全面准确地领会和掌握马克思主义科学的真谛

林文哲

记者：高教授，您好！最近，由您领衔主编的《马克思恩格斯要论精选（增订本）》已由中央编译出版社出版，本书无论在体系结构还是在内容选择上，都颇有新意。那么，能否谈一谈您主编增订此书的初衷？

高放：马克思主义在我国是广大党员干部、高等院校青年学子都必须学习和掌握的一门首要科学。但是，这门首要科学博大精深，卷帙浩繁。《马克思恩格斯全集》已出版的中文第一版，就有50卷、53册，总字数有几千万字，这是一般人难以卒读的。即使是1995年出版的《马克思恩格斯选集》中文版第2版4卷本，也近300万字之多，也不易通读。那么，究竟应该怎样学习和掌握马克思主义呢？在这方面，我们要吸取前人，尤其是马克思的亲密战友、马克思主义另一创始人恩格斯的亲身经验。恩格斯早在1890年写给柏林大学学生布洛赫的信中就指出：“我请您根据原著来研究这个理论，而不要根据第二手的材料来研究——这的确要容易得多。”邓小平在1992年南方谈话中进一步指明：“学马列要精，要管用的。长篇的东西是少数人搞专业的人读的，群众怎么读？要求都读大本子，那是形式主义的，办不到。我的入门老师是《共产党宣言》。”

在我们党的历史上，1943年党中央曾经开列马列主义经典著作《共产党宣言》等5本作为“干部必读”，1949年增加到12本，1963年又扩充到30本。这就是说，精读若干本马克思主义原著是通晓马克思主义的诀要。除此之外，选读马克思、恩格斯的名言警句汇编，更是领会马克思主义的捷径。这比读若干本原著涵盖面更广泛、更丰富，论点更集中、更精粹，也更便于全面准确掌握，入脑记忆，缺点是多半只有结论，论证不够充分。关键是要选编全面、准确。例如，1942年延安整风运动期间，解放社编辑出版的《马克思恩格斯列宁斯大林思想方法论》一书就编得很好。

上世纪90年代，高哲、温元著、贾建梅同志开始主编一本概括马克思主义全部要点、近40万字的《马克思恩格斯要论精选》，约请我为学术指导。选编这本书，我们跳出把马克思主义分为三大组成部分的旧框架，从马克思恩格斯对自然、人类、社会的认识入手，进而概括他们对无产阶级和全人类解放这个总命题的系统看法。本着理论联系实际、历史和逻辑相统一的原则，既着眼于理论的完整性，又考虑到实际需要的现实性，经过编者几次修改，于2000年4月由中央编译出版社出版。2011年，本书改为由我牵头，与高哲、张书杰同志共同主编，重新修改、增订，篇幅有所扩大。

记者：为什么仅仅隔了十年多一点的时间就对这本《马克思恩格斯要论精选》进行修改和增订呢？

高放：对《马克思恩格斯要论精选》进行增订，主要有三个原因。一是2005年我国把马克思主义确立为一级学科，随即开始在高等学校招收马克思主义专业的本科学士生和硕士、博士研究生，众多教研单位都建立马克思主义研究所、研究部以至研究院，在大学各个专业普遍开设马克思主义基本原理课程。这个新形势促使我们要为社会提供一本全面、准确反映马克思主义科学真谛的基本读物。二是我们在使用中发现，2000年出版的《马克思恩格斯要论精选》内容不够全面、丰满，我们深感必须下功夫重新出版更好的增订本。三是2009年12月人民出版社新出版十卷本《马克思恩格斯文集》，这是我国马克思主义理论研究和建设工程的重点项目，是中共中央编译局编译的译文更准确、资料更翔实的文本。所以，我们选编的增订本的引文都要改用这本最新的译文。

