上善之水，上善之人

本刊

上善之水，上善之人

本刊

水养滋养了万物，人类接受水的哺育，也是水的孩子。从某种意义上说，这是人类在社会发展中衍生出的道德观念赋予水的一种感恩性表达，就像华夏子女称呼长江、黄河为“母亲河”，其实是一个面对水、面对河流充满谦卑的比喻。然人类仰赖水，也需时时面对水的狂躁和侵害。因此在爱水敬水的同时，人类也无法摆脱对水的畏惧，古人将代表洪水的神祗“共工”称为“四凶”之一。无论是“母亲河”还是“共工”，都是人类对水爱惧交织复杂心理的文化体现。

归根到底，水终究不具有人格属性，它只按照自然赋予它的内在规律行事。水涓滴汇成河流，一条河流滋养一个村落，繁盛一座城市，或冲毁一个村落，消亡一座城市，水以自己独特的方式在世间川流，其养育万物、惠及人类是一种客观结果，并没有主观意向性。水不具有理性思维，只有规律，就是水势就下，恣意汪流，宿命般地东流入海。潺潺溪流，浩浩江涌，养性怡情，陶冶心胸，只体现了水的自然审美情趣。而和谐畅流的水则完全不同，体现了人类赋予水的规则，是人对水的改造，也体现了人与水的合作。

从随心所欲的水，到和谐畅流的水，既是人类的规则与自然规律的碰撞，也是人与水的和解与融合。对河流实施科学管理，兴水利除水害，本质上实现的是人的目的，离不开人的智慧和努力。以淮河流域为例，千百年来，黄河夺淮给两淮人民带来深重灾难。从潘季驯的“蓄清刷黄”，杨一魁的“分黄导淮”，靳辅的“黄淮运并治”，到新中国成立后兴起的历次治淮高潮，一代代水利人背负起崇高的治水使命，将奋发精励的意志灌注于水，浚水道，修水坝，导水势，不断以人力改变水，水也在不断改变人。水的自然属性遇上了人类意志，像太极的推手，既在碰撞中矛盾，又在牵扯中融合。而今，淮河放下了桀骜，按照人的指令在河渠中安然经行；而人类也收起了傲慢，学会给水以出路，也给水以尊重。终于，经历了无数碰撞的人与淮河，建立起了亲密的合作关系，达成了跨越式的和解。

自古淮河流域水旱频发，人与水之间存在着深重的矛盾。在人的主导下，水和人达成了和解，使人大受其惠，也使水收起天性中的戾气，吸纳人类积极向上的愿望、精神和动力，完成了对自身的超越，拥抱更高更广阔的自由。这样的水，乃是上善之水；而与水和谐共生之人，乃是上善之人■