论泰国佛寺教育及其对现代教育的影响

杨秋芳+苏识情+钟慧娟

【摘要】泰国是一个以佛教为主要宗教的国家，佛教在泰国文化中占有相当重要的地位。佛寺教育是泰国教育中不可或缺的一部分。而且对泰国教育发展和泰国人文道德的形成起着重要的作用。本文通过对泰国佛寺教育的发展过程、教育体系、功能研究及发展现状等的研究来分析泰国寺院教育对现代教育的影响，以此来对泰国现代教育体制进行一些思考。

【关键词】泰国;佛寺教育;现代教育

一、引言

泰国有“黄袍佛国”，是唯一一个奉佛教为国教的国家，佛教文化渗透到泰人生活的方方面面，对泰国政治、经济、文化等方面产生了深远的影响。在泰国古代，传统的教育方式有宫廷教育、寺庙教育和家庭教育，其中寺庙教育是泰国最广泛、影响最深远的教育形式，对泰国教育的发展和泰国人文道德形成起着重要作用。本课题选取寺院教育为研究对象，探索寺院教育发展的源头、过程及现状，并尝试分析寺院教育的社会功能，探讨其对泰国现代教育的影响，以期进一步分析佛教在泰国的传播和影响，加深我们对泰国的认识和了解，希望能为与泰国进一步的交流合作奠定了一定的基础。

二、泰国佛寺教育的背景

泰国佛寺教育伴随着佛教的兴起而起源于古印度，到大约在公元元年以后，随着各种寺院的不断修建和开凿，寺院逐渐成为僧人们生活，修行的主要场所，寺院教育也就应运而生了。从佛教传入泰国的时间来看，约在公元4—5世纪。此外，中部碧武里府、南部的陶公府也有5—6世纪的佛像出土。迄今，佛教在泰国流传的时间，至少已有1500年。从那时起，佛教为了在泰国传教于是修建了寺庙，一些信徒开始到寺庙里拜佛，后来寺庙开始接纳村民到佛寺里学习，僧侣教授他们一些佛教知识，天文地理等，形成了最初的学校。

公元7世纪，佛教开始传到泰国并被泰国人民欣然接受，同时也成为了泰国官方宗教。佛教传入后，佛寺僧侣处于传教的需要，不断教导小沙弥诵经拜佛，教他们识文认字，讲授佛经知识和佛寺戒律等，在有僧侣居住和修建寺院的地方，他们也建立学校，泰国的佛教寺院变成了学习和文化的中心，从而产生了最早的教育。从13世纪泰国君主制度的建立到19世纪中期西方仪式的引进，泰国的教育是由僧侣来完成的，佛教僧侣控制着泰国的教育体系，泰国的教育也走进佛教寺院的中心。泰国教育无论在内容还是形式上都几乎保持不变。

三、泰国佛寺教育的教育体系研究

1、佛寺教育的含义

通常来说，广义的教育是指有意识的增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动。狭义的教育，则主要是指学校教育。虽然，我们这里探讨的是佛寺教育，是从广义上而言的。佛寺是指供奉佛的庙宇，一般是指佛教进行宗教活动的场所。所以说我们这里说的佛寺教育是指由佛教主办，以佛教为主要教学场所，以佛教知识为主要学习内容，以培养佛教事业专门人员为主要目的的活动。

2、泰国佛寺教育简介

（1）学习场所

佛寺教育的学习场所就是佛寺。佛教传入泰国之后，为了更好的传播佛教教义，故形成了固定的传教场所，每个富裕的村寨都修建了自己的寺庙，不富裕的村寨或者较小的村寨也是联合修建寺庙。每个寨子里的寺庙都是村民共同出力集资修建，在佛寺中学习佛经，学习佛教的教理教义。

（2）学习主体

在泰国古代“佛寺是学校，大和尚是教师;经书是课本，小和尚是学生”，这是泰国祖祖辈辈流传下来的传统。对大多数的泰国人来说，只有当过和尚的人才是有教养、有学问的人，才会赢得社会的尊重。

（3）学习内容

寺庙教育的内容主要分为两大块，第一块主要是佛教戒律、寺庙寺规，第二块主要是经书的学习，在成为正式的和尚后，他们便长住于寺中，在佛寺内集体食宿，早晚在大和尚的指导下学习经文（巴利语）进行拼、写、阅读训练。在佛寺中，除了佛教教义以外，小和尚还能学到经书中所记载的数学、天文、历法、医学等知识。

四、泰国佛寺教育的功能研究

佛寺教育的功能这里分为四大功能，这里的四大功能是针对现代来说的，第一是培养人才，弥补泰国现代教育体系的不足;第二是传承泰国民族文化和佛教文化;第三是提高泰国民众的道德修养水平;第四是促进社会稳定和发展。

