独角兽与神判法初探

胡 可

武汉警官职业学院，湖北 武汉 430040



独角兽与神判法初探

胡 可

武汉警官职业学院，湖北 武汉 430040

獬豸，也就是独角兽，它是我国上古时期用来决断狱讼、分辨是非的神兽，是我国“神判法”思想的一种体现。与此同时，它也为古代的“神明裁判”和“君权神授”思想打下了深刻的烙印，对后世封建法制影响非常大。

独角兽；神明裁判；“神判法”思想

在蒙昧时期，人们害怕乃至崇拜自然。尤其是面对一些违法犯罪案件时，一种对大自然本身的惶恐和对案件本身的无力感由此产生。基于此，獬豸作为一种神兽，便被引入到裁判的过程中，帮助裁判官辨明是非。这便是“神明裁判”思想产生的起源，同时也是古代皇帝们标榜“君权神授”行为的一种伪饰。

一、独角兽与法的起源

獬豸，又被叫作解廌，是传说中的一种独角神兽。它的形貌像羊，当然也有人说它像鹿。东汉许慎在其《说文解字》中就有记载：“解廌，兽也，似山牛，一角，古者决讼，令触不直者。”传说中的皋陶在断案时，便是采用这种方法。进入阶级社会后，随着国家的确立，“獬豸决讼”已不能适应社会发展的需要。但它在后世的裁判中依然发挥着重要的影响。首先，从“法”字古体也即“灋”上看，根据《说文解字》记载：“灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去”。从“法”字的起源上，我们既可以看出法适用的平等性，又可以看出“廌”字的形象隐含其中，不断地影响着后世的法律和审判。其次，我们知道，法律是由习惯和惯例发展成不成文法、再发展到成文法的一个过程。獬豸决讼就是一种原始的审判方法，而逐渐地形成一种习惯或惯例。

二、独角兽与“神判法”的比较

在人们逐步进入到阶级社会之后，作为调整人们行为规范的法便产生了，即由原始部落习惯法演变为国家法。由于奴隶制和阶级压迫的需要，使得君主们迫切要求稳定其政权的统治工具。此时，独角兽便被注入了“天罚”的全新内涵，神明裁判思想也被赋予了时代的内涵。

(一)独角兽与“天罚”、“天讨”思想

在我国奴隶社会的早期，如夏、商、周时期的法律受神明裁判思想的影响十分明显，法律与道德、宗教的界限也不是很清晰。独角兽的存在还总是与神秘的宗教活动想联系，这些都是独角兽形象对其他事物的一种具体的映像。据记载，夏朝的立法思想就是“天讨”、“天罚”的神权法思想。统治者利用人们的迷信思想和鬼神传说进行统治，还把这种现象说成是上天的意思，自己不过是“恭行天罚”而已。通过这种神秘的仪式，假托上天的旨意，甚至司法审判和具体的定罪量刑也会求诸与鬼神，刑罚因此也就披上了合法性和欺骗性的外衣。

(二)独角兽与“君权神授”思想

春秋战国以降，原始的“神权法”思想不再符合社会发展的需要。其主流的思想统治地位，被新起的法家、儒家思想所取代。但随着朝代的盛衰起落，其中“君权神授”的“神权法”思想内核却从未被取代。从二十四史中，我们不难发现，历朝历代的开国皇帝们总会在其身世上做文章，诉说自己的神奇出生经历。由此可见，即使是在阶级社会里，神权法思想依然具有顽强的生命力。无论统治者是否承认，獬豸决讼都带有浓厚的政治色彩，对后世的司法实践产生着深远的影响。

三、独角兽背后的文化底蕴

在中华民族悠久的历史长河之中，独角兽在其中扮演着非常重要的作用。它不仅是作为一个司法审判的符号出现在我们的视野之中，而且在我们的民族精神和民族文化之中打上了深深地烙印。随着历史的发展，在审判中尽管不能再见到独角兽，但独角兽的形象依然活跃在我们的生活之中，对于我们的社会日常生活不断地施加影响。在神明裁判的早期，独角兽的形象类似于羊。当然，这种情况绝不是偶然的。因为羊的形象给人以温和、善良的感觉，可以体现出统治者们“约法省刑”、“恤民爱民”的思想。

独角兽的形象也不是一直固定的，它还随着时代的发展而有所改变。比如在汉朝时期，它的形象就比较有时代特色。首先，中央集权、国家大一统局面的形成，独角兽的整体形象就显得厚重、大气磅礴。其次，为维护封建君主专制，防止民众僭越法律，独角兽的形象是凶悍严酷、有威慑力的。作为中华民族中司法审判的一个文化符号，独角兽不仅是中国法律文化的象征，而且是司法正义的化身。

四、结语

我们从上面对獬豸和神判法之间简单的比较。可以看到，在初民时代，由于对自然界的蒙昧无知、对于自然的崇拜，再加上“君权神授”的影响，神判法的思想就这样产生了，它是一种简单的、神圣的、类似于宗教般的裁断。它符合当时人们的认知，符合历史发展的要求。不但可以在精神上恫吓不法者，而且为后世更为科学、合理的制度建设奠定了基础。在我国的封建社会时期，统治者们往往热衷于提倡和鼓励独角兽的精神和品质。基于此，独角兽便成为了司法审判官们学习的标杆。理想与现实之间往往存在着表达与实践的背离，在现实生活中，司法审判官能够完全公正廉明的毕竟还是占少数的。但独角兽的这种品格与传统中的仁政、清官思想还是存在着莫大的关联。

[1]许慎撰.说文解字[M].北京：中华书局，1963.

[2]曾宪义.中国法制史[M].北京：中国人民大学出版社，2006.6.

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[4]闫艳.“獬豸决讼”与中国古代“神权法”思想[J].文教资料，2011(34).

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2095-4379-(2017)20-0238-01

胡可(1977-)，男，汉族，湖北黄石人，法学本科，管理学硕士，武汉警官职业学院法律事务教研室，主任，研究方向：合同法。