记者：那么，这本《马克思恩格斯要论精选（增订本）》有哪些突出新意和鲜明特点？

高放：第一，在定位上：力求把本书定位为“马克思恩格斯主义”科学真言录。因为突出选编“马克思恩格斯主义”的科学真言录，这要比原来的书名《马克思恩格斯要论精选》更为精确，凸显了马克思主义不只是重要理论，而且是一门博大精深的科学，是指引全世界劳动人民和全人类获得自由解放、全面发展的一门首要科学。这门首要科学并非只由马克思一个人孤军奋斗、单独鼎成，而是马克思与恩格斯两位亲密战友从1843年至1883年携手合作40年，珠联璧合共同玉成的。1883年马克思辞世后，恩格斯又苦心孤诣，接续耕耘12载，到1895年恩格斯仙逝才使这门首要科学登峰造极，达到绝顶。马克思大智若愚，他生前一直不赞成“马克思主义”这种过分颂扬他个人功绩又歪曲他本意的提法。他生前甚至多次表示：“我只知道我自己不是马克思主义者。”直至1883年他谢世后，他的众多信徒不约而同地出自内心对他的景仰，才从正面褒意上逐步广而使用“马克思主义”一词，表明众人都要学习马克思主义科学。恩格斯一向以“第二提琴手”自居。他于1884年在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中特别声明：“马克思比我们大家都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名，是理所当然的。”可是，纵观恩格斯一生，尤其是在马克思逝世后的12年间，他又做了大量理论工作，把马克思的《资本论》第2卷、第3卷手稿精心加工整理出版，还为马克思的多部名著写了新的序言再版问世。他自己还留下四部名著（即《反杜林论》、《自然辩证法》、《家庭、私有制和国家的起源》和《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）以及大量有创见的雄文。客观公正地说，恩格斯为创立和发展科学共产主义理论是独立作出了独特的重大贡献的。所以，我提出了“马克思恩格斯主义”的新概念，现在通行的“马克思主义”一词可以说是马克思恩格斯主义的简称。本书正是马克思恩格斯这两位伟大科学家为创立马克思主义这门首要科学发自肺腑的真诚之言、真切之言、真实之言、真谛之言、真理之言的辑录。他们的这些科学真言构成了一个完整的科学传奇。

第二，在体系上：本书把马克思恩格斯的主要科学真言，依据马克思主义科学的内涵划分为科学世界观、科学历史观、科学现状观和科学未来观这样四个板块。这四个科学观都贯穿着唯物辩证法的方法论，其中科学世界观是他们对世界的辩证唯物主义的总体系统认识，科学历史观、科学现状观和科学未来观则是他们依据科学世界观对人类社会过去、现在和未来分时段纵向连贯的整体系统认识。可以说，科学世界观是马克思恩格斯主义的精髓，科学历史观是马克思恩格斯主义的源头，科学现状观是马克思恩格斯主义的起点，科学未来观是马克思恩格斯主义的目标。马克思恩格斯主义的这四大组成部分是紧密依存，互相渗透，融为一体，不可或缺的。这个增订本全书分为七章，第一章辑录的是马克思恩格斯对自然、人类和社会这三类客观实体及其内在关系的辩证唯物主义系统观点，这可以说是马克思恩格斯主义的科学世界观。第二、三、四章辑录马克思恩格斯对社会结构、社会变革、社会形态及其内在和外在关系和发展变化的系统看法，这三章的历史部分可以说是马克思恩格斯运用其辩证唯物主义世界观观察人类社会历史的科学历史观。这三章当中，有关论述近现代资本主义社会结构、社会变革和社会形态部分，则是属于马克思恩格斯的科学现状观。第五章社会问题与第六章重点地区和国家的发展以及国际关系，主要内容都是属于马克思恩格斯运用科学世界观论析资本主义世界的科学现状观。第七章论未来社会的发展，显然是马克思恩格斯运用科学世界观预测人类社会发展前景的科学未来观。只要细心通览全书，我们就能对马克思主义的科学世界观、科学历史观、科学现状观和科学未来观获得较为系统的科学知识，奠定较为坚实的理论基础。

第三，在侧重点上：本书各章节内容尽量全面又有重点地反映马克思恩格斯的科学思想，力求避免片面性和随意性。由于长期受根深蒂固的“左”的指导思想影响，思想理论界在选编和阐释马克思主义时，往往侧重于从资本剥削、阶级对抗、阶级斗争、暴力革命、不断革命、世界革命和无产阶级专政来理解和把握马克思主义。其实，马克思恩格斯还多次讲到资本的文明作用、阶级合作、阶级妥协、和平实现、社会改良和无产阶级民主问题。所以，本书有关章节专门辑录标明资本的积极和消极双重作用、阶级斗争与阶级合作、阶级斗争与阶级妥协、暴力革命与和平实现、革命与改良、无产阶级专政与无产阶级民主等专题。马克思说：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的。”当资本主义还有自我调节能力，还能促进科技和生产力的发展时，不要以为一旦爆发资本主义经济危机，资本主义制度就要崩溃；当今依然不能急于消灭资本主义建成社会主义，更不能急于实现共产主义。对此，我们都要切实了解、深刻领会。这样，我们才能全面准确掌握马克思主义的精神实质，避免片面性和急性幼稚病。马克思在1844年发表的第一篇科学要论《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中鲜明提出“人的解放”问题。马克思恩格斯在《共产党宣言》这本集中阐发科学世界观、科学历史观、科学现状观和科学未来观的最重要代表作中，用最简明的22个字，揭示了共产党人的最终奋斗目标是要建立“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”的自由人“联合体”。据此，我们认为“人的解放”、“人的自由发展”是马克思主义科学世界观的真谛和精髓，是共产党人世代奋斗的终极目标和胜境。所以，本书第一章专门把“人的解放”和“人的自由”作为两个专题，集中辑录了马克思、恩格斯的一批精辟的科学真言。例如，马克思、恩格斯早在1844至1845年他们合著的《神圣家族》中就曾经一语道破地指出：“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。”这是对人们获得解放的主观努力和客观条件的精辟论述，说得多么具体而深刻！在同一本著作中，他们又说：“既然从唯物主义意义上来说人是不自由的”，“既然环境造就人，那就必须以合乎人性的方式去造就环境。”即是说，我们必须尽力以合乎人性的方式去造就环境，使人的自由能够得到充分的发展。这是对人们获得自由发展的主观努力和客观条件的另一句精彩真言，说得多么全面而又有重点。

