用力，这两种作用力造成了事物之间内部元素的混合与分离，这两种作用力“其中一个是结合力，另一个是分离力。他把结合力叫作‘爱’，把分离力叫作‘恨’”。在中世纪的经院主义哲学时期，对爱的概念主要是从基督教义中发展而来，集中表现为基督教的“神爱”，在用希腊语写的《新约全书》中，爱“是不惜牺牲自己，不问有无价值，不分敌友，只为别人幸福的爱。这是别无所求的神之爱”。在基督教的道德观念里爱的概念分为两个层次：首先要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的，其次也相仿，就是要爱人如己。

一、爱与喜欢

喜欢是占有，而爱是付出。占有意味着每一样东西都成为我的私有财产，它决定着一个人的感情与思想行动。占有与他过去所积攒的东西：金钱、土地、荣誉、社会地位、知识及美好回忆有关。占有具有一种私自的独占性，但是真正的爱是博大的，它不具有独占性，因此这种占有不属于爱，只能称为喜欢。弗洛姆认为，真正的爱是不夹杂任何动机甚至是不会过分苛求过多的爱，对无助者、穷苦人、陌生人的爱才真正表现出爱。弗洛姆在《爱的艺术》中提出，爱是给予，这种给予包含着关心、责任心、尊重。关心是一种主动的行为，施与爱者主动关怀被爱者，对被爱者提供主动的关注，典型的例子就是母爱，母爱是无私的，它无条件地爱自己的孩子，愿意去付出，愿意去关心，没有人会相信缺失了基本关心的母亲是一个好母亲。由母爱扩展到其他类型的爱可以看出，如果没有了关心付出，那基本上不算是爱。如果一个人不了解自己的爱好，不关心自己真正需要什么，对未来没有真正的规划，那么他便不能称之为一个真正的人。责任心是关心的另一种表现形式，它不是外部强加的，而是发自内心的一种行动，施爱者设身处地为被爱者着想。如母爱，母爱会出于自己的责任去关心自己的孩子，尊重是爱的更高层面。弗洛姆所说：“如果我爱他人，我应该感到和他一致，而且接受他本来的面目，而不是要求他成为我希望的样子，以便我能把他当作使用的对象。”在这里，弗洛姆认为成熟的爱是在人的个性完整的前提下的融合，不论是在任何爱的情境中，尊重都处于尤为关键的位置。

二、爱的本质

爱是利他的，而不是利己的。例如西方社会中大量存在着交易性质的爱，人都成了商品，男子为了社会地位和财富拼搏，女子为了仪表和容貌努力，都是为了把自己这件商品卖一个好价钱。男子喜爱女子的容貌，女子喜爱男子的才华这是典型的势力之爱，它不纯粹。典型的例子就是张贤亮《绿化树》中男主人公看重女主人公的美貌，而女主人公看中男主人公的才华。爱是七情六欲中的一个部分，七情六欲属于品性，而品性是培养出来的习惯，德善是习惯养成，而德善的目标，在“教导”人有正当的行为，在伦理学上用是否利他来评价是否是德善，所以归结到底爱也属于德善，因此用是否利他来评价德善也就是来评价爱，所以爱是利他的。弗洛姆在《爱的艺术》里讲有生产的爱是自我的，而这个自我即我对他人的意识。黑格尔在《精神现象学》中讲越是自我的人越能感觉到他人的存在，因此越是能感觉到他人存在的越是真正的爱。费尔巴哈对爱的理解则认为，爱是调节个人与他人、利己与利他的最高道德原则，个人在追求自身幸福的过程中必须承认他人追求幸福的权利，并且个人的幸福只有在与他人交往中才能实现，所以必须做到对己以合理的节制，对人以爱。

爱需要耐心。庄子哲学中讲道：相濡以沫，不如相忘于江湖，这里庄子强调的是，如果两条都处在困境里的鱼用唾液互相拯救的话，那还不如互相离开这里游进大海里去自由地翱翔。这里的爱是没有耐心的，是一种逃避责任的体现。

