“两型”人文素养与湖湘文化

蔡景庆

（中共湖南省委直属机关党校经济学教研室，长沙 410001）

“两型”人文素养与湖湘文化

蔡景庆

（中共湖南省委直属机关党校经济学教研室，长沙 410001）

以全新的视角和理念阐释“两型”人文素养的深刻内涵，并着重探析对湖南深远影响的湖湘文化与“两型”人文素养的交错性，以期从人文角度更好地构建两型社会。

两型人文素养；湖湘文化；交错

一、“两型”人文素养的内涵

所谓“素养”，其含义有二：一是指平素的修养；二是指经训练和实践而获得的技巧或能力。“素养”又被称之为“人文素养”。素养对于人，是指人的素质和品质，我们通俗地理解是指一个人的秉性与教养。我们深入理解：“素养”就是指人的“素质能力”和“德育修养”，“人文”是指“人文科学”。因此，广义的人文素养涵括人们的人文科学和知识水平的发掘能力，狭义的人文素养则是指以某种精神动力为轴心的人的内在品质的具体体现。

我们今天对“两型”人文素养的索源，可以追索到西方的“生态教养”和“生态文化教养”。美国学者大卫·奥尔1992年提出“生态教养”［1］。他认为，人类的行为之所以对大自然产生严重的生态危机，一个重要原因是人们缺乏对自然生态系统的充分而科学的认知，包括缺少人文科学和自然科学的深入探讨，因此他主张，应当进行全新的生态教育与培养，使每个社会成员养成必要的生态教养，以便人类能顺利进入到人与自然和谐共生的后现代社会。另一位美国学者卡普拉在他的《生命之网》中，着力重申了奥尔提出的生态教养含义，强调每个社会个体应必备的生态教养对于人类重建生命与生态之网的极端重要性［2］。卡普拉强调在当代极其复杂的科学背景下，突出对生态和生命网络的深入理解，培育人们对生态知识教养的深入理解。因此，有人把它总结为“生态文化教养”。

结合当前我们两型社会建设的需要，经过对以上对“素养”内涵的深入理解，我们便可以得出“两型”人文素养的真正含义。“两型”人文素养，是指人们在现实中所体现的节约资源和对环境爱护的行为习惯，是以“两型”理念为核心的人的内在品质的集中展现；指人们在与大自然的交往中，表现出来的“两型性”的秉性与教养。“两型”人文素养是人们在现实生活中表现的“两型”的社会素养和“两型”的个人素养的综合表现，这二者的关系，“两型”社会素养是“两型”个人素养的集合体现，“两型”个人素养是两型社会素养的最坚实基础。从构成上看，“两型”人文素养是“两型”行为素养、“两型”制度素养、“两型”道德素养和“两型”技术素养的总称。其中，行为素养是“两型”素养具体体现，制度素养是保障，道德素养是“两型”素养的根基，技术素养是推动力。我们今天建设“两型”社会的魂魄与脉络走向，就是培育“两型”人文素养。同时，培育“两型”人文素养，其宗旨在于实现两型社会构建的全民自觉参与，是“两型”社会建设走向自动自发的人文坚磐基石。

笔者认为，“两型”人文素养包括三大块：即“两型”市场素养、“两型”政务素养和“两型”社会素养。其中，“两型”市场素养是指市场交易中，市场主体（包括工商业主和普通员工）所具备的以“两型”理念为主导的修养和素质。“两型”市场素养在“两型”人文素养体系中起着中间关键性支撑作用。其包括生产中“两型”产值理念的坚固树立，产业与产品中“两型”产品和产业相关的市场机制的确立，市场活动中的“两型”行为模式等等。其次，“两型”政务素养是指执政的党和政府在行政和服务中所表现的“两型”的政务素质和修养。“两型”政务素养是“两型”人文素养构建的先决因素。“两型”政务素养包括“两型”政务消费、“两型”政务服务、“两型”政务考核、“两型”政务行为模式等方面。其中，在行政和服务中防止和杜绝奢侈、浪费型公款消费，构建符合“两型”要求的政务行为，政府绿色与“两型”GDP的考核机制的建立，构建当前政府“两型”政务行为模式，是当前“两型”政务素养培育的重点。在湖南乃至我国，“两型”政务素养还包括政府在两型社会构建的过程中，所起的示范倡导和带头作用。最后，“两型”社会素养是指社会大众在日常的生产生活中、在“两型”理念的支撑下所应备的修养。“两型”社会素养是“两型”人文素养构建的核心内容，包括社会的“两型”人文理念、社会的“两型”行为习惯、社会的“两型”法律与制度体系等方面。

