论紫砂壶创作艺术

吴力

摘 要：紫砂陶艺素以历史悠久，造型千姿百态、敦朴雅致，制作技艺精湛，融实川性和艺术性于一体而著称于世。它具有独特的造型语言、高雅的艺术魅力，以及独具的文化风格，不断地丰富着人们的物质文化生活。

关键词：紫砂壶；创作艺术

中图分类号：J527 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）35-0018-01

宜兴历来盛产名茶，而紫砂壶有着沏泡茗茶的优异功能，所以紫砂泥也被人类认识和利用，反过来也因为紫砂陶的良好功能使茶叶的美质淋漓尽致地发挥出来。因而泥因壶珍，壶因茶贵，茶因壶名，相得益彰。宜兴紫砂陶更是中华民族文化艺术中的一枝奇葩。在中国陶瓷历史的长河中，根据对古窑址的发掘，早在北宋中叶，它便以一门独特的陶艺风格蜚声中外。

紫砂泥的最大优点是可塑性好，生坯强度高、烧成和干燥收缩小。这为多种多样的造型提供良好的工艺条件。形制如意，多复杂的东西都可以做，经过反复制作和特有处理可产生其他陶瓷所没有的视觉和触觉效果。紫砂丰富的肌理色泽和无拘无束的表达性能，使得我们在造型创作上可以展开创造性思维。一件成功的作品，必须做到极富神气，壶体与嘴、把、纽比例恰当，组合协调，口盖准缝严密，使用时端提舒适顺手，注茗流畅，止水利索，使使用者在使用时产生一种快感进而引发美感。其大小比例、厚薄轻重均恰到好处，造型端庄，精密度无毫发之差。一件佳美作品的内涵，必需具备三个主要因素，美好的形象结构，精湛的制作技巧和优良的实用功能。如果说壶身宛如人的身体，那么嘴、盖、把、钮、脚则如人的五官、四肢。应与整体比例协调。所以精湛的技艺是评审壶艺优劣的准则。

紫砂壶之不同于其它艺术品，不尽在观赏的审美。由于壶必须被拿来使用，要求握拿手感时舒适，壶嘴出水通畅。容量有一定规格并适合地域、民族饮茶方式和习惯，以致高矮形制，需按茶理而论制，形高者则壶口，盖必稍敛，宜于沏泡红茶，因红茶是在焙制过程式中经过发酵的。故而高壶沏泡绿茶，倾出时澄碧新鲜，更显出色，香，味的佳趣。

砂壶造型千姿百态，可谓汇集器皿造型艺术的宝库，其间蕴藏着丰富多彩的完美器形，汇集着历代艺人的创作智慧，经数百年来的反复提炼、修改、日臻完善，沿传至今，虽古犹新。掇球壶、仿古壶、汉扁壶、线云壶、菱花壶、合菊壶、风 葵壶、鱼化龙壶……，各呈仪态，蕴蓄着紫砂壶艺独特的风格和内涵的精华。

探索壶艺的创新，既要有取舍地继承传统的优良特色；又要能够吸收新的东西。要有新的突破，要能够发现在外形下透露出的内在真谛；而这个真谛就是美的本身。一件较为完美的作品，必须自己能够抒发艺术语言，给人油然而生的一定艺术感受。以邵大享的作品为例，大享为砂壶艺术上杰出代表，他的主要作品如龙头一捆竹壶、蛋包壶、掇壶、仿鼓壶、鱼化龙壶等等，无不精美绝伦。通过艺术家的探索和不断总结，壶艺创新要注意三个要素：

其一是形，即壶的形象，也就是形状式样。这来源于对造型的熟习深度，取决于自己的精心设计。要明确地安排制作壶的大的“面”，即壶身；要鲜明地强调壶体每个部分，嘴、钮 、口、底、足、盖的于所支配的方向。由点、线到面，交待清楚线条的来龙去脉，缓冲过度，明暗转折，虚实对比。这样才能深入空间而获得深度，把点、线、面处理好以后，一切也就找到了作品之形，已经具有了生命。

其二是神，即壶的神态。也就是通过形象表达散发出的情趣。创作的时候，万不可仅在平面上探求，而要在起伏上思考。一切生命都是从一个中心迸生出，然后由内到外，滋长发芽，灿然开花。要设想壶正迎着你，向你突出，向你诉说，向你表达。这种形象具有一种强烈的内在冲动。这样的艺作就具有了生命，就有了神。

其三是气，即壶的气质，也就是形象内涵的实质的美的素质，紫砂壶艺是实用工艺美术产品之一，是具有艺术气质的实用品和装饰品，要求做到美与形相结合，装饰生活，适用于生活，既方便实用，又能陶冶性情，从使用中获得美的感受。这就是气质上的美，是健康的美，而不是病态的美。艺术的本身就是感情。如果没有轮廓、线条、体积、比例的学问，没有基本功扎实而又灵敏的手，最强烈的感情也是瘫痪的。完美的作品其本身就具有充沛的感情在抒发，在感染着人。

壶艺的创新如能做到形、神、气三者融会贯通，方可称为佳。诚然，这是不容易的事，需要有扎实的基本技能，丰富的生活积累，严格缜密的技巧。要有对泥原料、成型、烧成一系列错综复杂的工艺流程深入了解和掌握等等。总之，艺术要有决断，要朴素，要率真，要把亲自感觉到的表达出来，以达到形、神、气兼备，才能使作品气韵生动，显示出强烈的艺术感染力。

参考文献：

[1]何继.紫泥—王度宜陶珍藏册[M].台湾奇园艺术中心，1993.

[2]姚迁.宜兴紫砂陶艺[M].台北：台湾南天书局，1982.

[3]史俊棠，盛畔松.紫砂春秋[M].北京：文汇出版社，1991.