1、培养人才，弥补泰国现代教育体系的不足

在泰国古代，教育完全依附于佛教，佛教在自身发展的同时也承担着发展教育的任务，学校多为僧侣式的寺院学校。随着社会的变迁和发展，僧侣式的佛学教育满足不了社会的发展，因此泰国逐渐形成了和世界接轨的现代教育制度，但佛教对教育的影响仍然存在并且贯穿始终。

2、传承泰国民族文化和佛教文化

在泰国，南传佛教流传至今不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重要文献而且僧侣至今还按照二千五百多年前的行为规范过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等简单朴素的修行生活。泰国的民族文化与佛教文化紧密相联，从语言到建筑，以及文学、表演艺术等处处都有佛教文化的痕迹。

3、提高泰国民众的道德修养水平

泰国的佛寺教育非常重视道德教育，人们常常把是否出家为僧作为衡量一个人的道德修养水平的重要标准。佛寺教育的德育具有内省性、自觉性、长期性，并不需要责骂或者体罚来确保戒律得到遵守。而是通过高僧的循循善诱，让信众主动认同而被内化。值得注意的是，接受佛寺教育的年轻人并非全部来自贫困家庭，也有一些富裕家庭把自己的有吸毒打架等恶劣习惯的孩子送到寺院，这些年轻人即使不听父母、老师和官员的教导，但是都能接受僧侣的教导。佛寺教育使他们能改过向善，重新做人。佛教具有极其浓厚的“福报”、“修福”的观念，佛寺教育除了教导民众戒除恶行，还鼓励民众多做善行，包括建造和修缮寺庙，给僧侣提供食品和衣物，帮助穷人，以及其它各种世俗慈善活动。佛寺教育提高了民众的道德修养水平，塑造了泰国民众谦和、友好的性格。

4、促进社会稳定和发展

一个接受过佛寺教育、具有较高的道德修养水平的佛教徒去做违法犯罪的事是难以想象的。泰国良好的社会治安状况莫不与此相关。特别是曾受过佛寺教育的现代学生在行为规范、个人素质、文化素养等方面，对自己的要求都比一般人高，他们的一言一行都会影响身边的人。自律、谦和、友好、帮助他人等这些品质都是社会稳定发展的内在因素。

五、泰国佛寺教育的历史演变及发展现状

1、古代泰国（暹罗），教育为佛教所垄断，寺院教育是主要场所，教育就是用来保存宗教传统的，佛教的传播推动了早期教育事业的发展，泰国古代的文化教育同佛寺有着密切的联系，古代人民习惯将子弟送入寺院当僧人的差使或短期出家，以向僧人学习佛学知识，这便是寺院教育的起源。

2、近代以来，泰国的佛寺教育逐渐衰落，因现代教育逐渐兴起，主要是在统治者及王室的推动下发展的，19世纪中叶，西方国家海外殖民扩张的触角已经伸向泰国，泰国闭关锁国的状态被打破。泰国开始感受到西方强国对泰国军事政治经济的压力以及西方“现代”思想观念、价值观对泰国传统思想的挑战。为抵御西方帝国主义的殖民侵略，维护国家的独立与安全，统治者改变了闭关锁国的传统政策，逐步实行了自上而下的社会改革。对教育的改革是其中重要的一环，通过改革，现代教育逐渐兴起，逐渐脱离佛寺教育，日益普及。

3、现代以来，泰国教育的世俗、现代化进程是相当深入的。因为泰国是佛教国家，全国人口95%的以上信仰佛教，全国共有佛寺32000多所，除众多短期出家的僧人外，僧侣仍有万人。佛寺教育已经在泰国教育中占着举足轻重的地位，它对泰国现代教育的影响也一直存在并影响深远，是任何人都不能忽视的。

六、泰国现代教育的发展现状

纵观泰国的现代教育，泰国教育以60年代为转折点，此后教育事业蓬勃发展，教育对于国家的经济政治发挥着重要的作用，在多数的发展中国家中，泰国是教育发展较快的国家，其基本采用的是西式教育体制，其教育质量普遍得到了国际认可。1921年，拉玛五世颁布了强制教育法，泰国才有了现代意义上的教育制度。

泰国的现代教育可以回溯到本世纪初的拉玛五世时代当时的国王朱拉隆功到欧洲考察了一段时间，回国后便进行了自上而下的改革，将西方文明带入了泰国西方的教育体制、教育模式和方法极大地影响了泰国的教育。泰国的教育除了深受佛教影响之外，还有很多自身独有的特点，这些特点与泰国的文化相结合，又与文化相互影响，形成了独具泰国特色的教育体系。

