关于“望夫石”

朱伟荣

【摘 要】本文从“望夫石”的传说、“望夫石”的主题、“望夫石”的诗歌三个方面，说了说与“望夫石”有关的人和事。

【关键词】望夫石;传说;主题;诗歌

在中国古典诗坛上，围绕一尊“石头”，众多骚人墨客挥毫上阵，留下一篇篇不朽诗篇，真是少见。其中有唐代的，如诗仙李白的《望夫石》：“仿佛石容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。”著名诗人王建的《望夫石》：“望夫处，江悠悠。化为石，不回头。上头日日风复雨，行人归来石应语。”有宋代的，如唐宋八大家之一王安石的《望夫石》：“云鬟烟鬓与谁期，一去天边更不归。还似九疑山下女，千秋长望舜裳衣。”有明代的，如徐渭的《望夫石》：“海天万里渺无穷，秋草春花插髻红。自送夫君出门去，一生长立月明中。”有清代的，如乾隆的《御题望夫石》：“凄风秃树吼斜阳，尚作悲声吊乃郎。千古无心夸节义，一身有死为纲常。由来此石称姜女，尽道当年哭杞梁。常见秉彝公懿好，讹传是处也无妨。”笔者今天也想以此尊“石头”为题，说说与“望夫石”有关的人和事。

一、“望夫石”的传说

“望夫石”的传说，情节结构大体相同，其内容则大同小异，都是说古时候有一位妇女思念远出（或外出经商;或远出服役;或出海捕鱼……）的丈夫，立在山头守望不回，天长日久竟化为石头。如桂林漓江“望夫石”的传说：曾有一对年轻夫妇带着刚出生的孩子撑船路经至此，船不幸搁浅。眼看口粮只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山顶四处了望，以便发现救援的船只。丈夫一直守在那里，始终未能等到，心一急便化做一块石头。妻子见丈夫久去不回，便背着孩子上山寻找，刚走到山腰，望见丈夫已变成石人，顿时伤心欲绝，一同化做石头。又如：涂山“望夫石”传说，传说4100多年前，大禹30岁时远离家乡，来到淮河岸边开始治水，老百姓把当时涂山氏国最美的女子涂山氏女许配给他。婚后第四天，禹得知江浙一带频发大水，当即离家前往治水。在江浙治水13年中，曾三次来到江淮之间，“三过家门而不入”。涂山氏女得知消息后情思涌动，携子“启”眺望南天，盼望夫君禹王早日成功治水归来，欢聚一堂。但禹终因积劳成疾，卒于浙江会稽。涂山氏女昼夜守望山边，泪水洒落。日复一日，年复一年，心诚终身，化身为石，端坐山坡。

“望夫石”传说在我国分布极广，最集中的地区，在长江三角洲和珠江三角洲。全国大约48处有“望夫石”，每处“望夫石”就是一个传说，就是一曲感人泪下的爱情悲歌。

二、“望夫石”的主题

历来，爱情是人世间永恒的话题，“望夫石”的主题就是颂扬那坚贞纯洁、至死不渝的爱情。千百年来，望夫石的传说打动人的是什么？是妻子对丈夫的盼望思念的那份情、那份爱;是妻子对遥远丈夫的那份牵挂;是妻子对丈夫至死不渝的坚贞爱情的真情流露。

三、“望夫石”的诗歌

1.在近年中考语文试题中，有的省直接用“望夫石”诗入题。如题一：

望夫石【王建】

望夫处，江悠悠。化为石，不回头。

山头日日风复雨，行人归来石应语。

（1）英国诗人济慈名句：“听得见的音乐真美，但那听不见的更美。”请据此观点具体分析诗中“悠悠”二字。

（2）诗的结句体现了什么创作风格？抒发了诗人怎样的情感？

题二：2015年江苏泰州中考语文试题

望夫石【王建】

望夫处，江悠悠。化为石，不回头。

山头日月风复雨，行人归来石应语。

望夫石①【刘禹锡】

终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。

望来已是几千载，只似当时初望时。

【注】①望夫石：亦作望夫山。

（1）“化为石，不回头”与刘禹锡诗中“”一句意思相近。

（2）刘禹锡诗中“望”字出现了三次，请赏析其妙处。

（3）下面关于这两首诗的理解，不正确的一项是（2分）

A.诗句“望夫处，江悠悠”，采用了以动景衬静物的手法，也暗喻了思夫之情的绵绵不绝。

B.“行人归来石应语”中的“行人”，是指经过望夫石的过路人。

C.“终日望夫夫不归”一句中，“夫”字的叠用达到了意转声连、音韵悠扬的表达效果。

D.“望夫石”象征了恒久不变的忠贞之情，两首诗都是沿着这一传统指向进行立意的。

从这里来看，足见“望夫石”诗在古典诗词中有一定的地位。

2.同题诗之最

在笔者对古典诗的了解中，《望夫石》诗可说是同题诗中之最，除上面所列的李白、王建、刘禹锡、王安石、徐渭、乾隆、顾炎武等人的诗外，还有唐代的：刘方平：“佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。”以及孟郊、严郾、唐彦谦、武元衡、李绅等人的;宋代的：陆游：“送君远戍交河北，男儿自以身许国。不能弯弓骑恶马，欲随君去何由得？登山矫首西北云，形容虽变心犹存。月明夜夜照泪痕，铁心石肠输与君。”以及陈师道、贺铸、梅尧臣、郭祥正、薛师石、何梦桂、陈造等人的;明代的：张士隆：“亭亭独立向江滨，四伴无人石作邻。云鬃挽成千载髻，娥眉淡扫四时春。”以及邑贤袁等人的。

总之，关于“望夫石”的人和事，远不止上面所说，在此，笔者只不过抛砖引玉而已。

参考文献：

[1]桓傅故里.《涂山望夫石》博文.

[2]张芸.《望夫石传说古今流传考》《民俗研究》，2007年第4期。