关于儒学分期的研究综述

唐春梅



关于儒学分期的研究综述

唐春梅

【摘 要】儒学研究中，儒学分期存在多种看法，主要有三期说、四期说、五期说、六期说。

【关键词】儒学分期 三期说 四期说 五期说 六期说

学术界对儒学分期进行了诸多的研究，形成了各种关于儒学分期的看法。从现有的记载来看，最早对现代儒学进行分期的是冯友兰和陈寅恪，随后学术界对儒学分期进行了一系列的研究，形成了许多看法，主要有三期说、四期说、五期说、六期说。

一、三期说

牟宗三在《政道与治道》一书中对儒家发展进行了分期，大致划分为：“儒家学术的第一阶段，是由先秦儒家开始，发展到东汉末年。……宋明理学是儒家学术发展的第二个阶段。…… 儒家学术第三期的发展，所应负的责任即是要开这个时代所需要的外王，亦即开新的外王。”［1］P4-8杜维明对牟宗三的三期说进行了赞同与宣传。杜维明在对儒学进行分期的问题上，不但在于从时间意义上理解，还融入了空间的意义。［2］P140-277黄玉顺在采取“生活—存在”的思想视域，对儒家的分期进行分析。黄玉顺提出的新的儒家三期说与旧的儒家三期说有着实质上的差异，在于思想视域的不同。［3］石永之在文中指出，虽然新旧三期论的思想视域不同，但是重建儒家形而上学的逻辑本体都是孟子的“怵惕恻隐之心”，只是解释不同而已。［4］程志华儒学分期的角度，与上述提及分期不一样，上述的分期主要是从“连续性”的角度。程志华则是从“中断性”的角度分析儒学分期，通过对核心问题即“变化因子”的解决来看儒学发展史。［5］P500--514聂玉民等在文中指出程志华提出的儒学三期说和牟宗三的三期说，既有相似之处，也有不同之处。［6］

二、六期说

钱穆以朝代为标识，将儒学分为六期：第一期是先秦自孔子至孟、荀及其他同时的儒者，此期为儒学的“创始期”；第二期为两汉儒学的“奠定期”；第三期为魏晋南北朝儒学的“扩大期”；第四期为唐代儒学的“转进期”； 第五期为宋元明儒学的“综汇期与别出期”； 第六期清代仍为“儒学综汇期与别出期”。对于钱穆的儒学六期说，程志华对其做出过评论，他认为钱穆的儒学分期是站在学术的角度进行的，“依着儒学的基本义理脉络，本着’存同’‘见别‘的原则，将儒学发展史中不同的义理变化悉数表现出来。”［5］P492

三、四期说

李泽厚在儒学分期上并不赞同牟宗三的三期论，指出其存在三方面六大问题。在批评牟宗三的三期说后，李泽厚提出了儒学的四期说，即“孔、孟、荀为第一期，汉儒为第二期，宋明理学为第三期，现在或未来如要发展，则应为虽继承前三期，却又颇有不同特色的第四期。”程志华在书中指出，李泽厚将传统儒家的“以生为贵”、个体发展论及“内在自然人化”等传统精神与历史唯物主义融合在一起，从而构成了一套独特的理论体系。该理论体系的根本目的在于“为中国面临的种种困境寻求相应的解决方法，从而促使传统儒学实现现代化。”［5］P497

四、五期说

成中英与李泽厚相似，对牟宗三的三期说提出了异议，并对儒学进行了分期，提出了儒学的五期说。成中英的儒学分期如下：第一阶段为先秦“儒学发展的原初阶段”（前6—前4世纪）；第二阶段为“从古典儒学到汉代儒学”（前2—3世纪）；第三阶段为“宋明新儒家”（10—17世纪）；清代（1616—1911年）为儒学发展的第四阶段；“新新儒家”以及现代新儒家属于第五阶段。程志华在书中指出，成中英儒学五期说的划分具备两个明显的特征，一是为了打破牟宗三等以心性儒学的“道统”来对儒学分期的划分；二是为了超越熊十力或牟宗三的理论体系，建立一个“整合性”更强、更“圆润一致”的儒学道统。［4］P498这样做的目成中英则指出，为了“以一个完整的体系来面对现代伦理与价值危机的挑战。”

五、结语

上述提及了多种儒学分期，这些分期各有其意义，出现这种现象的原因在于，一是标准不一。有的从学术的角度，有的从文化的角度，有的从打破以前的固有思维，采用新的角度等。二是对标准的把握程度不一。在进入新世纪以后，儒学面临了新的挑战，现代新儒学的走向就成了关注的焦点。金小方在《从儒学分期说看现代新儒学的走向》一文中指出了现代新儒学的走向，并对儒学现代化过程中存在的问题，提供了解决之道。［2］为了达到对儒学分期的充分了解，就需要转换视角，进行多维度的研究。

参考文献：

［1］牟宗三．政道与治道·新版序［M］．桂林：广西师范大学出版社，2006．

［2］Tu Wei-ming．Confucianism．In：Our Religions．Edited by Arvind Sharma ． San Franciso：Harper Collins Publishers，1995． 转引自程志华．牟宗三哲学研究——道德的形上学之可能［M］．北京：人民出版社，2009．

［3］黄玉顺．儒学当代复兴的思想视域问题——“儒学三期”新论［J］．周易研究，2008（1）．

［4］石永之．从文化融合看儒学分期［J］．．周易研究，2011（2）．［5］程志华．牟宗三哲学研究——道德的形上学之可能［M］．北京：人民出版社，2009．

［6］聂玉民等．可以超过但不可以绕过的牟宗三哲学-读<牟宗三哲学研究—道德形上学之可能>［J］． 燕山大学学报（哲学社会科学版），2010（1）．

作者单位：（攀枝花市大河中学）

作者简介：唐春梅（1969-），女，汉族，四川武胜人，本科，中学一级教师。