论清客与帮闲的界定

徐 洋

(江苏师范大学研究生院 江苏 徐州 221100)

论清客与帮闲的界定

徐 洋

(江苏师范大学研究生院 江苏 徐州 221100)

清客和帮闲都是为依附于权豪势要，陪达官贵人饮酒玩乐的门客，在明清小说中常以配角的形象出现，而在戏曲中主要担任“净”、“丑”两大脚色，主要通过插科打诨等来表现人物，营造一种滑稽调笑的喜剧风格。两者性质相同，但概念范围却有所区别。

戏曲；清客；帮闲

“清客”一词如何解释呢？在《豆棚闲话》第十则“虎丘山贾清客聊盟”中，作者借人物之口对“清客”二字作了定义：

马才道：“小唱咱知道的却不要他，只要那不挂招牌，荡来荡去的罢了。咱问你怎么叫做清客？”和尚道：“虎丘乃天下名山，客商仕宦聚集之处，往来游玩作耍的人多。凡遇饮酒游山时节，若没有这伙空闲朋友相陪玩弄，却也没兴。”马才道：“陪酒也算不得清，玩弄也算不得客。”和尚道：“这帮人单身寄食于人家，怎么不叫客？大半无家无室衣食不周的，怎么不叫清？”[1]

作者认为清客的“清”指的是无室无家一身清，“客”指的是单身寄食于人家。清客旧时为豪门权贵宅中帮闲凑趣的门客，明清时仍然依附于权豪势要，陪达官贵人饮酒玩乐。《幽默今文选》对清客的存在价值给予肯定：

古人要人在休息的时候，非有婢妾的服侍，奴仆的奉承，篾片的吹拍，和清客的逢迎不可。否则一天所感的不舒服，便无由恢复，一天所受的闲气，便无由发洩了。然而婢妾只能洩欲，奴仆只能出气，篾片未免太俗，惟有清客，则大都一表形容，二篇文章，三枝烟量，四句歪诗……往往察言观色，上天下地，无所不谈，抓着痒处，而得会心微笑之乐，这清客之所以贵，清客之不可少也。[2]

清客要帮助在寄主(清客依附的富豪权贵)闲暇之余消遣娱乐，因其特有的才艺，能投寄主所好，不是一般的仆人奴婢所能比拟的。

那么清客又具备怎样的特点呢？何良俊《四友斋丛说》卷三十五《正俗》中有这样一则关于清客的谚语：

一清诳，圆头扇骨揩得光浪荡；二清诳，荡口汗巾折子挡；三清诳，回青碟子无肉放；四清诳，宜兴茶壶藤扎当；五清诳，不出夜钱沿门跄；六清诳，见了小官递帖望；七清诳，剥鸡骨董会摊浪；八清诳，绵油直裰在脚面上；九清诳，不知腔板再学魏良辅唱；十清诳，老兄小弟乱口降。[3]

所谓“清”就是指这些清客具备一些文人的清雅之处，他们用的是折扇、荡口鞋、汗巾、回青碟子、宜兴茶壶等，喜欢骨董、唱昆曲；而“诳”则指的是清客的欺诈虚伪之处，即使无肉也要用回青碟子，夜嫖时不出夜钱，见了小官就忙着套近乎。由此看出，清客虽然品德清高低不一，但是必须具备各种才能技艺，才能依附于富豪权贵。如在《归田琐记》卷七“清客”条下记载：“都下清客最多，然亦须才品稍兼者，方能自立。”[4]古有十字令言之：“一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八张马钓，九品头衔，十分和气。”

另外，《豆棚闲话》中对“清客店”的描写也为我们对清客的认识提供了一些参考：“清客店并无他物，止有茶具炉瓶。手掌大一间房儿，却又分作两截，侯人闲坐、兜揽嫖赌。”[5]清客中的德才稍高者可以与人谈古论今，解人精神之闷；而那些精通低俗趣味的，则通过善逢迎凑趣、帮嫖赌等，供人物质之需。因而清客中包含帮闲和帮闲文人两种，帮闲就是指清客群体中身份地位低级且品性更为下贱卑鄙的，如柳龙卿和胡子传；而帮闲文人则指清客中才学较高且品性较为忠正的，如戏曲家李渔。