记者：您刚才谈到本书在选编上跳出把马克思主义分为三大组成部分的旧框架。这无疑是一个重大的突破和创新，从根本上说无疑也关涉着对马克思主义内容和体系的界定。那么，您是如何理解和界定“马克思主义”的？

高放：长期以来，我们通常理解的马克思主义在内容上主要是包括哲学、政治经济学和社会主义学三个组成部分。这是列宁于1913年写的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中提出的独到见解。这样划分有利于人们掌握马克思主义最主要的内容。但是长期以来列宁的这个独特体会被绝对化了，以致造成马克思主义就只有这三个组成部分的传统观念。其实，无产阶级和全人类解放这个特大系统社会工程，需要好多门科学为它服务。马克思恩格斯毕生悉心研究的科学，也不仅限于这三个组成部分、三门科学。我认为，马克思主义是马克思和他最亲密的战友恩格斯于1843—1895年间创立的无产阶级和全人类解放的科学，可以简称为“人的解放学”。它给全人类指明了在减免资本主义剥削、压迫，减免重、脏、险、差的体力劳动之后，人人得到自由解放和全面发展，建立“自由人联合体”，实现社区自治的愿景。因为马克思主义是关于全人类彻底解放的科学，所以它赢得世世代代众人的尊崇。马克思主义是完备而严整的科学，除了包括哲学、政治经济学和社会主义学三个组成部分之外，还应该包括人学、政治学、法学、军事学、社会学、历史学、文化学、教育学等十几个组成部分，十几门科学。在本书中，我们把马克思恩格斯毕生创立的科学理论，按照他们对世界总体和人类社会发展进程纵横交错的系统观察，划分为科学世界观、科学历史观、科学现状观和科学未来观这样四个部分。

记者：您主编的《马克思恩格斯要论精选（增订本）》在增补过程中有何新的视角和新的发现？

高放：第一，突出现实针对性。我们学习马克思主义的目的不能仅限于全面、准确掌握马克思主义的科学原理和科学知识，更重要的还在于要善于运用马克思主义的立场、观点和方法来观察、思考、分析和解决当前面临的诸多现实问题。有鉴于此，本书专门列出第五章社会问题与第六章重点地区和国家的发展以及国际关系，这两章可以说是主要针对当前国内和国际的现实问题而精选的。第五章列出战争与革命、和平问题、殖民地问题、工人问题、农民问题、知识分子问题、妇女和儿童问题、教育问题、爱情婚姻与家庭问题、住宅问题、自杀与卖淫问题。其中除了战争与革命、和平是国际问题之外，其余大多是国内外要妥善解决的迫切问题。第六章着意列出欧洲地区和俄、美、印、中四国的社会发展。其中，主要是当前众人都十分关切的欧洲地区和四大国的发展，也是我国要主动处理好的与欧盟和俄、美、印三大国的关系问题。在这一章中，我特别增补一节，标明“工人政党应对国际关系的准则”，辑录了14段真言。从马克思恩格斯在19世纪对资本主义社会的总体论析，以及对资本主义面临的各种社会问题和大国发展的具体评议中，我们能够领悟到当今应该如何应对这些“老大难”问题。本书第七章论未来社会的发展，这是专门论述马克思恩格斯主义的科学未来观。19世纪还缺少实现社会主义、共产主义的实践经验，所以马克思恩格斯对此的论证，主要还是依据他们的科学世界观、科学历史观、科学现状观的推理演绎，大都不是对实践经验的实证总结。即使这样，他们的科学预见对当今中国特色社会主义现代化建设和未来世界社会主义的发展依然有重要的启迪作用。

