《新华字典》王部字研究

鲁岭梅 李小平

(湖南理工学院中国语言文学学院，湖南 岳阳 414000)



【语言与文化】

《新华字典》王部字研究

鲁岭梅 李小平

(湖南理工学院中国语言文学学院，湖南 岳阳 414000)

了解部首的产生和意义，对了解由该部首构成的字的意义有非常重要的作用。同时，对同部首字的意义类型的分析也更有助于对部首的理解。鉴于此，本文从结构类型、造字方法、意义类型、本义变化和传统文化五个方面对《新华字典》王部字进行研究，探求该部首字文字学方面的造字理据和传统文化内涵。

《新华字典》；象形字；形声字；王部

《新华字典》第十版[1]共收录125个王部字和6个玉部字(不含异体字和繁体字)，其中“玉”“珏”既属王部也属玉部。将《新华字典》王部字和玉部字与《说文解字》[2](以下简称《说文》)王部字和玉部字对比，《新华字典》所收录的129个王部、玉部字中，属《说文解字》玉部且与玉有关的字共112个，其中玉作义符的111字，玉作声符的1字；属《说文》王部的字有2个，即皇和王；不属玉部也不属王部的15字。

本文以《新华字典》收录的129个王部字和玉部字(不含异体字和繁体字)为研究对象，从结构类型、造字方法、意义类型、本义变化和传统文化五个方面对其进行研究，探求该部首字文字学方面的造字理据和传统文化内涵。

一、结构类型

《新华字典》收录的王部、玉部字主要是左右结构的形声字，义符“王”在左，声符在右。王部字大部分从玉，而玉部字也都从玉(玉部字的形声字主要是上下结构，义符“玉部”在下)。见表1。

表1 《新华字典》王部字、玉部字收录情况

(一)部首变形情况

《新华字典》收王部和部字的部首变形情况大体分四种。1.从玉。王部字大多从玉。如“璜”：“半璧也，从玉黄声。”2.从王。《新华字典》王部字也有两字从王。如“皇”：“大也。从自从王。”3.从珡。王部字中有“琴、瑟、琵、琶”四字从“珡”，都属弦乐器。4.其他。如“斑”：“驳文也。从文，辡声。”

(二)形似的部首

从《说文》来看，王部和玉部、珏部、珡部形近。

1.王部

“王”，《说文》：“王，天下所归往也。凡王之属皆从王。”董仲舒认为，王字三横代表天、地和人，通天、通地和通人事的人就是王。“王”本象征权利，后引申为拥有至高无上权利之人，即统治者。《新华字典》王部字中属《说文》王部字的有王、皇两字。

2.玉部

“玉”，《说文》：“凡玉之属皆从玉。”玉的本义是“石之美”，即美好的石头。引申为洁白或美丽，再引申为敬辞。《新华字典》王部字中属《说文》玉部字的有111个字，均从“玉”。

3.珏部

4.珡部

二、造字方法

表2 《新华字典》王部、玉部字使用的造字方法情况

从造字方法来看，《新华字典》王部字有四种，主要为形声字，共116个，占89.92%。其次是会意和象形，各5个，会意兼形声有2个。见表2。

(一)象形

(二)形声

《说文》[5]：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字由形符和声符组成，形符表义，声符表声。如“琼”，《说文》：“从玉京声。赤玉也。”“玉”是义符，“京”是声符，“琼”意为“红色的玉”。“琛”，《说文》：“从玉，深省声。宝也。”“玉”是义符，“深”是声符，省略了“氵”，“琛”意为“珍宝”。

《新华字典》王部字形声字共114个，占88.4%。由此可见，形声字是造字方法的主要形式。

(三)会意

(四)会意兼形声

会意兼形声字是指造词同时兼顾了会意和形声两种方法。如“珥”，《说文》：“从玉从耳，耳亦声。以玉充耳也。”“瑁”，《说文》：“从玉从冒，冒亦声，诸侯执圭朝天子，天子执玉以冒之，似犁冠。”《新华字典》王部字收录的会意兼形声有珥、瑁、琥、珑。

三、意义类型

李欢[7]将玉部字分为“玉名、美玉、与质地不纯之玉相关、治玉相关等”12类。李万里[8]认为《语文课程标准》中38个王部字与玉的“美玉、玉发出的声音、玉器、雕刻玉石等”7项有关。通过对王部玉部字的分析，将《新华字典》王部字的意义类型分为与玉有关、与王有关和与玉或王无关三大类。

(一)与玉有关的类型

《新华字典》王部字的意义虽然大多与玉有关，但这两部首字的意义类型比较复杂。与玉有关的114个王部玉部字的意义类型有“美玉、玉名、玉石、玉璧等”18类。

1.美玉

表示“美玉”的有15字：玙、玫、珺、琳、琦、琰、琬、玻、珲、瑜、瑶、瑾、璇、璐、琪、璠。如“琦”，《说文》：“从玉奇声。本义：美玉。”“瑶”，《说文》：“从玉·声。玉之美者。美玉。”

