探究清末岭南文人竹枝词创作思潮变迁——以《羊城竹枝词》为例

黄一玫



探究清末岭南文人竹枝词创作思潮变迁
——以《羊城竹枝词》为例

黄一玫

【摘 要】《羊城竹枝词》是一部清末诗歌征咏活动的作品集，489首作品表现了当时岭南文人的创作热情，思想情趣，以及广州作为通商口岸的独特风貌。从风俗、儿女情怀，到社会变迁、经济状况，乃至英勇抗敌的爱国热情都一一呈现，是研究当时政治、经济和文化等多方面史实的珍贵资料。

【关键词】羊城竹枝词 风情 变迁原因

竹枝词在广东的发展最早可追溯到宋代，杨万里、汤显祖、朱彝尊、屈大均、苏曼殊等文人都有过不少诗篇。清道光年间，广州作为当时最重要的通商口岸，各路洋货都聚集于此，许多内地商人也来此做生意，十三行的商贸十分繁荣，曾有人吟：茶商盐贾及洋商，别户分门各一行。更有双门底夜市，彻宵灯火似苏杭。经济的发展，生活的富裕、闲适，让岭南文人进一步增添了对风俗、人文、社会等多方面的关注，相关创作也逐渐成为一种潮流，留下了大量极具地方色彩和时代色彩的竹枝词。其中清光绪三年（1877年）广州吟香阁主人李慕周以《羊城竹枝词》为题公开征吟竹枝词，别具特色，在诗歌史上也极为罕见，据史料统计，本次征咏共有134人参加，应征作品489首，编辑为两卷《羊城竹枝词》木刻出版发行。

在《羊城竹枝词》的序跋中，有如下语句：

愚谓其义简，其意赅，其言近，其旨远，发自然直天籁，相题构意，曲曲传神，斯为近体。愚少居乡，壮游粤，人情风土颇有见闻，乃观昔人题咏概系以广州，否则分析为南海、番禺……自‘风’、‘雅’迹熄，一变而‘楚骚’作，再变而‘乐府’兴，而竹枝词则乐府遗音，实楚骚之转调也……是兹会不特为逸事之蒐罗，实足补广东旧志之阙略者矣。

可见竹枝词言简意赅，清新自然，摆脱律诗、绝句的形式约束，使诗人能畅快言谈，提笔即来，十分适合写风土人情，社会风貌，亦可作为地方志等史料的一个有力补充。也无怪乎清末岭南掀起这股创作思潮，骚人墨客纷纷响应，在吟香阁主人发起《羊城竹枝词》征咏后，又相继有《续羊城竹枝词》、《龙山竹枝词》等征咏活动，为文学史留下不少佳作，也给后人研究当时的政治、经济及语言文化留下珍贵的史料。

《羊城竹枝词》中的征咏创作，主要分为几大类：一、描写当时西风东渐后的社会风貌，如：异宝奇珍集百蛮，双门夜市物斓斑。买将彼美西洋镜，若个蛾眉似妾颜；二、记录民俗，节日景象：元宵箫鼓似春雷，凤尾龙头一字开。卖果何人吹竹笛，儿童都误说灯来；三、勾勒岭南一带的美丽景色：白云山畔水韸韸，水绿山青接海幢。莫放行云流水去，怕流郎魄落珠江；四、倾诉寻常人家的儿女情长：妾向江头唱竹枝，郎来多在月明时。漱珠桥畔红灯闪，知是游人画桨移。五、鲜明的爱国主义情怀：楼台粉白影参差，中划珠江号鬼基。蛮子尚知中国体，也将堤岸限华夷。诗人们用朗朗上口、浅显易懂的语言，记录下19世纪末至20世纪初岭南独特的市井风貌，以及当时文人思想的独特之处。