二、湖湘文化与“两型”人文素养的交错

（一）传统湖湘文化崇奉理学、倚重道统，具有浓烈的忧国忧民的御外情结，加上湖南内陆省份的闭塞，人们易于产生顽固保守、排斥外来新兴事物的心理，这与“两型”人文素养中要求开放创新精神不相融合

首先，传统湖湘文化坚守“守先正、倾保守”基本传统。毛泽东坚持“马克思主义普遍真理与中国革命实践相结合”，进而取得中国近代革命成功的湖湘文化的杰出代表，其少年和青年时期几乎没有走出过“以守旧知天下”的湖南，他那农业社会主义的理想以及坚韧、执着、质朴和独尊的人格与性格，熔铸了中国农民尤其是湖湘文化的长短优劣。湖湘文化的创始人胡安国和胡宏等人，他们主张学以致用和经世致用，然而，对江浙的事功学派又多加指责、横加排斥；他们要求改革弊政，倡导抗金复国，同时又坚决反对王安石变法［3］。辛亥革命时期，湖南人杨昌济多年留学西方，并大举推崇理学，但其思想与同时期留学欧美的其他知识分子相比较，还是多少有些差距。

其次，湖湘文化产生于国家处于民族危亡之时的南宋，本身带有浓烈的御外情结。湖湘文化在随后的发展中，同样体现强烈的民族性和御外情结。在中国近代，面对西方列强的步步进犯，蕴含于传统湖湘文化中的民族情结率先对外来侵犯的反抗与反击，从而也从内心产生强烈的排斥和抵制心理。到19世纪末，封建社会走向衰亡、现代社会开始萌生，中国社会正处于“分崩离析”的时代，以至当时有一位国外的传教士曾惊叹：“湖南之对于中国，正如拉萨对于西藏一样，多年以来，它是大陆腹地中一座紧闭的城堡……产生了对基督教的最激烈的反击。”也正因为如此的种种原因，到1886年，一直没有一个国外传教士进入长沙传教。清朝时期黄庆澄曾在其《东游日记》中说：“中国之民之气，湖南一带坚如铁桶，遇事阻挠，虽可嫌，但实可嘉。”可以看出，这种排斥既是来自于对与儒家文化水火不相融的基督文化的排斥，也是出于对帝国主义侵略的民族愤慨情结。他的“可嘉”在于其爱国主义与民族情绪和相互结合，其在中国历史上抗金、抗元、抗清，特别是近代反对“三座大山”的斗争中，这种“可嘉”精神起到了极其重要的关键性作用。他的“可嫌”则表现为自18世纪、19世纪以来，随着发达的国际通道和海上贸易的通畅，世界发生了由分散到整合、由分块到一体化的重大变革，湖南这种浓郁的传统民族情怀，不能妥善地处理好国家与民族所面临“师之”与“制之”的二者关系，不能及时通过打开国门变革求新，顺应大时代发展的要求，学习西方先进的科学技术，使国家走上民族富强的道路。

再次，地理环境也使湖湘文化保留着较多的“守先正”的古朴气质。湖南相对而言比较封闭的地理环境，加上长期的“农业文明”，也助长了湖湘文化的相对守旧和排斥外来事物。与东南沿海相比，湖南受崇山峻岭的阻隔，使得其接受海洋蓝色文明不甚便利；湖南地势整体是一个向北张开的马蹄形，地形是看三面环山，其曾被称为“四塞之国”而长期“与世隔绝”，沿长江浸袭而至的西方文化溯江而上，等到灌入洞庭湖的时候已经所剩不多了。

