人格结构理论视域下浅析安娜的命运悲剧

马思钰(河北大学文学院，河北 保定 071000)



人格结构理论视域下浅析安娜的命运悲剧

马思钰
(河北大学文学院，河北 保定 071000)

摘要：弗洛伊德关于“本我、自我、超我”的理论是第一个完整的人格理论，他不仅注意到了人格的多层次性，而且率先提出了人格中的欲望、动机等非理性的无意识因素的存在与影响，深入了人的内心世界，直面了人性的真实。本文将利用弗洛伊德精神分析法中关于人格结构理论的知识来分析《安娜·卡列妮娜》中安娜这一形象的命运悲剧。

关键词：本我；自我；超我；矛盾

《安娜·卡列尼娜》中安娜是具有悲剧性的人物，受“自我”约束，限制“本我”，“超我”联合在它指使下的“自我”压制“本我”，三者相互斗争，导致了安娜最后的悲剧。人们的种种行为都是三者相互作用的结果，因此我们可以通过分析本我、自我、超我对安娜性格的影响来探析其悲剧命运的原因。

弗洛伊德认为，本我、自我和超我三者之间相互作用、相互联系。本我是遗传下来的动物性本能，是一种原始动力机制，其目标是毫不掩饰地满足生物欲望，内部充满了非理性、反社会和破坏性的冲动，遵循着快乐原则。自我是每个人都包含的心理内涵，是理性的，处于本我与外界之间，根据外部世界的需要来活动，在现实原则中感受情感。超我是充满清规戒律和类似于良心的人格层面，是道德化了的自我，是内在的道德检察官，它包括良心和自我理想，来自于内心的道德观念。一个社会的理想和传统价值观通过超我传递给后代的。本我不顾现实，只要求满足欲望，寻求快乐，超我按照道德准则对人的欲望和行为多加限制，自我以现实条件实行本我的欲望，又要服从超我的强制规则，它不仅必须寻找满足本我需要的事物，而且还必须考虑到所寻找的事物不能违反超我的价值观。

安娜是一位公爵家庭出生的小姐，在她还年幼不懂什么是爱情的时候，就由姑妈做主嫁给了比她年长二十岁的省长卡列宁。卡列宁从小就是个孤儿，他的叔叔把他抚养长大。我们可以想象，在当时金钱至上的上流社会，他受到怎样的白眼和待遇，以至于他从小就养成了孤僻、固执的性格。后来他通过中学和大学时期自己的努力，步入了显耀的仕途，这对他来说是极不容易的，所以为了保住自己的官位，他变成了一个伪善、僵化、缺少生命力的贵族官僚，在生活中追求的只是勋章和官爵。在他看来，家庭并非是爱情的需要，而是仕途上的装饰品。面对这样的卡列宁，安娜丝毫感受不到婚姻的幸福，也得不到精神上的抚慰，过着毫无感情、毫无自由的生活。安娜曾悲愤地诉说道：“八年来他摧残了活在我身上的一切有生命力的东西，他甚至一次也没有想过我是一个需要爱情活着的女人。”

卡列宁娶安娜不过是为了装饰自己的社会门面，作为自己生活的点缀而已。他要的只是家庭和妻子，而不是爱情和女人。他就像锈死的闸门一样，堵塞了安娜汹涌奔腾的感情的洪流，所以婚后的安娜一直过着感情上受压抑的生活。然而安娜本性却是一个十分聪慧的、渴望自由、渴望热烈爱情的女性，她受到当时资产阶级个性解放思想的影响，向往自由和幸福的生活。安娜的本我是想自由地追求热烈的爱情，从而带给自己快乐的女性。

由于安娜和毫无生活情趣的卡列宁生活在一起，精神上和身体上都承受着深深的压抑，所以当安娜遇到年轻的、懂她的军官渥伦斯基后，那些被压抑的情欲就像火山爆发一样，她的“本我”被激发，强烈地想要追求原始的，单纯的快乐。以至于她不顾当时上流社会舆论对她的谴责，不顾丈夫的感受和儿子的情感，无畏地选择了和渥伦斯基在一起。

当时的上流社会，你可以有偷情的风流韵事，社会却不能容忍你公开承认爱情。安娜对于爱情的态度却是坦诚的，当她意识到自己已经爱上渥伦斯基时，她坦诚地向卡列宁承认自己爱上了别人，并无法和他生活在一起。她要追求自己想要的爱情，所以她不顾一切和渥伦斯基同居，出入公共场所。但当本我太过为所欲为的时候，自我就会站出来约束本我。即使安娜再怎么不在乎社会的舆论，但她毕竟是接受过旧时良好教育的贵族女子，所以她在追求爱情的同时，自我让她的整个心灵背上了强烈的负罪感，让她觉得自己太自私，为了爱情背弃自己的丈夫，抛弃自己的儿子。所以在离家出走的过程中，安娜也在不断忏悔。安娜在本我肆意享受爱情甜蜜的同时，自我也使她备受忏悔的折磨。

另外，安娜在与渥伦斯基的爱情中也是受压抑的。首先，安娜对渥伦斯基的爱是坚定的，她不顾一切阻挠，坦诚承认自己对他的爱，并为了这份爱抛家弃子，可见她维护这份爱的决心。然而另一方面，安娜对于这份爱情也是有所猜疑的，因此才会不断想要去证明自己对这份爱情的坚定性，她不断要求渥伦斯基像自己爱他一样爱自己。她对渥伦斯基的爱可以说是强悍的，安娜的爱已经专横到了病态的地步，这让渥伦斯基受不了，最终决定离开安娜。所以，安娜自我限制、折磨本我的同时，本我也没有得到纯粹快乐的满足，这种快乐带有一定程度的疑虑性和担忧性。

若是仅仅在爱情上得不到满足也许还不至于造成安娜的悲剧，造成她悲剧的原因还在于安娜对社会没有满足感，反而有一种负罪感。社会这个强大的超我严重约束、限制本我的活动，在安娜服从本我，为了快乐而做出决定时，上流社会的伦理制度和保守的风俗习惯向安娜发起了攻击。超我对本我进行道德上的限制，与本我处于对立地位，它不仅使本我推迟得到满足，而且进一步使之不能得到满足，它还在一定程度上指导自我去限制本我的冲动。在安娜的身上，背负了沉重的传统礼教的包袱，她的悲剧寄寓着她自身精神上的迷茫和困惑，甚至是内心的苦痛挣扎。她生活在一个守旧势力还十分强大的时期，希望的曙光初露端倪，但仍驱赶不走旧势力的阴霾。贵族阶级的传统观念与新资产阶级提倡的自由、平等、民主等观念交织在安娜的心里。她的所作所为在当时的俄国看来实在是太超前了。

本我、自我、超我在人的一生中是相互作用，浑成一体而有时又相互矛盾、产生抵抗的。在追求幸福的过程中，本我遵循的快乐原则使安娜为了爱情而不顾一切，但是自我和超我不允许本我无限制得到满足。在这三者的作用下，矛盾纠结的心理折磨着安娜，使她选择了卧轨自杀，得到解脱，也酿成了她的悲剧。

参考文献：

[1]弗洛伊德.《弗洛伊德的心理哲学》[M].刘烨编译,出版地：北京 中国戏剧出版社,2008.

[2]陆扬.《精神分析文论》[M].出版地：济南,山东教育出版社,1998.

[3]列夫托尔斯泰.《安娜·卡列尼娜》[M].出版地：北京,人民文学出版社, 1992.

中图分类号：I512.074

文献标识码：A

文章编号：1671-864X（2016）04-0141-01