七、泰国佛寺教育与现代教育的关系

佛寺教育教授的是佛教知识，身为学生的小和尚对僧侣老师尊崇的心态延续到了学校中，因为沿袭了在佛寺学习的礼仪。在佛教礼仪中进寺庙要脱鞋，这一礼仪就被在佛寺里学习的学生带到现代教育中，也是对佛教礼仪的一种传承。在佛寺教育中，学习的内容都是佛经和佛教经典，这些知识的学习弥补了在现代教育所缺失的民族传统知识的学习，而且也传承了传统民族精神，提高了总体的文化素养。

泰国佛寺教育作为泰国教育的起源或者说起始阶段，虽然说现在的主流是现代教育，但是作为佛教为国教的国家，佛寺教育仍然在少数地区存在并产生影响，并且不可能完全消失匿迹，其功能作用至多之前影响到现代教育，二者之间存在紧密联系，在现代教育中仍然能看到佛寺教育中的传统礼仪习俗，教育制度，文学经典等的影子，二者实际上相互影响与承接。

八、泰国佛寺教育对现代教育的影响

佛寺教育对现代教育的影响已经深入到了现代教育的德育体系、学校礼仪和师生关系上。佛寺教育的存在促进了现代教育的发展，补充了现代教育的不足，但是佛寺教育中存在的一些问题也阻碍了现代教育的发展。这里我们从积极影响和消极影响两方面来做简单分析。

1、积极影响

（1）实施以佛教为基础、继承泰国传统文化价值的现代德育体系

由于佛教的寺院教育在目的上和本质上是道德和宗教的，读写思考是为僧侣生活做准备，因此寺院教育的客观目的是开辟一条道路，脱离传统的生死旋转，这就是轮回，这种方式主要是为人设计的。佛寺教育最重要的一点就是道德教育。现代教育的对佛寺教育的继承首先就是道德优先，在佛教的礼仪之下形成了学生对佛教文化的理解和认同，佛教积德行善。形成了培养学生遵守良好社会道德和社会行为规范的教育体系，这些都是促进泰国保持相对稳定的基础。同时，泰国学校的道德教育也具有浓厚的佛教文化氛围，蕴含了泰国古老的佛教文化传统。

（2）通过从佛寺教育的借鉴，提高了学生对传统文化的了解和认知

泰国在现代发展的过程中，很好地保留了本民族的传统的佛教文化，而这种对传统文化的传承与弘扬，更多地得益于学校教育，特别是在现代教育中体现的更多。传统文化的学习，从小孩入学就开始了，一直贯穿在他们整个的学习生涯中，比如刚入门的小学生首先学习的是泰国佛教的传统礼仪，如行姿、坐姿、待人接物等等，同时学校也借助佛教文化传承多年的教化功能将其中劝人向善、宽容待人以及严于律己等观点灌输给学生，从而让学生能够形成正确的价值观念。

（3）佛寺教育对学校礼仪和师生关系的影响

佛寺教育对现代教育中的学校礼仪和师生关系有很大的影响。学校中的礼仪与寺庙中的礼仪有所不同，但很多在校学生都信仰佛教。在泰国的学校，每天早晨上学的时候，你需要对每一个教师行双手合十礼，而且男性要说“萨瓦蒂卡布”，女性要说“萨瓦蒂卡”。许多泰国学生有问题请教老师或者交作业给老师都是单膝或者双膝跪地以示尊重，这个笔者有亲身体验。泰国作为等级制度严格的国度，对需要问候的人合十手势也是不同的。这个手势的起源是在最初僧人将自己所学的知识传授给大众，而大众则通过双手合十的手势对其表示深深的谢意。虽然在现代的泰国教育中僧人已经不再担任教师，但双手合十的礼仪依然在现代学校中得到了保留。无论是见面的时候，还是长辈给晚辈东西的时候，这个礼仪是非常重要的。这种受佛教力量影响的教育模式，使在现代教育影响下的人们更具有与人为善，互助友爱的国民特质。在进入现代社会以来，泰国通过这种教育模式把西方的外来文明与本民族传统文化结合起来，使国民在吸收外来的文化价值观念的同时坚持悠久的佛教文化传统，形成了独特的泰国国家形象。

2、消极影响

虽然佛寺教育对现代教育有深远的积极影响，但是佛寺教育本身存在的一些问题也制约着现代教育的发展。佛寺教育主要是传授佛教教义，实行佛教的道德训练，传授佛教仪礼和学习巴利文等。在这种情况下，教育管理只能由僧侣控制，人们把自己的子弟送入寺院当僧人的差使或短期出家，向僧人学习佛学知识，佛寺教育中的教授都是由知识丰富的僧侣来完成，僧侣老师教什么内容和尚学生学什么内容，遏制了学生个性的发展，学生缺乏创新性与自觉性，当他们回到现代教育的课堂中学习的时候就缺乏自主创新能力和个人判断能力。