（二）传统湖湘文化注重军事与政治传统，强调躬行实践却多限于军政伦理领域，这与“两型”人文素养中要求讲求节约、依重科技的理念不相融合

首先，传统湖湘文化强调从事政治与军队，对于生产和科技不太有利。近代以来，湖南有“惟楚有材”之美称和“天下不可一日无湖南”之美誉，湖湘学院涌现出了大量人才，然而，仔细探析这些“楚材”，可以看出他们活动的舞台主要搭构在军界、政界和文化界，而很少有实业家、自然科学家和金融家。郭嵩焘和曾纪泽曾是近代有名的外交大臣，他们与沙俄多次谈判，曾出任清朝驻英法的大使，后被湖湘故人视为“有辱先祖”的民族败类，以至于后业郭嵩焘离任后回到故乡长沙时，家乡的码头上冷冷清清，地方拒不接待，家乡官员几乎“傲不为礼”。湖湘学人讲求春秋大义，强调从政和从军，这在一定程度制约了湖南上对自然科学和生产技术在的追求与发展。以致开创洋务运动之先河的湖南人曾国藩和左宗棠，他们在洋务运动中兴办的近代民族工业，也主要集中在军工企业，而且没在湖南开设过一家工厂［4］。湖湘文化适应和带领了传统文化的提倡，形成了建功立业，流芳百世，显亲扬名，封妻荫子等传统士人对军政功利的主要追求。到了近代尤其是当代，如果知识精英与政治结盟，发展到极致，则只会增强“权力至上”和“官本位”思想，使得人们的行为方式不节约和讲求效率，人们的聪明与才智过分地集中在军事与政领域，社会和市场资源不能按市场应有的法则进行有效配置。这也是湖南今天在经济、市场和科技相对落后的情况下，开创“两型”社会建设征程中，面临的更为艰难的人文环境。

其次，传统湖湘文化重义轻利，追求功名，对于商业和市场发展不太有利。我国近代，湖南人士讲求“修身、齐家、治国、平天下”的政治担当，受传统文化“义利”理念的影响，他们重义轻利，将军功与功名看得比一切都重要，传统湖湘人耻于言利，也羞于从商，他们讲求气节，追求功名。在资本主义的商业资本渗入下，我国东南沿海是西方资本主义最早入侵之地，重实而轻虚，讲求“实用”和“实际”，进而取得市场经济和商业的发展。现代社会以来，在经济全球化与和平发展成为时代主题的当今社会，湖湘文化作为一种内陆传统文化，在发展中瑕瑜互见其中，其不足之处已日渐突出。倡导以诚信互利、“以儒术饰商贾”贯穿工商活动中的人际关系，抛却湖湘文化中“君子不言利”的古态，着力淡化“官本位”等固化守旧意识。我们今天要从传统湖湘文化中调适出“传统”与“现代”、营造出讲“义”与讲“利”“从政从军”与“七十二行出状元”，开创出更为先进的现代文化。这是我们今天审视传统湖湘文化的出发点，也是一个重要目标，更是我们今天树立“两型”人文素养，依重科技发展经济的必不可少的条件。

［1］佘正荣.生态文化教养：创建生态文明所必需的国民素质［J］.南京林业大学学报，2009，（3）：36-39.

［2］匡跃飞，等.“两型社会”生态文化体系构建［J］.中国集体经济，2012，（2）：48-50.

［3］康咏秋.封闭保守、热衷仕途：湖湘文化的反思［J］.湖南科技大学学报：社会科学版，2010，（1）：35-37.

［4］郭凤莲，贾岚.以湖湘文化引领长株潭两型社会建设［EB/OL］.“两型”试验网，2009-12-04.

［责任编辑陈鹤］

G122

A

1673-291X（2016）25-0181-02

2016-07-08

蔡景庆（1974-），男，湖南新化人，教授，从事区域经济与经济转型研究。