幸福是一颗玻璃球——基于存在主义对电影《当幸福来敲门》的心理学解读

⊙武春芳［西北农林科技大学马克思主义学院， 陕西 杨凌 712100］

心理学电影解读（十）

幸福是一颗玻璃球

——基于存在主义对电影《当幸福来敲门》的心理学解读

⊙武春芳［西北农林科技大学马克思主义学院， 陕西 杨凌 712100］

《当幸福来敲门》讲述了20世纪80年代美国正处于经济低谷期，只有高中学历的克里斯面对人情疏离、经济拮据、生活无望的现实，勇敢地选择带着儿子追逐幸福。影片充满了励志的色彩，让人感受到无限的力量、勇气和温情。本文试从荒谬世界里的自我觉知能力和自由选择伴随的存在恐惧两个方面对影片进行解读。

幸福 存在主义 生活的意义

《当幸福来敲门》改编自真实人物Chris Gardner的故事。人到中年的克里斯被妻子抛弃，每天扛着四十磅的仪器奔走推销，最穷的时候甚至靠卖血来养活儿子，因没钱交罚单而被拘留……拼尽全力工作只为了能够获得幸福。儿子拼错的“happyness”启迪着他：There is an I in“happiness”，There is no Y in“happiness”，It’s an I. 不懈的奋斗让克里斯终于得到了年薪八十万美元的股票经纪的工作，他难以抑制激动的泪水，说：“我生命中的这个阶段，这个很短的阶段，叫幸福!”幸福是什么？克里斯的经历告诉我们：幸福是一颗玻璃球，掉在地上就成了玻璃碎片。在拾碎玻璃片时，如果不小心翼翼，就会被尖锐的玻璃碎片扎破，让那些想要靠拾碎片获得幸福的人，疼痛不已。其实，生活就是由一些伤害、一些挫折、一些无奈、一些感叹组成的。想要幸福只能用自己的双手去努力，去争取，去改变。这刚好印证了存在主义的基本思想：“生活是一个充满冒险的旅程，每个人都不能让自己停留在看似可以提供保障的安全感的后面。”

一、荒谬世界里的自我觉知能力

影片拍摄的时代背景是美国20世纪80年代初期。里根时任总统，对外与苏联冷战，而国内经历了七十年的经济危机后，处于高通胀时期，失业率较高。“他人即地狱”很形象地描述了当时社会中人与人之间关系的疏离。新闻报道真实地反映了经济的萧条：“我们现在面临的是将近800亿美元已经失控的债务，这份债务比1957年的全部联邦预算还要多……”克里斯已经很久没有推销出一台骨密度仪器了，罚单、税务让妻子在家庭和工作间疲于奔命。妻子说：“我怀孕的时候你就这样说（一切都会好起来的），现在不关我的事了。”最终妻子以决绝的态度选择了离开。赖以维持生计的骨密度仪也相继被流浪汉和卖唱的嬉皮女郎带走。在最无助的时候，他要求朋友韦恩归还欠款，但是韦恩以帮助其搬家为由抵消了14美元并且将大门紧锁，完全不顾及克里斯的苦苦哀求和歇斯底里。由此，我们可以看到当时社会上的人情冷淡和信任的消亡。存在主义学者萨特的代表作《恶心》完全否定了生活的内在逻辑关系和合理的因果秩序，显现了人被抛入这个荒诞世界后的恐惧、孤寂，以及面对充满敌意的外在世界，既与之格格不入，又对其束手无策的惶惑。身处在这样一个荒谬的世界里，克里斯必须做出选择：究竟是拓展自己的知觉还是限制自己的直觉？奔跑、眼泪让我们看到他不安的心理和失控的情绪。但是克里斯认为他不是环境的受害者，因为是他自己选择了自己的现状。在证券公司门口，他主动将车位借给一位白领，但要求对方回答两个问题：“你是做什么的？你是如何做到的？”对方回答：“只要你能处理好数字和人际关系就可以了。”克里斯“依然记得那一瞬间”：“在我看来每个人都那么开心，为什么我就不行呢？”此时，克里斯开始意识到自己是如何被动地接纳自己所处的环境并屈服于环境的控制，他开始有意识地塑造自己的生活了。虽然不是大学生，没有高学历，但是克里斯却把魔方作为进入证券公司的敲门砖。存在主义认为，忽视我们的现状可能会让我们获得满足感，但是麻木感也会随之而来。而当我们开启自己世界的大门时，尽管我们会出现更多的混乱，但同时我们也会更好地发挥自我实现的潜能。克里斯虽然获得了一个基金经理人实习生的机会，但是长达六个月的实习期是没有报酬的，“实习结束二十个人里面才留一个。如果你不能留下，这六个月的培训期还不适用其他证券公司”。这对克里斯来说意味着他“必须”利用每个星期的周末卖掉一台骨密度仪。“参透‘为何’，才能迎接‘任何’”（尼采语），克里斯接受了邀请。他对儿子说：“Don’t ever let somebody tell you you can’t do something，not even me.You have a dream，you got to protect it.People can’t do something by themselves；they wanna tell you you can not do it.You want something.Go get it！”（永远不要让别人说你做不到，连我也不行。如果你有一个梦想，你就要去守护它。他们自己做不到，他们就会告诉你你也做不到。不要相信他们，你想要什么，就要靠自己去争取。）这句话可以看作是他对儿子的告诫，更可以看作是他的自勉。儿子也给克里斯讲了一个故事：“一个人不小心溺水了，他连续两次放弃了获救的机会，最后他溺水身亡了。死后他来到了天堂，并质问上帝为什么不救他。而上帝却说，我曾经派了两条船到你身边，但是你没有抓住机会。”虽然在孩子看来这不过是个笑话，但是这个故事却激励着克里斯反复思考人生之路。毕竟生活在这个充斥着孤独、疏离感和无助感的荒谬世界里，克里斯清楚地知道，抛弃了安全的依赖感而去寻求更高的追求时，必然伴随着焦虑、惶恐和不安。“Every thing will be OK.”（一切都会变好的）这是克里斯常常挂在嘴边的话，也是他在最无助时给自己的精神慰藉。Mendelowitz和Schneider