2.玉名

表示玉名的有9字：玮、玢、珂、琇、珙、瑭、珅、瓘、珲。如“珙”，《说文》：“从玉共声。玉名也。”“琇”，《广韵》：“玉名。”

3.玉石

表示玉石的有15字：玕、琨、玖、珉、琎、琅、玛、珣、瑊、瑰、瑀、璎、璁、璞、瓒。如“瑀”，《说文》：“石之似玉者。从玉禹声。”“琎”，《说文》：“从玉进声。石之似玉者。”

4.玉璧或圭

表示玉璧或圭的有13字：琛、环、玠、珙、瑗、瑷、瑁、琰、瑄、璜、璋、珽、玚。如“瑗”，《说文》：“从玉爰声。大孔璧。”“珽”，《说文》：“从玉廷声。大圭。”

5.玉饰

表示玉制饰品的有10字：珥、珈、珰、珩、珧、琫、瑱、璩、璪、瓖。如“珥”，《说文》：“从玉耳，耳亦声。瑱也。瑱：以玉充耳也。”“璪”，《说文》：“玉饰。如水藻之文。从玉喿声。”

6.玉物

表示像玉的物品的有7字：珀、玡、琉、瑙、珊、瑚、珞。如“玡”，《集韵》：“玡，骨似玉者。”

7.玉声

表示玉相撞发出的声音有9字：玎、瑢、玱、球、玲、琤、琐、璆、瑽。如“玎”，《说文》：“从玉丁声。玉声也。”“琤”，《说文》：“从玉爭声。玉声也。”

8.玉种

表示玉的种类有3字：全、琼、璠。如“全”，《说文》：“完也。从入从工。篆文·从玉，纯玉曰全。”“璠”，《说文》：“从玉番声。鲁地产的宝玉。”“琼”，《说文》：“从玉京声。赤玉也。”

9.玉光

表示玉光的有6字：璀、璟、瑛、璘、璨、现。如“现”在造词之初表示“从玉，见声。本义：出现。”在《集韵》中作名词，表示玉光。“璀”，《说文》：“从玉崔声。璀璨，玉光也。”

10.玉佩

表示玉佩的有4字：琚、玘、玦、珩。如“琚”：从玉居声，佩玉。“玦”，《说文》：“佩上玉也。所以节行止也。从玉，行声。”

11.玉纹

表示玉的花纹、裂纹的有4字：璺、玷、瑕、玢。如“瑕”，《说文》：“从玉叚声。玉小赤也。”“璺”，《集韵》解释为“玉破也”，即指器物上的裂痕。

12.玉色

表示玉色的有2字：莹、琰。如“琰”，《说文》：“璧上起美色也。从玉，炎声。”表示玉璧上呈现美丽的色彩。

13.玉量

表示玉的数量有2字：琲、珏。如“琲”，《说文》：“从玉非声。珠五百枚也。”“珏”，《说文》：“二玉相合为一珏。”王国维遗书《观堂集林·说朋》：“余意古制，贝玉皆五枚为一系，合二系为一珏若一朋。”可见，珏是表示玉的数量的量词。

14.玉珠

表示像玉的珠子有5字：玑、玭、玥、璃、珠。如“玑”，《说文》：“从玉几声。珠不圆也。”指不圆的珠子。“玭”：从玉比声，珠也。

15.玉的作用

表示具有某种作用的玉就是瑞玉，即古代用作凭证的东西。这类字有8个：玺、瑞、琥、珑、琮、璧、瓒、玚。如“琥”，《说文》：“发兵的瑞玉，为虎文。”“珑”，《说文》：“祷旱玉。龙文。”

16.珍宝

表示珍宝的有2字：珍、琛。如“珍”：从玉·声，宝也。“琛”：从玉，深省声，宝也。

17.治玉

表示行为动作的有5字：弄、玩、理、琢、班。《新华字典》王部字仅此5字为动词，5字中大多表示治玉。如“弄”，《说文》：“玩也。从廾持玉。”“琢”，《说文》：“从玉豕声。治玉也。”

18.兼类

有些与玉有关的名词存在兼类现象，这些词是玢、琳、瑜、璪、瑰、珂、琳。如“玢”，《玉篇·玉部》：“玢，玉名。”《广韵·真韵》：“玢，文采状也。”《集韵·文韵》：“玢，玉文也。”可见，“玢”既可指玉名，也可指玉的纹理。

(二)与王有关

《新华字典》王部字中与王有关的有2字：王、皇。如“皇”，《说文》：“从自从王。大也。”

(三)与玉或王无关

与玉或王无关的有15字：琴、瑟、琵、琶、琯、主、望、璈、玳、噩、珐、皝、琏、斑。大致分两类：与乐器有关或相关事物各异。《新华字典》王部字收录了5个与乐器有关的字：4个珡部字“琴、瑟、琵、琶”和1个竹部字“琯”。如“琯”，《说文》解释：“从竹官声。如篪，六孔。十二月之音。物开地牙，故谓之管。”或从属其他部属，相关涉的方面各异。如“斑”：从文，辡声，杂色的花纹或斑点。