“帮闲”一词最初出自何处已不可考，至明代，这个称谓已经非常普遍了，比如明容与堂刻本《水浒传》中李卓吾先生批评忠义卷之七：

且说这高衙内引了一班儿闲汉自见了林冲娘子，又被他冲散了，心中好生着迷，怏怏不乐回到府中纳闷。过了三两日，众多闲汉都来伺候，见衙内自焦没撩没乱，众人散了。数内有一个帮闲的唤作乾鸟头富安，理会得高衙内意思，独自一个到府中伺候……[6]

帮闲与闲汉在这里均被提及，两者都在权贵势要之家走动，但是帮闲比闲汉更有“资本”，他们心思缜密细腻，通过察言观色、奉承迎合权豪心思，并能主动为权豪出谋划策。诸如此类，有关明代帮闲的描写在明崇祯刻本《几亭外书》、明天许齐刻本《古今小说》、明天启四年刻本《警世通言》、明崇祯尚友堂刻本《拍案惊奇》等中都有提及。

《辞海》中对其解释：“陪官僚富豪等玩乐，为他们帮腔效劳。也指帮闲的人。”《汉语大词典》的释义中也相差无几：“1.为官僚、豪富们消遣玩乐而凑趣效劳。2.指帮闲的人。”[7]1920年鲁迅在北京大学的演讲中提到：“那些会念书会下棋会画画的人，陪主人念念书。下下棋，画几笔画，这叫做帮闲，也就是篾片。”[8]

他们还有众多的别称，比如呵脬、曲蟮、老白鲞、篾片、陪堂、笏板等，这些别称精炼地总结“帮闲”的特点并将其形象生动地表现出来。“呵脬”一词在清代的《笑林广记》中有一则笑话：

一帮闲，见大老官生得面方耳圆，遂赞不置口。其人曰：“你又在此呵卵脬了。”[9]

呵卵脬是拍马屁的又一说法，帮闲善于奉承，因此有的戏曲中甚至直接用呵脬作为帮闲的名字，如明传奇《灵犀锦》中的管呵脬。帮闲者与曲蟮有何联系呢？《笑林广记》中“曲蟮”条下：

帮闲者自夸技能曰：“我件件俱精，天下无比。”一人曰：“只有一物最像。”问：“是何物？”答曰：“曲蟮。”问：“何以仰他？”曰：“杀之无肉，剐之无血，要长就长，要短就短，又会唱曲，又会呵卵脬。”[10]

白鲞,是海鱼中的贱品，但是若将其和其他肉菜一起烹煮，味道便变得极为鲜美，而篾片是做竹器不可或缺的材料，这些都体现了帮闲极会帮衬的特点。

综上所述，清客和帮闲都是为富豪权贵办闲事的，两者谋生的手段一样，只是概念范围不同。

[1] (清)艾衲居士《豆棚闲话》，清康熙翰海楼刊本

[2] 朱绍曾编《幽默今文选》，民国上海中央书店印行刊本1935年版，第24页

[3] (明)何良俊《四友斋丛说》，万历七年刻本

[4] (清)耐得翁《归田锁记》，清道光二十五年刻本

[5] (清)艾衲居士《豆棚闲话》，清康熙翰海楼刊本

[6] (明)施耐庵《水浒传》，《李卓吾先生批评忠义水浒传卷之七》明容与堂刻本

[7] 《汉语大词典》，汉语大词典出版社1986年版，1766页

[8] 鲁迅《帮忙文学与帮闲文学》，《鲁迅大全集》，2012年版，第378页

[9] (清)游戏主人纂辑《笑林广记》，光明日报出版社1993年版，第146页

[10] (清)游戏主人纂辑《笑林广记》，光明日报出版社1993年版，第146页

徐洋(1991-)，女，江苏淮安人，江苏师范大学文学院戏剧与影视学2014级在读研究生，研究方向:戏剧戏曲学。

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1672-5832(2016)11-0014-01