说：“如果个体对自己更为自信，那么他就更能接纳生活的责任和挑战，哪怕他并不知道责任和挑战的背后是什么。”

二、自由选择伴随的存在恐惧

萨特认为，人是一种“自为”的存在，他具有绝对的自由，即一种绝对的意志自由，这是一种选择的自由。人自从被偶然抛入世界，就带着与生俱来的意志自由。他面对任何境遇时，都可以做出不同的选择。如面对失败，他可以消沉，可以自杀，也可以奋发等，这都是他可以面对的选择，就看他怎样去选。他的每一个选择带来的后果成就了现在的他——人的存在的本质悬置在人的自由之中，这是存在主义的一个基本原则。克里斯说：“直到二十八岁，我才第一次见到我父亲。而我很小的时候就下定决心，当我有自己孩子的时候，我一定要对他好好地负起责任。”因此，在穷困潦倒、走投无路的情况下，他选择“不抛弃、不放弃”地带着儿子。没有钱交房租，父子俩被迫流落街头，在地铁的厕所过夜，到教堂收容所排队等。但是在最无助、最黑暗的时候，克里斯仍然乐观地引导孩子。“我们通过时光机，到达古代了！”他告诉孩子，为了躲避“恐龙”，他们逃到了一个“山洞”——其实那是地铁的男厕所。“I trust you.You are a good father.”（我相信你，你是个好爸爸。）这是儿子对克里斯的评价。当然在带着儿子追逐幸福的路上，克里斯也逐渐觉知到接受自由的选择必然会伴随着恐惧。而存在恐惧恰恰是引发克里斯成长的刺激物。影片中，当克里斯好不容易卖掉了四台骨密度仪，生活刚有了一丝起色时，因为缴纳税款，他的银行存款只剩下21美元33美分——他破产了。生活即刻变成了倾倒的多米诺骨牌，厄运连连。人是活在物质世界和他人之中的，他既不能左右世界，也不能左右他人，甚至连自己都左右不了，因此人是没有安全感的。没有安全感的人会不由自主地感到恐惧。在被剥离了所有的基本生活保障和安全感后，克里斯鼓起所有的勇气来挑战自我的极限。“Lord don’t move that mountain；Give me the strength to climb it；Please don’t move that stumbling block；But lead me Lord around it；My burdens，they get so heavy；Seems hard to bear；But I will not give up；Because you promised me……”（上帝，别让险峻离开，赐予我翻越攀登之力，请别挪开我足下之绊脚石，指引我前进的方向，重担虽负于肩，苦难难以忍受，但我不会也不曾放弃，只因我等之间的承诺。）聆听这首教会歌曲时，克里斯抱着儿子默默地流泪。此时的眼泪不仅是一种软弱、宣泄，更多的是对自我执着追求梦想和幸福的肯定和升华。克里斯的亲身经历验证了一个最浅显的道理：生活的意义是“投入”的副产品，投入是我们愿意去选择、去尝试、去探索、去爱与被爱。而幸福则是我们经历了百孔千疮后所得到的最炫酷的玻璃球碎片，不完整，但每一片都折射了不同的光与美。

[1]曾艳兵.西方现代主义文学概论[M].北京：北京大学出版社，2006.

[2]Gerald Corey.心理咨询与治疗的理论与实践[M].谭晨译.北京：中国轻工业出版社，2015.

[3]萨特.存在与虚无[M].陈宣良译.北京：生活·读书·新知三联书店，2007.

[4]肖柳芙.电影《海上钢琴师》的存在主义解读[J].南方职业教育学刊，2014（3）.

编 辑：

赵 斌 E-mail:948746558@qq.com

西北农林科技大学2015年校人文社科项目“大学生异常心理预防与干预对策研究”（2015RWYB21）；西北农林科技大学2017校级精品项目“心语心愿”——单元式心理微平台（项目编号：2017JP005）；西北农林科技大学2017基本科研业务费思想政治教育研究专项“大学生思想状况动态调查研究”（项目编号：2017RWSZ07）

作 者：

武春芳，西北农林科技大学马克思主义学院讲师，国家二级心理咨询师，主要从事大学生思想政治教育和心理健康教育教学研究工作。