目前，在泰国一些偏远的村子里还是以佛寺教育为主，然而在佛寺教育的发展历程中，一直都只是男童能进入佛寺学习，而女童则在家里接受父母的教育，或者在适龄的时候被父母送进现代教育的学校学习，他们与男童相比就缺失了对佛教知识的学习，女性的教育往往会受到一定程度上的遏制。其实现代教育的主要推动力量就是教导儿童要依教义来培养道德与良好品格，同时要传授如何获得一些技能与职业性手艺能力。一些世俗的知识技能也只能由僧侣在传经布道的过程中附带传给小和尚们。佛寺教育和世俗教育都只能落在佛教界身上，这就形成一种世俗教育依附于佛教教育，教育依附于佛教的特殊制度。这种教育制度使人们仅仅死记硬背一些与现实关系不大的佛教知识，与世俗有关的知识尤其自然科学知识的教育水平都是很低的，从而阻碍了对人们能力的培养。这种教育仅能基本满足封闭性的社会需要，对于现代化的推进当然是无济于事的。

九、泰国佛寺教育对泰国现代教育发展的补充

在泰国，佛教的寺院教育对现代教育来说是一个巨大的补充，特别是社会下层的人，虽然世俗教育在不断的扩大。佛教的寺院教育对贫困地区孩子接受教育的机会起到了非常重要的作用。佛教的教育制度是很多人从贫困的农村地区获得了改变地位的机会。父母为了让孩子接受进一步的教育，把孩子送进寺庙变成僧侣。佛教的功能是提供一种安全的渠道因对社会的巨变。在现代社会以前，僧侣是农民孩子一条迁移率比较高的道路。有学问的僧侣无论他们的家庭背景如何都会受到人们的尊敬，有可能在政府部门或者王室获得一个提升的机会。然而如果一个平民的孩子想要通过仕途来改变命运是很难的，因为不仅家庭要支出很大一笔费用，而且学出来也不一定能受人尊敬。所以，送孩子到佛寺接受寺院教育无疑是一种最直接的最好的方式。泰国佛寺教育对现代教育来说不仅是一种奠基，更是一种补充，两者相互影响，促进了泰国教育事业的发展。

近代以来，在现代化进程的影响下，泰国深受佛教影响的教育主要指世俗性教育日益脱离宗教束缚，逐步实现了世俗化、现代化。而对于泰国佛教教育本身而言，近现代泰国的现代教育与传统佛教教育也有了一些不同，那就是泰国佛教教育日益向开放性、包容性方向发展。众所周知，西方的教育制度、教育方法、课程设置等影响泰国教育已有二百年的历史。再加上泰国现代化进程的深入，这些都深深影响到了泰国的传统佛教教育。为了适应现代社会政治与经济发展的需要，满足佛教徒对各种知识的需求，泰国传统佛寺教育也不得不做出反应，越来越重视科学文化知识的学习和应用，越来越重视其他领域、其他学科在佛教教育内部的扎根、生长。在佛教界内部，学问僧人们的治学方法也同西方现代学术接轨，文字学、语言学、文献学、宗教哲学、社会学都已经成为寺院学术的内容。

据统计，泰国至今仍有大约一半的学校设在寺庙里，大约20%的学生由僧侣和居士教授。佛寺教育在泰国现代教育事业中仍然占着重要的比重和地位，无论是寺庙学习或者普通学校，都要开佛学课，背诵巴利语经文，甚至兴建了一些佛教大学，这些举措都推动了泰国寺院教育和现代教育的发展。

十、对泰国佛寺教育发展的思考

泰国佛寺教育在很大程度上是促进了泰国现代教育的发展，但是在现代社会中，它的一些弊端不仅阻碍着现代教育的发展，也阻碍着自身前进的步伐。现在佛寺教育中面临的问题就是知识结构不完整，没有完整的知识体系，也没有尽可能多的接触新的学科知识，僧侣每天学习的内容没有更新，这就导致大批的僧侣由于科学文化水平低，知识范围狭窄，一旦还俗便面临巨大的就业压力，如果选择继续学习也面临着跟不上现代教育步伐的窘境。这样也不利于社会的和谐稳定。所以说佛寺教育只有更加重视科学文化知识教育，才能进一步提高僧侣为社会经济发展服务的能力。最后，佛寺教育应该重视参与国家、社会的公共事业和公共生活。佛寺教育不仅仅是提高僧侣的知识和道德水平，还要利用所学知识积极维护社会的利益，这样泰国社会经济才能稳步向前发展。

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