第二，突出思想指导性。在本书选编过程中，我还着意增补一些平时被很多人忽视，当今特别有重大现实意义的马克思恩格斯的科学真言。这样能够使广大读者愈益深感马克思主义科学的持久生命力、深远影响力和现实应用力。这里仅举几个突出的实例。马克思早在1844年发表在《德法年鉴》上致卢格的信中就一针见血地指出：“人类要洗清自己的罪过，就只有说出这些罪过的真相。”这对于人们认清和改正自己的过错和罪过是非常有启迪的。如果隐瞒真相，讳疾忌医，就必然会延误诊治，过早丧命。马克思在《1857—1858年经济学手稿》中肯定了“资本的伟大的文明作用”、“资本的伟大的历史方面”。马克思两次赞扬“资本的伟大”，就是因为资本加速了社会生产力的发展，促进了社会的不断革命化和人类的全球交往，推动了人类要善于与自然和社会共处共生。马克思在《资本论》第3卷中还异常敏锐地从股份制的发展预见到它将成为从私有制转变到公有制的关键的过渡点和过渡形式。他在《资本论》第3卷中说道：“资本的文明方面”，同资本所有权结合在一起的股份公司的职能会成为“转化为联合起来的生产者的单纯职能，转化为社会职能的过渡点”。“资本主义的股份企业，也和合作工厂一样，应当被看作是资本主义生产方式转化为联合的生产方式的过渡形式”。在作为《资本论》第4卷的《剩余价值理论》第3册中马克思还明确指出：“资本家在生产过程中是作为劳动的管理者和指挥者出现的。”“这种与剥削相结合的劳动（这种劳动也可以转给经理）当然就与雇佣工人的劳动一样，是一种加入产品价值的劳动”，“也必须和劳动者本人的劳动一样给予报酬。”这就证明了马克思的剩余价值理论不仅充分论证工人的劳动创造价值，而且也肯定参与管理的资本家同样参与创造价值，也同样要给予报酬。当然资本家的丰厚利润还是剥削了工人的剩余价值。马克思在《政治经济学批判（1857—1858年草稿）》中还科学预见到信息时代到来后工人的劳动将被机器取代，那时个人会得到全面发展。1893年6月恩格斯在回答英国《每日纪事报》记者提问是否会成立“欧洲联邦”问题时，明确表示：“当然。一切都在朝这个方向走，因为我们的思想正在全欧洲传播。”恩格斯到晚年，已感悟到资本主义还有相当强的自我调节力，已认识到共产主义是比社会主义更为长远的奋斗目标。他于1894年2月13日回复第二国际理论家考茨基的信中，郑重指出：“共产主义一词我认为当前不宜普遍使用，最好留到必须更确切的表达时才用它。即使到那时，也需要加以注释，因为实际上它已三十年不曾使用了。”我补选入本书的马克思恩格斯的这些科学真言，对于观察、思考与解决当今我们面对的国内外重大问题，是很有指导意义的。

第三，突出学术创新性。我根据近70年来我所读过的马克思恩格斯原著，并且吸收国内外学术界众多学者的研究成果，细心考察还应该补充哪些真言，排列顺序还要做哪些调整，各章节标题还要做哪些修改，真言中提到的人物、事件和专有名词还要加上哪些必要的注释，才有助于读者加深理解，等等。这里特别说明一下，本书中对马克思恩格斯一些重要论断我另加上必要的注释，这样对于理解原著颇有好处。例如，马克思说：“宗教是人民的鸦片。”我注明：鸦片是19世纪欧洲医药上用的镇痛剂，并非毒品。意即宗教信仰可以缓解其信徒的心灵痛苦。《共产党宣言》中说：“工人没有祖国。”我注明：应该理解或改译为“工人没有国家”。因为祖国是祖籍之国，任何人生来都有祖籍之国。但在资本主义社会，国家是资本家阶级统治、压迫工人的政权机关，不是工人自己的国家，同时任何工人都可以到外国当劳工，工人打工的国家也不是自己的国家，所以“工人没有国家”。再例如，本书第四章论社会形态，我加上一条脚注说明：马克思关于人类社会形态的划分有“三形态”和“五形态”等多种划分，在这一章中我们选出两段关于“三形态”和“五形态”划分的不同论述，作为全章引言。马克思在《政治经济学批判》序言中所说的“亚细亚的、古希腊罗马的”实际上主要是指原始社会和奴隶社会。本章内容故按原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义、共产主义社会五种社会形态编排。但是这五种社会形态只是人类社会大致的历程，并非依次直线性的发展，更不是每个民族国家的必经之路。

纵观人类几千年文明史，我深切地感受到，虽然有成千上万思想家和科学家留下卷帙浩繁的论著，但是还从来没有哪两位思想家、科学家像马克思和恩格斯那样对人类社会面临的世界观、历史观、现状观和未来观这四大问题，做过如此广博而深刻的科学论述。但愿本书能够为众多马克思主义学习者与教研者掌握马克思主义科学真谛与精髓提供一本简明的读物。

责任编辑：袁志平