永葆党的先进性和纯洁性——学习《党员领导干部廉洁自律规范》几点体会

□ 杨治钊

永葆党的先进性和纯洁性
——学习《党员领导干部廉洁自律规范》几点体会

□ 杨治钊

新的《党员领导干部廉洁自律规范》（以下简称《规范》），提纲挈领，简明扼要，紧紧围绕“廉洁”，从公仆本色、行使权力、品行操守、良好家风等四个方面，对党员领导干部，明确提出了“四个自觉”的要求。

一、公仆本色

据《规范》第一条：“廉洁从政，自觉保持人民公仆本色。”这一点，深切著明。话虽简单，意透纸背。酬薄酬厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人民公仆，一名党员领导干部，少私寡欲，砥节奉公，其要义，怀真抱素，质朴无华。

1871年，在总结巴黎公社的教训时，马克思第一次提出公仆思想，这是无产阶级政党学说的理论创新。1944年，在张思德同志追悼会上，毛泽东发表著名演讲《为人民服务》，阐述共产党为什么要践行为人民服务。1985年，邓小平同志指出：“什么叫领导，领导就是服务。”2012年，习近平同志强调“永做人民的忠实公仆”。这些重要论述，知一万毕。国以民为本，君以民为本，吏以民为本。民为邦本，本固邦宁。人民如水，水能载舟亦能覆舟；人民浩荡，顺之则昌逆之则亡。百姓是天，人民是源，群众是根。作为党的领导干部，如古人所说“松柏寒仍翠，琼瑶涅不缁”，应以己为公众仆人，视民为服务对象，而温凊定省、仆仆亟拜，难道不应该全心全意当公仆赢民心吗？

立公心甘做公仆德乃大，去私念不谋私利品自高。保持公仆本色，既是一种思想品德、精神境界，也是一个政治标准、行为准则，更是一面照人律己的镜子，一根区分是非的标杆。我们看一名共产党人，党性强烈不强烈、党风合格不合格、干部廉洁不廉洁，均以人民公仆为试金石。这是因为，人民公仆是廉洁从政的本色要求，把人民冷暖放心上，为官惟廉；想人民之所想，从政惟勤；急人民之所急，处事惟公；把为人民服务的宗旨落到实处，做人惟实，以实际行动赢得人民群众的无比信任和爱戴，必然廉洁从政，鞠躬尽瘁，死而后已。为政清廉从古至今人称颂，公仆亮节继往开来胜前贤。保持公仆本色的根本，是党性观念问题，而总开关是世界观、人生观、价值观。

为官之义是廉洁，为政之道是公仆，那么，如何保持公仆本色呢？孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”民之所好，好之；民之所恶，恶之。想民疾苦以自俭，想民喜乐以自励；不使小节致民怨，不使放纵招民愤。被誉为全国“人民满意公务员”的四川省北川县副县长兰辉，服务人民，不讲条件，在上访人母军贤无理取闹缠访时，兰辉不仅不生气，而且态度亲切，还自掏腰包请他吃饭。有人对此疑惑不解，兰辉说，“群众是否讲理，暂且不论，但服务群众的意识不能淡化”。此语如“荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳；石泉潜流，不以涧幽而撤其清”。一名共产党人，无论在任何时候，都要保持高洁的本色，哪怕无人知晓，都不能改变自己的气节。

二、行使权力

据《规范》第二条：“廉洁用权，自觉维护人民的根本利益。”这句话，有根之言，粲花之论，百读不厌，铿锵有力，坚定地回答了“为谁用权、怎么执政”之问题。做事如山，做人如水，做一名共产党人，则为人民谋求利益。

古往今来，天下离合之势常系民心。凡是维护人民利益的执政者，就会赢得民心，就会受到人民拥护。民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡。人心是最大的政治，民之所欲，天必从之，其政权从弱小到强大，其国家从贫穷到繁荣，已经成为必然之路。三国时期，曹操百万大军压境，刘备从新野退守江东。在撤离过程中，刘备不顾队伍行动迟缓，坚持带上父老乡亲。他维护百姓生命利益，感动了无数英雄好汉，人才不顾一切来归属，使队伍从弱小逐渐变得强大。正如南宋杰出诗人杨万里说：“人之命在元气，国之命在人心。”我党从小到大、从弱到强，从国内走向世界，成功地走出了一条从“草野”到执政之路，其发展历程，核心的一条就是：全心全意为人民服务。

习近平同志指出：“我们任何时候都必须把人民利益放在第一位”。1944年，一位美国记者问：“你们办事，是谁给的权力？”毛泽东回答说：“人民给的。人民要解放，就把权力委托给能够代表他们，能够忠实为他们办事的人，这就是我们共产党人。”马克思指出，“作为无产阶级根本利益的代表者，共产党人没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。以公灭私，以人民利益为重，是党的先进性的具体体现。权力是人民赋予的，廉洁用权，民其允怀，这深刻揭示了中国共产党人的根本价值立场和价值取向。要把实现个人目标，融入到实现党的奋斗目标之中；要把实现个人利益，融入实现人民利益当中。面对利益诱惑，能不能坚持正确的利益观，对党员领导干部是严竣考验。

如何用权呢？官是岗位，权是工具。拥权力之时，勿忘责任；用权力之时，勿忘宗旨；享权力之时，勿忘监督。正如习近平总书记指出：“严以用权，就是要坚持用权为民，按规则、按制度行使权力，把权力关进制度笼子里，任何时候都不能搞特权、不以权谋私。”党的好干部、甘孜州原宣传部长毕世祥，不殉私情，不为亲人谋利益。他经常说：“我是有点权，但我的权力姓公，不姓毕，不是拿来谋私利的。”毕世祥是榜样和标杆，值得领导干部学习与反思。想一想，究竟是站在人民立场上，还是个人、少数人立场上说话办事，维护的是最广大人民的根本利益，还是某一个人、某一部分人的利益，这些问题想清楚了，才会明白廉洁用权之道，也才会自觉地维护人民根本利益。

