论现代的“看客”问题

张亚茹

【摘 要】教科书改革会使鲁迅精神被埋没，鲁迅的本质精神是他对于中国社会、文化和中国人的深刻理解。“看客”问题仍旧是我国社会的一大问题。“看客”对弱者的娱乐是他们的“过剩精力”的宣泄。这种“不害人、不做亏心事就是遵守道德”的态度急需端正。

【关键词】教科书改革;反思;看客;真实

一、教科书改革会让我们远离鲁迅

鲁迅的文章逐渐从教科书中消失，这让那些曾经学习过鲁迅文章的一代人看到如今的教科书时，感慨万千。那些清晨朗朗的书声、埋头苦读的身影，都曾是他们奋斗的足迹、成长的历史。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。”“沉默呵，沉默呵！不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”遥想当年，这些充满震撼力的句子激荡在几代人的心中，激励了多少中华儿女奋发向上，团结一致，为国家建设贡献力量。当然这其中不乏那时教育的力量，教育在促使我们的民族进步。

然而，在我们国家还没有完全发展起来的时候，教科书的改革将会让当今的孩子逐渐看不到鲁迅。这当然也成为了家长与孩子的代沟。可是，目前我们有那么多的学者进行“鲁迅研究”，甚至结出丰硕的果实。课改这一举动是要干什么？是想要从此扼杀“鲁迅研究”吗？课改后，我们的后辈们必然与鲁迅接触少了，那么在逐渐学习的过程中，一代又一代都会与鲁迅愈来愈远。鲁迅的精神谁来受惠，谁来传承？

鲁迅精神不仅仅是那个时代的财富，更是当代大众应该认真学习的精神资源。

二、反思“看客”问题的必要性

（一）从《祝福》中祥林嫂的境遇分析“看客”问题

“看客”将弱者作为娱乐的对象。席勒的“过剩精力”说是在说明文学的起源与游戏的关系问题。然而，将“看客”对弱者的娱乐看作是他们的“过剩精力”的宣泄，亦是合适的。席勒认为，游戏的冲动会为了调和感性与理性冲动，创造一个活的形象。但是现实生活中的“看客”却不必创造一个形象，他们只需用那双饿狼似的眼睛发现那些可供他们娱乐的对象，就可来满足他们释放“过剩精力”的欲望。

《祝福》中有这样的片段：祥林嫂的阿毛被狼吃了，她到处向别人倾诉自己的痛苦。一些人特意寻到她，听她讲述阿毛被狼吃掉的悲惨故事，“直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。”这个用来消耗“看客”“过剩精力”的娱乐故事，并没有引发他们对祥林嫂的同情。他们在满足自己的娱乐的欲望时，也使自己本身的不幸与痛苦得到宣泄与遗忘。但是，或许某一天，这些“看客”们的不幸也会像阿毛的故事一样，被众人扒开，供大家娱乐、宣泄。

（二）从现代社会现象反思“看客”

像许多同龄人一样，笔者最早接触鲁迅是从中学语文课本开始的。阅读鲁迅作品的结果无外乎是语文课本和老师告诉我们的——“通过”什么，“揭示了”什么，“批判了”什么，“歌颂了”什么之类的公式化感受。随着年龄的增长与生活经验的积累，我愈发从学习和生活中对“看客”有了更深的认识。

我接触鲁迅的最深感受之一就是中国的“看客”问题。我一直对于鲁迅这句话感到莫名的恐惧——“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步”。身为“民族魂”象征的鲁迅，为什么会说出这样刻薄而深刻的语言？他对于中国民众究竟是一种什么样的态度？在近几年来经历了一系列社会事件和自然灾难之后，面对许多中国人的反应我似乎体味到了当年鲁迅内心的深刻感受。

比如，广东佛山的小悦悦事件。两岁女童接连遭遇两辆汽车碾压，18名路人无人施救，一名拾荒者陈贤妹的善良之举反被质疑为“想出名”。因此，我想说，我一向不会以恶意来推测中国人，然而我还不料，也不信18名“看客”竟会“下劣凶残”到这地步。生活中类似的大小事件比比皆是。街口的车祸遭到围观，菜市场里的口角之争成为无聊之人的“饭后甜点”。我相信每个人都看到过这种“盛大”的场面。在一些人的眼中，别人的灾难成为了他们生活中的笑点。这样的“看客”还有多少，我无法衡量。但是，我知道，在一些人看来，不害人、不做亏心事就是遵守道德，对他人的疏离、麻木、冷漠则与道德无关。这是怎样的社会造就了这样一群人？我想，鲁迅既然能发出这样的感叹，就证明在他的年代此类事件早已存在。“一辆汽车坏了，停在马路上，一群人围着呆看，所得的结果是一团乌油油的东西。”（《论睁了眼看》）“假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人;又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。”（《一思而行》）可是经过了数百年的发展，为什么我们的民众还会保持这种状态？ 从这一点上看，我们就更应该认清“看客”问题。

三、剖析当今的“看客”问题

“看客”问题仍旧是我国社会的一大问题，这种“不害人、不做亏心事就是遵守道德”的态度急需端正。在孔夫子宣扬大仁、大爱，时隔数千年的社会，我们的时代也依然在提倡仁义道德。可见，仁爱、道德，是人类社会永恒的精神主题。社会中的大多数人也正是向着这个风向标而努力靠拢，这些人也从而拥有了这些高尚的品格，成为新时代标榜的优秀的人。还有一部分人看到了这个社会中可以谋取私利的地方，因此他们肆无忌惮地利用时代所宣扬的道德精神，将大众的信任与同情心变成自己成功谋利的保障。

可是，当一些类似于扶摔倒的老人这些社会现象出现时，那些曾经被标榜为优秀的人却成了旧社会里的“看客”，他们早把曾经满口的仁义道德抛在脑后，唯恐对潜在的危害或臆想出的困难避之不及。社会的仁义氛围也逐渐随这些现象烟消云散，从而沦落到旧社会的尴尬处境。现在看来，这类人曾经“拥有”的高尚品格，变成了曾被他们自己唾弃的假仁假义。

为了避免大学生成为当代的“看客”，最为代表性的为当代大学生冲破“看客”所顾忌的阻碍的，无疑就是北京大学吴志攀副校长的那番讲话：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助，要是败诉了，北大替你赔偿。”这对大学生来说无疑是一剂安心药，坚守自己的底线，不被社会中的一些“看客”问题所动摇。

四、结语

鲁迅对“看客”问题的深切关注，可谓用心良苦，今天的我们不能不深思熟虑，严加审视。鲁迅的存在，为我们确立了一种人生境界和一面反省的镜子。他的存在，使我们并不敢自我夸耀，使我们不敢轻易自称为“战士”，也不敢轻易把某人称为“伟人”。作为当代大学生，我们要一直努力坚守这样的一个底线：可以平凡，但是不能平庸;可以不崇高，但是不可以堕落。

【参考文献】

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