爱是不需要回报的，是付出的。阿伦特曾经说过，真正的爱是基督之爱，即我爱着你的爱，我痛苦着你的痛苦，是爱一个人的不足，不断付出不断地收获爱。如柔石的文章《二月》里，萧剑秋的爱才是真正的爱，他的爱是付出式的，他不断地去帮助他朋友的妻子，这是不计回报的付出，是一种真正高尚的爱。

三、爱的反例

老舍笔下的《骆驼祥子》中，祥子对作为妓女的小福子一开始是有一些喜爱之情的，他与小福子之间互相怜悯互生好感，但是当小福子真正对祥子示意愿意两个人结合时，祥子犹豫了，他想到了小福子家里的酒鬼父亲和两个弟弟。文中这样写道：“祥子也很喜欢她，可负不起养她两个弟弟和一个醉爸爸的责任。”因此当祥子听说小福子被卖到妓院时，自己也放弃了当时的抱负，最后直接堕落成了油滑偷懒的祥子。祥子在这里对小福子的情感，不是真正的爱。爱是一种付出一种给予，而这里的祥子并没有给予小福子什么，所以这不是真正的爱。

同样在鲁迅的《祝福》里，鲁迅对祥林嫂一开始是心有不安的。文中写道：“一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。”接着祥林嫂问关于死亡的问题，使“我”感到心里悚然，犹如芒刺在背，“我尽量敷衍了几句就匆匆快步逃回家去了”。但是他并没有因为这种不安而去付出些什么，因此这里体现的也不是真正的爱。文中曾经写道：“但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的预感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……无论如何，我明天决计要走了。”虽然觉得不安，但依然没有什么实质性的行动，反而想到要尽快离开这里，离开这个让他困惑的环境，以求得心灵上的安慰。这与爱最大的区别就是产生不了拯救的冲动，因此想要尽快地逃离，所以当得知祥林嫂死去的时候，这种不安也渐渐消散。

所以，要培养人们爱的能力，使人能够真正地给予，用爱来唤醒对方的爱，用信任交换对方的信任，从而真正地将人所具备的爱的能力在现实中得以施展开来。而在现代社会中，人们爱的匮乏从根本上其实就是人们爱的能力的匮乏，如果想要在爱的路上获得成功，就要从点点滴滴做起，不断磨砺自己的人格，净化自己的心灵，而对于培养人们爱的能力，弗洛姆认为，不但要克服自恋倾向，能够客观地看待人和事物，也离不开理智和谦恭，更要有信仰为基础并配合积极的活动，充分发挥人的主动性。而事实上，大多数的人在其所谓的爱的实践中只是被动地等待爱，思考如何获得别人的爱，从不曾站在主动的立场，在自己学会了爱之后去爱别人。

①亚里士多德：《尼克马可伦理学》，廖申白译，商务印书馆2004年版，第227页。

②[德]E·策勒尔：《古希腊哲学史纲》，翁绍军译，贺仁麒校，山东人民出版社1996年版，第60页。

③今道友信：《关于爱和美的哲学思考》，王永丽、周浙平译，生活·读书·新知三联书店（文化生活译丛）1997年版，第44—45页。

④[美]艾·弗洛姆：《爱的艺术》，李健鸣译，上海译文出版社2008年版，第26页。

⑤⑥邓文正：《细读〈尼各马可伦理学〉》，生活·读书·新知三联书店2011年版，第38页，第31页。

⑦韩伟：《弗洛姆爱的伦理思想探微》，《河北师范大学》2010年硕士论文。

⑧文若愚主编：《中国名著全知道》（超值白金版），中国华侨出版社2011年版，第334页。

⑨《新家庭书架》编委会编：《鲁迅经典全集》，北京出版社2014年版，第107页。

⑩周松平主编：《中国近代名家名作宝库1鲁迅卷上》（第2版），内蒙古人民出版社2003年版，第121页。

[1]柔石.二月[M].北京：人民文学出版社，2009.

[2][德]黑格尔著，贺麟、王玖兴译.精神现象学上[M].北京：商务印书馆,1979.

[3]张贤亮.绿化树[M].广州：花城出版社，2009.

作者：陈阳，北京语言大学在读硕士，研究方向：中国现当代文学。

编辑：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com