从《羊城竹枝词》来看，当时岭南文人的竹枝词创作较之以往有了许多新特点：一、对新兴事物的关注度空前，当时的广州十三行是对外贸易聚集地，各行各业都在此做生意，而诗人们也观察到了许多职业的特色，有为养桑者歌之“养春蚕来又织麻，荔枝湾外采莲娃”，有纺织者歌之“罗裙八幅花团锦，绣入羊城八景图”，从诗句中了解当时十三行的繁华风貌，仿佛昨日重现，正是“番舶来时集贾胡，紫髯碧眼语喑呜。十三行畔搬洋货，如看波斯进宝图”。二、在语言的运用上更灵活、接地气，许多诗句中都直接出现了地名，有的地名，诸如白云山、白鹅潭、南海神庙等甚至保留至今；三、对岭南疍家人的关注：疍家人的生活方式是岭南地区的特色，但过往的文学作品却对其留意甚少，而在《羊城竹枝词》中，有诗人写出了其生活的艰难与辛苦：疍户生涯托水涯，但求生女莫生儿。河南有个金花庙，庙侧桃花子满枝；扁舟一叶泛轻舟，疍女如花管送迎。十里珠江明月夜，棹歌声间管弦声。这在当时是十分可贵的。也为后代学者研究疍家人这个已经消失的群体提供了宝贵资料。四、思想更外开放，自由，受当时社会开放的影响，文人们视野得以打开，写起作品来也少了拘束，更为得心应手，这一点在下文再进行详细论述。

任何文学现象、思潮的发生、衍变都是和当时的社会发展分不开的；竹枝词在清末岭南繁荣同样有多方面的原因：

首先，原属于民歌的竹枝词经唐代诗人刘禹锡的开拓和弘扬，从巴山楚水走向全国，成为历代文人吟唱风土人情的体裁之一；经宋、元、明几代的发展，到请代更是蔚然成风，纪晓岚的《乌鲁木齐杂诗》就影响深远。

其次，清末的岭南，既靠近河运要道，又处于入海；既有四大古镇之一的佛山镇，又有东西贸易交流的窗口十三行，商业重心的南移，资本主义经济的萌芽，为岭南带来了富裕的物质基础，也促进了当地居民，特别是文人的思想解放。此时，严谨的绝句、律诗已不能满足诗人们随心所欲创作的物质需要，不受格律平仄限制的竹枝词从形式和内同上自然受到了欢迎，他们随心所欲，想到即作，因竹枝词本就脱胎于民歌，有的更配以曲子，在街头巷尾传唱；创作主题也变得生动活泼，更贴近民生；描写儿女之情的作品，不再含蓄躲闪，且多采用女性口吻直抒胸臆，不见矫揉造作，如“阿侬心似山常静，也愿郎心定不纷”、“月满船头郎对誓，负侬切勿负嫦娥”尽显岭南女子的大胆可爱，“见面亭前望郎返，别情洲外送郎行”，恋人依依惜别之情呼之欲出。此外，相比于以往文学作品中常出现的“重农抑商”，认为“商人重利轻离别”的观念，受早期资本主义经济萌芽的影响，《羊城竹枝词》则普遍反映出了对自食其力的小商品经济劳动者的尊重，对商业行为的叙述也更加客观：姑娘和商人之间的交流有“昨朝偶染商人指，羞过河南第几家”，“一带后楼都启遍，小船撑入卖鱼虾”则是珠江两岸特有的疍家人以渔船为家，捕鱼为生的真实写照。而当时的岭南，已有管理各国货物的海关，设有税收，并有公务人员坐船巡视港口：百货私瞒岂等闲，巡船梭织大江拦。园丁自恃花无税，双桨徐摇国海关。种种现象表明广州已初见现代城市的模样。

再次，岭南人民知识水平的提高也是一大原因。自古虽认为岭南是南蛮之地，多贬斥流放的臣子，也正因此，许多文人墨客到过岭南，韩愈曾被贬至今潮州一代，苏轼被贬肇庆后写的“罗浮山下四时春，卢桥杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”千古传诵；宋代著名理学家朱熹曾云游揭阳并在蓝田讲学，杨万里、戴复古、王士禛等人都曾到过岭南并留下诗篇。随着水运交通和对外交往的发展，私塾之风的兴起，岭南早已不是蛮荒之地，十分重视教育，经过一定的积淀，清代以来更是思想文化最激进、开放之地。明末清初的“岭南三大家”便诞生于此，此后又陆续出现了康有为、梁启超等思想家，更孕育了辛亥革命的领导者孙中山先生。一方面文化在民间得到广泛普及，人们知识水平得以提高；另一方面，文学不再是束之高阁的象牙塔经典，在发展中逐渐变得生活化，社会化，描写市民生活与情感的作品成了必需；而竹枝词写作最大的特点，王士禛语归纳为“竹枝泛咏风土，琐细诙谐皆可入，大抵以风趣为主，与绝句迥别”，能脱颖而出成为当时岭南文人争相创作的体裁也就不足为怪了。清代前期经过了令文人胆战心惊的“文字狱”后，中后期统治者对文化的桎梏稍有减弱，再加上岭南偏安一隅，远离紫禁城，宽松的政治环境一定程度上也为创作自由提供了可能。

