蝴蝶效应中的神话思维——浅谈文明社会的权力场

韩永晨

蝴蝶效应中的神话思维——浅谈文明社会的权力场

韩永晨

神话思维作为一种原始、感知自然的思维方式成为了原始部落民族解释任何现象的理论思维模式。素来被人类学家认为有别于文明思维，文明思维是基于科学政论和缜密研究的思维模式。例如蝴蝶效应，便是混沌理论中的天象解释而延伸出一个微小变化造成结局千差万别的理论。但是在当下的文明社会生活中，由于权利场域的不明显性和刻意隐瞒性造成了大量的蝴蝶效应理论的神话思维式运用，用于巩固权力场的神秘和营造享有更多社会资源是必然的这种假象。

神话思维 蝴蝶效应 权利场

作为人类学的分支，神话思维是历史和人之起源赠予我们文明社会的一朵盛开的奇葩。在列维施特劳斯、卡西尔等人的研究中，它一直是人类学用以探索的另一种思维方式，或许比我们文明思维更高级，或许可以找到一些解决文明社会中问题的方法，或许成为我们可以了解未开化的领地并使之为我们所用的有力方式。但可以肯定的是，它有别于文明思维并且自成体系，存在于每一个灵魂个体中，在每一个群族中都有一套适应自己生活、解释天象和地理常识等的理论，而神话不只是伴随这个过程，而是参预和制约这个过程，构成这个过程最重要和活跃的主题之一。[1]列维施特劳斯在《神话与意义》一书比较结构主义时阐述过传统神话思维的方式是全部解释清楚任何现象，而非文明思维只列述已全然证实的领域。[2]但是在文明社会的民间生活里，果真也如历史书籍般“破除封建，尊重科学”吗？其实轻而易举的一个例子足以反驳：《天真的人类学家》中作者巴利前往多瓦悠兰进行田野调查时发现，多瓦悠人和一些其他非洲村落的土著人都有一个关于头部巫术的传说，指的是一种可好可坏的起到保护作用的巫术，先是由亲属关系的人设蛊染得，并随着年龄的增长能量越来越强，需要主人加以训练和控制，而刚刚染上者并不知其存在，并且头部巫术这种介乎事物、动物与抽象力量得物质晚上还会外出游荡。这种神话思维对主宰个体幸运能量的解释很像文明社会中的某些类似于“护身仙”的民间解释，这种说法并不独立存在于某一宗教体系，有点像吸引力法则中阐述的宇宙吸引力，每个人都有一个护身仙，起到保护和抵抗的作用，它往往会背着主人去替主人“主持公道”让背地陷害主人的小人倒霉，随着主人的个体能量的积累比如社会地位、知识储备等，“护身仙”也会随之更强大。类似的例子不胜枚举，其实扪心自醒，不必什么田野调查，在我们作为文明学者本身所受的文化熏陶里无时无刻不包含着这种神话思维。

混沌理论也在尝试证明始终存在着的不可见的根本结构，并尝试去解释一切看似并不相干的动态系统中的碎片关系和随机变化。在混沌系统中，初始条件十分微小的变化，经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别，被称为蝴蝶效应。这个原本用来阐述气象问题的理论被无数次的引用，制作电影、娱乐大众、消费迷茫，“蝴蝶效应”的理论作为一条生活定律：一些微小的动作可能改变我们一生，被载入各种心灵鸡汤、职场指南，往往成了民间解释“潜规则”的救命稻草。胡乱的因果搭配成了生活在城市中的人们裹足不前的羁绊，他们在蝴蝶效应的指导下怀疑升职的同事是源于很久以前公司出游同大领导分享一间房间，落榜名牌大学是源于很久以前的一天提前十分钟入眠，甚至A股市场的暴跌是源于某个国家的移民新政造成的资金流失。这种不明真相者的群体推测何尝不是一种原始思维。

然而，在事实真相的背后往往不是一个个体所谓“微不足道”的改变和挣扎便能影响的，任何所谓结局往往都由一个权利场域所控制，可以挣脱者微乎其微。其实早在《蝴蝶效应》电影中，导演埃里克布雷思就已经意识到了这一点，所以男主人公数次回到过去也并未将悲剧改变为喜剧，最终只得自杀了结——把自己拉出权利场造成场域变化。而这个权力场就是我通篇想要表达揭露的“真相”——最终的决定力。他身着类似于蝴蝶效应这种科学似的外衣，利用大众神话思维的思考方式，隐藏得天衣无缝。可以发现，现代社会人类虽然“崇尚科学”，但是对科学的崇拜恰恰又形成了另一种神话思维。才被隐匿的权力场和权力场持有者抓住了统治和获得资源的机会。

这种权利场从传统神话思维的角度可以被人们推断成上帝的冥冥安排或者某些祭祀仪式的纰漏，从现代神话思维来看，则是和科学息息相关的发散思维超联结。但是事实果真如此吗？在很多情况下答案往往是否定的，甚至这些权利场域并非是什么科学需要去探究的人类秘密，而是人类文明社会所构建起来的规则网，就像行规、家规一样，历久弥新口耳相传便成了民间对于冥冥力量的胡乱猜测和解释。因为权利场域的制定者和继承者保有着统领全局、书写历史的稳定地位，对其欲盖弥彰，再因大多参透场域规则的优胜者坚守着权利场域心照不宣的缄默规则更使其加重神秘。

上文所提到的有关文明社会的“科学文明”因群众集体无意识的“神话思维”而成了权力场假以造势和取利的传播工具。那样的话，人类就还在继续远古时期的神话思维，文明的结晶根本对我们的头脑没有任何的改变。除了生活方式从席地而坐、垂足而坐变成工具、家具、动能运输外，我想文明和科学带给我们的改变应该远不止于这些。总的来说，利用蝴蝶效应这种科学论据的一一对应进行推测成为了文明社会中神话思维的一部分；而大众的此类心理造就了各种规则泛滥的土壤，为他们自己制作了桎梏。

[1]恩斯特卡西尔．神话思维[M]．中国社会科学出版社,1992:196．

[2]列维施特劳斯．神话与意义[M]．麦田出版,2001:39．

（作者单位：南开大学）