揭秘民间水陆画的内容和传统文化价值

王筱燕

摘 要：作为最早用于佛教寺院进行水陆法会道场专用的神像画，青海乐都西来寺珍藏的一组由24幅绢本画组成的民间水陆画不但保存完整而且极具艺术水平。因此本文意图以此为例揭秘民间水陆画的内容和传统文化价值。

关键词：青海乐都西来寺；民间水陆画；水陆绢画

中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）35-0180-01

随着我国文化事业的发展，如今在我国青海乐都县西来寺、河北石家庄毗卢寺、山东泰山岱庙等地的寺庙中都先后发现了现存于世的水陆画。这些民间水陆画的存在不但极具文化艺术价值并且也具有很高的历史文献研究价值。然而因为水陆画和佛教的水陆法会密切相关，随着水陆法会的逐渐消失让这种在我国宗教绘画中拥有重要地位的水陆画也正在渐渐销声匿迹淡出人们的视野。可见，针对我国水陆画的内容形式以及传统文化价值进行研究对于继承和保护我国宗教绘画艺术具有重要的现实意义。

一、关于水陆画的定义

水陆画大多数由民间画工所作因此属于中国民间绘画的一种，但同时水陆画也是我国佛教或道教寺院以及儒教或民间举行水陆法会的时候道场供奉所用的宗教绘画。在绘画技法上，水陆画传承自敦煌壁画，其应用了我国传统的工笔重彩画法技巧，不仅画面颜色鲜艳明丽，且刻画的人物侧重于内心世界的表达，无论是勾线、还是造型在感官上都给人以细腻真实之感，刻画的环境与人物相互融合且赋予丰富的想象力，看上去具有明显的宗教特色。在绘画颜料上，因为应用的是自然界矿石的提炼物，所以即使历经成百上千年也仍崭新如初，颜色鲜明不褪，在我国成为工笔重彩人物画领域中的珍贵遗产。

二、不同形式水陆画的特点

按照制作材料和制作工艺水陆画被分为两种形式——壁画和卷轴画。壁画，顾名思义，绘制于殿堂的四壁，融于殿堂功能，气势恢弘。卷轴画，则是用纸质绢画作为主要材质，可以根据需要进行伸展悬挂并方便携带保存。在绘画内容上，有的是按照神像体系中的次序把神灵们通过一个横幅长卷全部展现出来；有的是逐个神灵逐幅绘制。另外，有的水陆画用堆绣方式、或者板画、布画进行制作。在我国，按照神灵的品级与身份，水陆画还分为上堂、下堂，悬挂于法会时的卷轴画，也是按照神灵品级身份差异挂在上堂或者是下堂。通过与甘肃、四川等省份现存的水陆画对比，青海省的水陆画绘制水平最高，可谓上品之作。青海乐都西来寺珍藏的24幅水陆画就是卷轴形式的绢画，充分彰显出青海民间绘画艺人们独特的绘画特色和技巧。这些画上的人物不但体态与衣饰服装线条婉转流畅，且着色和谐对比鲜明，既不妖娆又极具鲜艳，着笔轻重恰到好处。另外，作者擅长利用对比的方式，在一幅画上表现多种人物生活情调，在留给人们深刻印象的同时又赋予了强烈的感染力。

三、水陆画图像题材的丰富内容

水陆画的图像题材具有非常丰富的内容，但是所有的内容可以归纳总结为三种，即：道教，佛教，民间及传统的艺术与社会生活。通过研究历代保存下来十八层地狱图、冤鬼孤魂图等题材可以看出，水陆法会的主题主要是拯救苦难和超度亡灵，图像一方面表现恐怖的地狱生活，一方面借助民间画工之作品展现人生不幸与生活之苦。例如青海乐都西来寺如今依然保存完好的24幅水陆卷轴绢画就包含了我国佛教、道教、儒教和民间现实生活方面共计78组502身各种人物故事。这些水陆画的主要内容有的绘制“神界”佛教里面护法韦陀、明王尊者、菩萨等诸佛，有的描绘风雨雷电、三官大帝或者日月星辰等神道；有的刻画后妃宫嫔、贤妇烈女、帝王太子或者将帅士兵等人像；还有的作品借桥梁倒塌、客死他乡、马踏车辗、饥荒逃难、投河落井、虫伤兽咬等人间悲惨景象来反映社会生活。？

四、水陆画蕴含的传统文化价值

在我国，水陆画都带有强烈的宗教色彩，作品通过描绘形象具体的宗教人物进而反映现实社会中人们的精神和生活状况。水陆画将地狱和天堂、神界与人间处境、善恶导致的结果等题材进行比照，旨在警示人们善有善报，恶有恶报，只有一心向善，多做善事才能得到幸福，这也是水陆画要表达的宗教意义。“善恶报应”，在我国既是传统民俗的心理表现，又是宗教文化对人们的精神慰藉，这一宗教文化自古传承，魅力无限。总之，水陆画因其丰厚的文化底蕴与高超画工已经成为我国的珍贵文化遗产，其在进行民俗信仰、儒释道三教融合、佛教史、中国戏剧史、美术史、古代衣饰等研究时意义重大，通过加强对各种作品的感悟与了解可以使我们更加认知其珍贵价值。

五、结语

综上所述，民间水陆画不但是我国宗教发展过程衍生的绘画艺术，更是我国五千年传统文化发展过程中劳动人民智慧的结晶。对于水陆画的研究不仅可以对我国民间绘画艺术的发展发挥推动作用，更能通过对其艺术文化价值和历史文献价值的研究促进非物质文化遗产的保护传承。

参考文献：

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