最后，社会的演变，时代的变迁也是创作思潮演变的原因之一。文字，或者说文学的一大作用就是记录，当时的岭南日新月异，正是“江海是珠山是玉，粤风何处不奢华！”，时代的飞快变化也催生诗人们的使命感，让他们用清新明朗的竹枝词记录下这一切——顾黎忠愍有南海之吟，王阮亭有广州之咏，余如珠江金山各有传作，而羊城鲜有及者。通过《羊城竹枝词》，除了上述提及的关于海关、疍家等记载，还能看到许多沿用至今的地名出现，如白鹅潭、荔枝湾、泮塘；以及至今仍兴盛的菠萝会。七月七乞巧节、端午赛龙舟等风俗。以及别具风情的南方方言特色，女子自称“侬”：郎爱日游侬爱夜，碧玻璃桥望玲珑；竹枝词的语言本就脱胎于民间，伴随语言的衍化发展，《羊城竹枝词》的语言进一步摆脱了书面语的束缚，就我个人的阅读体会，已与许多现代诗无异。也难怪如此具有感染力，上至书斋里的文人雅士，下至十三行的卖油郎、纺织女，甚至巷子里的幼童都能张嘴吟唱。

任半塘曾不无佩服地赞叹竹枝词“自来民间俚艺，受文人重视如此者，史无二例”，清代作为中国封建社会的最后一朝，专制制度达到顶峰，“文字狱”的浩劫，编纂四库时的“清洗”，都令文学的发展几经磨难，但岭南文人依旧在一定程度上发出了自己的声音，早期有屈大均《广州竹枝词》吟咏风土之外的激进思想，清末涌现的《羊城竹枝词》透过清新的文字表现出了民间，或是下层文化中最为可贵的东西——真挚自然、勤奋踏实、向往自由；而在鸦片战争签订南京条约后，广州成为帝国主义侵略中国的大本营，岭南文人又将文字化作匕首，表达对其的鄙夷和愤恨：

飞鳬一鼓去如风，夫婿家家亦自雄。

我愿郎君起舞剑，斩鲸直出虎门东。

原本吟咏风土的竹枝词，以及潇洒多情的岭南文人，在面对国家危亡时，亦唱起了豪壮的战歌。恨不得起舞弄剑，保家卫国。

鲁迅曾言，旧文学衰颓时，因为摄取民间文学和外国文学的养料而起一个新的转变，这个例子是常见于文学史上的。竹枝词正是刘禹锡学习民歌《竹枝》而创造的新诗体，而岭南文人在创作过程中又加以融合岭南地方语言特色、风土人情，辅以当时日新月异的变迁，使其焕发新的魅力。

因此，与其说清末的岭南文人选择了竹枝词，不如说是作者与体裁间的双向选择。正如前文所说，岭南独特的地缘优势及新型经济的萌芽，使其成为当时最早进入现代化轨道的地区之一，再加上一直以来深厚的文化积淀，教育的普及，激发了文人们的创作热情；充满生命力的竹枝词，浅显易懂，又可谱以曲子吟唱，易于传播，正迎合了文人们的需要，两者的结合，造就了岭南文学史上这一绚烂的一页。

参考文献：

［1］刘大勤．师友诗传续录．景印文渊阁四库全书［M］．台北：台湾商务印书馆，1986（9）．

［2］任半塘．唐声诗［M］．上海：上海古籍出版社．2006（6）．

［3］钟山等编．广东竹枝词［M］广州：广东高等教育出版社．2010（7）．

作者单位：（西南大学）

作者简介：黃一玫，女，硕士研究生，研究方向：中国古代文学。