冯少胜的痴迷

江西 黄茂军

冯少胜的痴迷

江西 黄茂军

景德镇里做青花釉里红的人不少，但真正能做到冯少胜这般境界的，还真的不多。

20世纪90年代，冯少胜猫在祁门的一座柴窑试照子，邂逅也在那里烧瓷器的关宝琮大师，关大师看过冯少胜的东西后，说你不应该去搞高仿，你应该去创作艺术瓷……“他以为我是搞杀货的。”冯少胜至今说起这段故事都有点得意。据说“为民瓷厂”里的那些窑主都很敬重冯少胜，相信这个人有点石成金的本事，在很多人眼里不可控的青花釉里红，在冯少胜那儿是完全可控的。

“只要过了冯老师的手，没有不成的青花釉里红。”

一

我对冯少胜最深的感触，来自他所说的“这件作品中的每一道工序我都能做”，就我目前对景德镇陶艺家的了解，敢说这样的话的人，应该不多。

那天，我在评论刘超鸿时曾发感慨：艺分两种，一曰天分，一曰天工。综观人类文明史中的艺术长廊，“天分”与“天工”其实都不可或缺，也许有偏重的地方，但终究不过是此消彼长。达·芬奇让一女子的微笑敷陈于架上，米开朗基罗赋予巨石以生命的力道，居斯塔夫·埃菲尔将一万一千五百吨钢材架构在巴黎的塞纳河畔，八百年前的忽必烈为北京规划出一条伟大的中轴线……种种，种种，既是天工，也是天分的产物。

时人赏艺，重天分而轻天工，显然是一种偏颇。

这种偏颇在景德镇尤甚，分明是一种材料与工艺的结合，却屡屡被渲染成才情与激情的涂抹——这样的认识导致景德镇最伟大的群体被集体隐身——请原谅我这样形容，知道一位大师的背后还有一堆人的劳作，于我也是一个刚知道不久的事实。我在知道这个事实之后，很为自己很早就写过“景德镇最伟大的是那里的人民，能在人间制造天堂的器物”这样的句子而骄傲……

冯少胜显然应该归属到这个“人民”的范畴。

面色黝黑，工人；长发飘飘，艺术家。利坯施釉，工人；工笔写意，艺术家。方言俚语，张嘴就说，工人；唐诗宋词，娓娓背来，艺术家。吃大叶子茶，工人；抽软“中华”烟，艺术家……冯少胜的形象与气质，非常契合“景德镇陶瓷既是材料与工艺的结合，也是才情与激情的涂抹”这一事实。

二

和很多景德镇人一样，冯少胜打小就在陶瓷氛围中厮混，瓷业所涉及的各种工具、材料、现场及工种，构成他成长的基本背景，如此气场，是景德镇陶瓷大师群体性涌现的因缘。

其实中国的很多城市或乡镇都会让某一种产业种群性地附着，比如赣西一带的上高、高安和丰城等地，就正在形成一个中国建筑陶瓷的新的三角地带——这样的现象是很能吸引人眼球的：几年前还是一片贫瘠的红壤丘陵，突然成为一个重要的生产基地。

这种现象不仅存在于空间维，在时间维上同样有所体现。

景德镇的周边并没有形成一个陶瓷产业的“金三角”，但它在过去一千年的历史中，都在陶瓷业孜孜不倦，我们习惯将地理理解为空间概念，而将时间概念命名为历史，其实二者是一个共同体——你能告诉我景德镇是一个地理概念还是一个时间概念？

这很玄吗？

我在写作《许知远在景德镇》一文时，描写了我们在一个排挡吃饭时翻拣古瓷片的一幕，那既是一个地理意义上的存在，更是一种时间意义上的触摸。久居此间的人，可能容易将时间简化为眼前，所以少思古的幽情，多当下的焦虑，间或会有一些未来的憧憬，也常常被现实的棒喝而脚踏实地。

这其实很无趣。

我认为，类似冯少胜这样的陶艺家在景德镇的传承与实践，是一种产业在某一地区种群性附着的因与果——因为能挣钱，所以有继承；因为有继承，所以能发展——这应该是商业地理中一条重要的逻辑链。我们可能更多会关注到政府对一方经济的引导与扶持，而较少关注文化的传承与发扬在地方经济中的作用与地位。

作 者：

黄茂军，资深媒体人，专栏作家。

编 辑：

赵际滦 chubanjiluan@sina.com