四、本义的变化

对比《新华字典》王部字的字典义与《说文》[9]或《集韵》等，意义变化大致分两种：完全变化和基本没变化。

(一)本义完全变化

本意完全变化是指古今意义完全不同。这样的字较少，主要有球、全、珑、瑞、环、瑷、琼、现。如“球”，古从玉求声，玉声也；今指圆形的立体物或指某些球形的体育用品，或指地球，也泛指星体。“全”，《说文》解释为“纯玉曰全”；今指完备，齐备，完整，不缺少，或整个，遍，或保全，成全，使不受损伤。“瑞”，从玉耑声，亦玉为信也，表示信物；现在“瑞”表示吉祥，好预兆之意。

(二)本义基本没变

意义基本没变是指古今意义只有表述上存在细微的差别，词的意义仍基本一致。《新华字典》王部字绝大部分的词属于这一类。如“弄”的本义是“玩弄，拿着玩”，引申为“戏耍；做；搅扰；炫耀。”《新华字典》释义为“拿着玩，戏耍；搞，做；搅扰；耍，炫耀”。由此可见，“弄”的意义基本没变。再如“玩”，本义是“持玉玩弄”，后泛指“一切玩弄、戏耍”。《新华字典》释义为：“游戏，做某种游戏；耍弄，使用；可供观赏、把玩的东西；轻视。”可见“玩”的意义也基本没变。

五、王部字里的传统文化

王部字里蕴含的传统文化就是王文化和玉文化。

(一)王文化

“王”字象征王者之权利与权威。本义为天子、君主。引申义有：(1)古代一国君主的称号，现代有些国家仍用这种称号，如王法；(2)中国古代皇帝以下的最高爵位，如王侯；(3)一族或一类中的首领，如蜂王；(4)大，如王父(祖父)。

(二)玉文化

《说文》解释：“玉有五德：润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”玉在古代被认为是宝贵的东西，可象征身份，可做信物，可以辟邪，可用作装饰，等等。《新华字典》王部字大多从玉，涉及玉的传统文化相当丰富，可以从玉作为信物、工具和象征等义探究玉文化的蕴意。

1.玉作为信物

“瑞”，《说文》：“以玉为信也。”瑞就是指用玉制成的信物。“班”：“分瑞玉也。从珏从刀。”即将作为信物的瑞玉一分为二，双方各执一半，可合二为一，以验真假。“琥”，《说文》：“发兵瑞玉，为虎文。从玉从虎，虎亦声。”“琥”就是用作发兵凭证的玉器，上刻有老虎的花纹。由此可见，玉是通讯不发达的古代的信物。有时玉还是人们表示某种关系尤其是婚配关系的信物。

2.玉作为工具

玉还可做工具，用以驱魔辟邪或用于向天祈祷。如“珑”，《说文》：“祷旱玉。”是为驱除旱灾向神明祈祷所使用的玉器，上刻有龙的花纹。“玚”，《说文》：“圭。尺二寸，有瓒，以祠宗庙者也。”也就是用来祭祀宗庙的礼器。

3.玉作为象征

玉是身份地位的象征，原因有四：其一，人们认为“玉”字和“王”字字型相近，说明玉也是天地的主宰；其二，玉有五德，玉用来比喻有某种美德的人，如“公子如玉”；其三，玉可以作为信物凭证，所以也代表身份地位；其四，玉是珍宝，不是人人都能拥有的贵重物品，于是玉成了身份地位和美德的象征，古代有身份地位的人都随身携带一些玉佩。

玉还是吉祥如意的象征。人们认为玉具有超自然的力量，如果将玉制品供人佩饰或使用，可抵抗邪气侵袭，抵挡鬼祟的祸害，保障人和物的清洁，所以人多携带玉佩之类以驱魔辟邪。“金镶玉”因寓意富贵和吉祥而受到人们的追捧。

玉也是美好事物的象征。玉常常被用来比喻和形容一切美好的人或事物，如“玉手、玉体、玉女、亭亭玉立”，就是以玉喻人；“玉膳、玉食、玉泉、玉露琼浆”，以玉喻物；连“金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉”等成语也离不开玉。

六、结语

上文以《新华字典》王部字和玉部字为语料，对比《新华字典》和《说文》的释义，从结构类型、造字方法、意义类型、本义变化和传统文化五个方面入手，着重分析王部字的意义类型和涉及的传统文化，得出以下结论：(1)王部字的造字方法多样，主要的造字方法是形声字；(2)王部字主要的结构类型为左右结构，这与其造字方法密切相关；(3)王部字的意义类型丰富，王部字涉及的与玉有关的意义类型有18种，即美玉、玉名、玉石、玉璧、玉饰、玉物、玉声、玉种、玉珠、玉光、玉纹、玉色、玉佩、治玉、珍宝、玉量、玉的作用和兼类，可见王部字蕴含的传统文化丰富多样；(4)王部字因为原本属玉部，所以玉文化蕴含丰富，主要涉及玉为信物、工具和象征三个方面。

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【责任编辑：王 崇】

2016-07-10

鲁岭梅(1977-)，女，湖南岳阳人，主要从事语言学及应用语言学研究。

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1673-7725(2016)09-0195-05