三、品行操守

据《规范》第三条：“廉洁修身，自觉提升思想道德境界。”此言乃锦囊佳句，章决句断。修身立德，是安身立命之根本，更是从政为官之基础。此中三昧，要求党员领导干部，修身洁行，澡身浴德，洗濯磨淬，造福人民。

《左传》有云：“太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”说明道德是为人处世之境界，先做人，后做事，再做学问。又据《论语》里说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”为官者进德修业，修身立德，就会得到百姓衷心拥护和真心爱戴。古代考察官员，总是把道德放在首位。如唐朝《通史•选举》中说：“四事皆可取，则先以德行。”在唐玄宗时期，还制定《六察法》，第一条是：“察官人善恶。”可见对官德之要求严格。我党更加重视官员的道德修养，1949年，新中国成立初，毛泽东同志指出，治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。邓小平同志明确要求干部：“第一是德，看他是否忠实于人民，忠实于党的事业。”

提升道德境界，必然廉洁为官。作为执政者来说，就会受到他人仰慕。新中国成立之前，诸多非党及民主人士，甘愿冒着生命危险，积极筹办开国大典。这是为啥呢？一位资深人士说，“是因为共产党先进的执政理念吸引人，也是因为党员领导干部，至诚至信，以道感人，以德动人。其风范感动人心。”疾风知劲草，板荡识诚臣。《论语•颜渊》云：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”新中国成立后，涌现了一大批优秀党员领导干部，他们思想道德境界高尚，不为物质利益所诱惑，焦裕禄、孔繁森、郑培民……便是其中的代表人物。作为领导干部，若道德失范，则难以坚守底线。“物必自腐，而后虫生。”从案例查处看，道德品质出漏洞，走违法犯罪道路是必然的。

孔子曰：“善为吏者树德，不能为吏者树怨。”善者树立品德和威望，不善者引起仇恨和报怨。那么，如何廉洁修身呢？荀子曰：“心者，形之君也，而神明之主也。”修身重在修心，忠诚于党，热爱人民，以廉育德。心不乱，则身正，正如《礼记•大学》说：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”修心重在诚意。不存邪心，不生恶念，不抱非分之想，不起贪婪之念。修身还重在慎独，古人云：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”从养成廉洁习惯做起，从养成廉洁点滴做起，持之以恒，坚韧不拔。燧石只有用力敲打才能闪光；煤块只有投入炉中燃烧才能释放热量，艰难困苦，既能磨炼意志，亦能廉洁修身。

四、良好家风

据《规范》第四条：“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风。”三复斯言，此语沉博绝丽，微言大义，言近意远。家风，是作风的折射，是风格的延伸，反映思想境界，映射道德觉悟，表明人格尊严，反照党员领导干部形象。

习近平总书记强调：“领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。”家风正，则民风淳、政风清、党风端；家风是从严治党的重要环节，是谨防“后院失火”的一道屏障。诸多古代官吏，视为家风建设，非同儿戏，令人注目。如北宋名臣范仲淹，治家甚严，其子范纯仁，贪图享乐，列出结婚用品清单，奢侈豪华，被范仲淹严厉制止，并说婚姻虽然是人生大事，但仍然要讲究节俭。儿子坚持要买罗绮幔帐，范仲淹勃然大怒，说情面事小，家风事大，但凡敢买，我就敢烧！在范仲淹影响下，其子婚礼俭朴。范家纯正家风，名扬青史。封建社会之官吏，尚且如此，那么作为党员领导干部，是我党之旗帜、社会之表率，不应该做得更好吗？

党员领导干部，树立良好家风，应成为弘扬良好风尚的表率，应成为廉洁从政的好帮手，成就我们个人成长进步的阶梯，这无疑是党风向好、社会向善的最好催化剂，能汇聚成更好的执政党。湖南省原副书记郑培民，廉洁自律，言传身教，以身作则，对待家属子女要求极严格，赢得了妻子杨力求的敬仰。为了维护干部家庭形象，杨力求承诺不接受任何礼品现金。一次，有一位干部来到家里，当时郑培民开会不在家，就请杨力求转交推荐信，并送5000元现金，以表谢意。这在1985年来说，干部平均每月工资，只有100元左右，5000元在那时算不少钱了。但杨力求严正拒绝说：“你这是送‘错误’给我们，我绝对不能收！”郑培民之良好家风，塑造了郑家精神长相，让郑门家风历久弥淳。

家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐败的漩涡。领导干部履职尽责，实现人生价值，必然以廉洁齐家为基础。这是时代的使命，是职责之所在。如何廉洁齐家呢？古人云：“山自重，不失其威峻；海自重，不失其雄浑；人自重，不失之尊严。”处理好亲情友情与法规之间的关系，慎重权衡情与法，绝不能用私情代替法则，绝不能利用自己的权力影响谋取不正当利益，绝不让家族利益、亲人利益超越党和人民的利益。人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。严是爱，宽是害，以家训教育配偶子女，如古人“四戒四宜”：戒晚起；戒懒惰；戒奢华；戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：宜勤读；宜敬师；宜爱众；宜慎食。廉洁齐家，自觉带头树立良好家风。

（责编：张灵霞）